韓宏亮

摘 要：曾國藩非常注重家庭教育，他在繼承前人的治家思想的基礎上，形成了自己的治家理論。其治家思想內(nèi)容相當龐雜零散，在這些治家理論中，最重視和論說最多的是家和思想，他說：“和氣蒸蒸家必興?！苯裉炜磥?，仍不失其積極意義。

關(guān)鍵詞：曾國藩；治家格言；現(xiàn)代意義

曾國藩非常重視家庭教育在子侄們身上的影響作用，曾說：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，子弟不賢，雖多積銀、積錢、積谷、積產(chǎn)、積書、積衣總是枉然。子弟賢否，六分本于天生，四分由于家教?！彼谧x了《課子隨筆》之后總結(jié)道：“大約興家之道，不外內(nèi)外勤儉，兄弟和睦，子弟謙謹?shù)仁?，則家敗反是。”根據(jù)這一論說，本文分析曾國藩治家格言中的“和氣蒸蒸家必興”，并與當今的社會現(xiàn)實相聯(lián)系，分析借鑒曾國藩的治家思想。

家庭關(guān)系的和睦與否直接關(guān)系到家運興旺衰敗。家庭和睦是曾國藩家教的重要內(nèi)容，在寫給父母的家書中說：“夫家和則福自生。”如何使家人和睦，概括起來有三條。第一，貴兄弟和睦。第二，貴體孝道。第三，貴親戚鄰里團結(jié)。

由于受傳統(tǒng)社會家庭中，以男性為中心的封建思想的影響，他首先要求兄弟和睦，“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗……男之實以和睦兄弟為第一。”他將“力挽家運”的首要因素歸結(jié)為“兄弟和睦”，這在他的治家思想中占居了重要的位置，起著扭轉(zhuǎn)家運的關(guān)鍵作用。為了使家庭和睦，他還要求家中子女與婦人相處時要有“和”的思想，要“親順恭敬，不可有片語違忤三綱之道”“以能耐勞忍氣為要”，由此可知，他的治家思想是有一定封建性瑕疵的，是有大男子主義和重男輕女思想痕跡的，他要求婦女要遵從“三綱五常”以維護封建社會大家庭的倫理關(guān)系，這就不可避免地損害婦女們民主自由的權(quán)利。

在曾國藩的家和思想中，除兄弟和睦之外，他還要求子弟們貴體孝道，并且以長者的身份告誡子弟們：“諸弟及兒侄輩務宜體我寸心，與父親飲食起居十分檢點，無稍疏忽，于母親祭品禮儀必潔必誠，于父親處敬愛兼至，無稍隔閡。……和字能守幾分，未有不興，不和未有不敗者?！彼笞优粌H要對親生父母盡孝道，還要求對叔父叔母也要盡孝道，曾告誡兒子們說：“我身歿之后，爾等視兩叔如父，事叔母如母，事堂兄弟如手足。凡事皆以省嗇，獨特諸叔之家則處處從厚?！?/p>

曾國藩的家和思想不僅僅是一家之內(nèi)的和睦，更是一家之外的和諧，鄰里關(guān)系的和諧。鄰里關(guān)系是一家之內(nèi)和睦的外部條件，若鄰里關(guān)系緊張，一家之內(nèi)的和諧必然會受到影響。因此，他對鄰里關(guān)系的和諧非常重視，要求子弟們“善待親族鄰里”，“凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊?！痹谒募視幸捕嘤屑你y錢，賑濟親族鄰里的記述，卻未有“夫妻和”的直接文字記述，但透過字里行間，可得知曾國藩的夫妻關(guān)系是相當和睦融洽的。曾國藩將家和思想看作是一家人興旺發(fā)達的關(guān)鍵，只要家庭和睦，福自然就會得到，只要家庭和睦，即使是窮氓小戶也必興，所以他非?？隙ǖ卣f：“和氣蒸蒸家不興者未之有也?！睘榱耸辜彝ヅd旺昌盛，他講求家庭的和睦，為了使家庭和睦，他要求做到兄弟和睦，做到貴體孝道，做到親戚鄰里團結(jié)。但是他的家和思想更多地強調(diào)一家之和睦，很少延伸到整個國家的和睦。

在一家的和睦方面，他的家和思想似乎離我們早已遠去。人們對儒家以“孝道”為核心的家庭倫理的簡單拋棄，扭曲了家庭的內(nèi)部的關(guān)系。市場經(jīng)濟的功利性和競爭性的異常激烈，西方享樂主義和個人主義在一些人中蔓延，這一切都淡化了傳統(tǒng)家庭成員間濃郁的血肉親情關(guān)系，削弱了中國人引以為榮的“孝道”精神，諸如“商場無父子”的激烈競爭弱化了中國人的父子情深?！叭V五常”已不再約束每個家庭成員，卻出現(xiàn)了新的現(xiàn)象。此時，人們才急切地呼喚家庭倫理道德建設，急切地呼喚傳統(tǒng)美德復歸。于是曾國藩的孝悌和家教思想在當今時代的大背景下顯得尤為重要，只要借鑒一下曾國藩的家教思想，做到父慈子孝、兄友弟恭、和睦相處，并能推愛于人，則無疑能減少家庭生活和社會生活的磨擦與沖突，使家庭關(guān)系和社會生活變得和諧美好，從而為全社會形成團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的人際關(guān)系奠定基礎，為社會主義現(xiàn)代化建設提供穩(wěn)定的環(huán)境和精神動力。當然，我們在繼承其思想時，要剔除“愚忠愚孝”“顯身揚名”等封建的糟粕，不能用“拿來主義”的方法不分好壞地加以繼承。

綜觀以上治家格言，我們可以發(fā)現(xiàn)，曾國藩的治家思想主要是以儒家的積極入世的思想為基礎。他在繼承先賢治家理論的基礎上，結(jié)合自己的實踐，形成了自己所特有的治家思想，如書信式的教育方法等。在治家方面，他非?？春眉彝コ蓡T的內(nèi)外勤儉，家庭和睦以及謙虛謹慎的人格修養(yǎng)。然而在這些治家的理論中，文字論說最多的是家和思想，曾國藩本人最為重視的也是家和思想，家和思想是他治家思想的基礎，在今天看來，曾國藩的治家思想在很大程度上仍有其積極的借鑒意義。

曾國藩治家格言中有不少內(nèi)容反映古今中外的，一般家庭生活中共同或基本相同的人倫關(guān)系及道德要求，這些具有全人類的共同因素，對于現(xiàn)代家庭倫理建設仍有普遍的指導意義，應予以批判地繼承。

參考文獻：

[1]曾國藩.曾國藩家書[M].上海：遠東出版社，2003.

[2]曾國藩.曾國藩治家方略：家訓解讀[M].北京：中華工商聯(lián)合

出版社，1999.

（甘肅省通渭縣馬營鎮(zhèn)初級中學）