張晨虹

摘要：本文從交際語言教

學(xué)和跨文化交際理論的角度對語言文化的相互關(guān)系作了分析，重點研究了影響大學(xué)英語教學(xué)學(xué)習的文化交際背景，對如何使改理論應(yīng)用到英語教學(xué)中進行了探討。

關(guān)鍵詞：文化背景 跨文化交際 大學(xué)英語

中圖分類號：H319文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

語言時一種交流的途徑，學(xué)會交流時一個社會化的過程，因此語言教學(xué)不僅涉及一套語法規(guī)則和詞匯術(shù)語，而且是一套限制語言行為方式的社會慣例。

一、跨文化交際與語言學(xué)習

語言時“與之相關(guān)的文化的一個完整部分?！保℉endon，1980）美國詩人艾默生說：“語言時歷史的檔案”。深刻的表明了語言對于跨文化交際研究的重要性。我們用語言向外延伸與周圍環(huán)境建立聯(lián)系；

語言幫助我們記住，面向顯示，預(yù)測和計劃未來。從基本意義上講，“語言時一個大的人類群體使用和理解的一套符號和連接這些符號的規(guī)則系統(tǒng)。符號和表示符號的聲音因文化而異，制約符號和聲音

使用的規(guī)則也因文化而異?！保⊿amovar and Porter，1998）語言時了解一種文化如何實現(xiàn)現(xiàn)實的向?qū)?。詞匯的意義由文化決定。因此我們可以這樣認為：我們學(xué)習一門語言時為了與操該語言為母語的人

進行交流，而且這種交流并非發(fā)生在課堂上，而是在該文化背景下的日常生活中。母語使用者能夠輕易的禮節(jié)交流語背后的含義，因為文化已然滲透到生活中。

二、大學(xué)英語教學(xué)中的文化背景

為了達到語言學(xué)習、交際河文化三者在大學(xué)英語教學(xué)中的有機結(jié)合，使學(xué)生全面的學(xué)好英語，教師的組織引導(dǎo)作用顯得尤為重要。因此教師首先要清楚的了解英美文化的“底細”。這文化“底細”就在

對方的人文景觀、生活方式、歷史沿革、風俗習慣、宗教信仰、寓言神話中。由于文化本省比較復(fù)雜，而學(xué)時和課堂時間有限，因此教師不可能面面俱到，對所有文化現(xiàn)象進行透徹的講解。本文主要分

析對大學(xué)英語教學(xué)關(guān)系緊密的文化背景。影響西方的文化傳統(tǒng)，歸根結(jié)底，是兩種古老文化源泉回合而成的。

1. 古希臘羅馬神話

古希臘羅馬神話是古希臘人“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的產(chǎn)物。（馬克思）隨著古代人口的遷移，這些故事又逐漸從希臘半島傳到愛琴海諸島，傳到小亞細

亞、意大利和西西里。后經(jīng)過世代相傳，情節(jié)愈來愈生動，內(nèi)容愈來愈豐富，終于形成一個較為完整的神話系統(tǒng)。羅馬文化長期受古希臘文明的影響，同時兩者都屬于印歐語系，兩個民族，兩種文化的

往來日深，兩種宗教系統(tǒng)漸漸融于一體，成為一個有機整體。希臘神話講述了關(guān)于諸神、英雄和凡人之間的一系列故事，其中著名的是特洛伊戰(zhàn)爭的故事和奧德修斯的歷險。特洛伊王子帕里斯出事斯巴

達，與斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫一見鐘情，在愛神阿芙洛狄忒的幫助下逃回特洛伊。墨涅拉俄斯討要海倫不成，和兄長阿伽門農(nóng)帶領(lǐng)希臘軍隊圍攻特洛伊長達十年之久，最后使用木馬計攻下特

洛伊。戰(zhàn)爭結(jié)束后，伊塔克國王奧德修斯開始了返鄉(xiāng)的旅程。他在海上漂泊10年，歷盡艱難險阻，終于回到妻子珀涅羅珀的身邊。

2. 《圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》是猶太人和基督教徒的圣書，成書于公元前2世紀，是希伯來民族文化的寶貴遺產(chǎn)。它詳細生動地記載了古代中東一帶的民族、社會、政治、軍事等諸多方面的情況，同時也是古代希伯來人的神

話傳說、歷史故事和文學(xué)作品的總集，為基督教和猶太教的經(jīng)典。它的許多人物形象今天已成為日常生活中的代名詞，如“大衛(wèi)”象征勇敢，“猶大”則是叛徒的代稱，“撒旦”代表魔鬼，“所羅門”

彰顯智慧?！妒ソ?jīng)》又名《新舊約全書》，由《新約》和《舊約》組成，兩個組成部分中以《舊約》影響較大，內(nèi)容充實?！杜f約》一共有三十九卷，以古希伯來文寫就，由猶太教教士依據(jù)猶太教的教

義編纂而成，記錄不同時期各種人物的文獻與作品。它的涉及面十分廣泛，囊括了猶太及臨近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料?！缎录s全書》說的是耶穌的生平和基督教產(chǎn)生及發(fā)展的

歷史?？偟恼f來《圣經(jīng)》是一部記錄古希伯來人（即猶太人）歷史的書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作。在西方文化傳統(tǒng)的形成過程中，它的影響是獨一無二的。它的思想和哲理已經(jīng)成為人們意識

形態(tài)的主導(dǎo)力量，滲透到人們的日常言語中?？梢哉f，要了解世界文化，要了解西方文明，就必然會接觸感知到《圣經(jīng)》，設(shè)置能這樣認為：它無處不在?！妒ソ?jīng)》對歐洲的社會生活、意識形態(tài)、文化

習俗、歷史發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。因而是西方、英美文學(xué)作品最基本的素材寶庫。因此西方文明也被稱為“基督教文明”。《舊約全書》最初以希伯來文寫成，《新約全書》用的是

希臘文?！妒ソ?jīng)》譯成英文的第一人是英國的宗教改革家約翰.威克利夫（John Wycliffe，1320-1384）?！妒ソ?jīng)》已經(jīng)被譯成1200多種語言和方言，是目前世界上居首位的暢銷書。

3.亞瑟王與圓桌騎士和其他民間傳說

亞瑟王是否真實存在還有很多爭議，相傳他生活在公元5世紀或6世紀的康沃爾。他的圓桌騎士們勇敢、機智，而且彬彬有禮。在整個中世紀中形象也被豐富和完善起來。這些故事在不同程度上反應(yīng)了當

時的各種社會影響，體現(xiàn)出人們的各種愿望和理想。經(jīng)過長期的流傳和加工之后著名的故事有《亞瑟王之死》、圣杯的故事、梅林的故事、蘭斯洛特爵士的故事等。今天，亞瑟王的故事已被視為世界文

學(xué)的不可或缺的組成部分。以亞瑟王與圓桌騎士為題材的文學(xué)藝術(shù)作品不計其數(shù)。亞瑟王的故事曾是中世紀歐洲封建時代精神和原則的光輝體現(xiàn)，直到今天依然在繼續(xù)打動人們的心弦。其他的一些西方

民間傳說雖然不像亞瑟王與圓桌騎士的故事一樣歷時久遠、而且系列完整，但在各個領(lǐng)域也有著不小的影響。比如尤里卡的由來、達摩克利斯之劍、功成身退的辛辛納圖斯、德國故事神射手威廉.退爾、

灰姑娘和水晶鞋、西班牙故事唐璜等。

三、跨文化交際促進大學(xué)英語教學(xué)的幾種途徑

外語教學(xué)的任務(wù)不能僅僅局限于傳授語言知識，交際教學(xué)法的核心內(nèi)容是“用語言去學(xué)（using language to learn）”和學(xué)會用語言（learning to use language），最終目的是讓學(xué)生獲得足夠的交際

能力。所以以交際為謎底的教學(xué)活動有三點要求：一是可以讓學(xué)生循序漸進的獲得綜合使用語言的能力。二是通過課堂教學(xué)中的交際活動讓學(xué)生更清楚的意識到語言的交際能力，是他們的學(xué)習成效更大

，因此學(xué)習動機也就更強。第三是交際活動可以使學(xué)生在一個比較自然的環(huán)境下學(xué)習。（《交際語言教學(xué)論》）根據(jù)這些原則與跨文化交際結(jié)合起來促進大學(xué)英語教學(xué)可以有以下途徑：在英語教學(xué)中增

加更多的跨文化交際的材料，開設(shè)更多的關(guān)于藝術(shù)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)和社會學(xué)教學(xué)課程。幫助學(xué)生選擇、理解西方影片、廣泛閱讀英語故事、小說、戲劇、科技讀物、報刊雜志，通過這些，學(xué)生對另

種文化的理解會逐步加深，尊重文化差異，達到減少文化偏見，理解不同文化價值信仰的目的。開展不同形式的課堂活動如研討、辯論等，討論、比較不同文化特征，學(xué)生能開闊意識視野，形成敏感度

。設(shè)計新的課程表，使語言學(xué)習與文化知識聯(lián)系起來。學(xué)生學(xué)習語言的同時可掌握不同文化的知識與技巧。為了發(fā)展學(xué)生在未來工作環(huán)境中進行所需文化交際的能力，教師應(yīng)充分發(fā)揮作用，使學(xué)生清楚

的認識文化交際的作用和語言技能學(xué)習的目標。因為交際是一種能造成一定后果的行為，所以即便是語言學(xué)習中的文化交際也會存在障礙和誤解。在文化交際中遵循求同存異的原則，尋找不同文化的共

同習俗，對文化差異采取寬容的態(tài)度，最終達到良好的學(xué)習溝通效果。

參考文獻

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[2]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化.外語教學(xué)與研究出版社，2003.