雷艷

在韓愈作品《師說》的解讀中，傳統(tǒng)觀點(diǎn)都以“古之學(xué)者必有師”為中心論點(diǎn)，圍繞它分析文章的論證思路。在新課改背景下，筆者認(rèn)為可以嘗試新的角度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，多方面理解作者的觀點(diǎn)。

第一，作者在文章中高度概括了教師的作用——“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作者這一提法針對(duì)兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法，固步自封，和魏晉以來士大夫中“非師無學(xué)”“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，首次明確界定了教師的職能，有其精辟獨(dú)到之處，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，在現(xiàn)今也仍有借鑒作用。但當(dāng)今的讀者，需要重新審視韓愈的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征，賦予“教師”這一職業(yè)新的內(nèi)涵。用今天的話來說，所謂“傳道”，就是要教會(huì)學(xué)生做人，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想、志向，培養(yǎng)其堅(jiān)韌的毅力和高尚的情操。教師在“傳道”的同時(shí)，還要“授業(yè)”，用今天的觀點(diǎn)看，就不單是傳授給學(xué)生書本知識(shí)，還應(yīng)傳授給學(xué)生生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們動(dòng)手動(dòng)腦的能力，挖掘其創(chuàng)造潛力，使之將來富有創(chuàng)造能力，讓他們今后不僅會(huì)生存、生活，更能不斷地、可持續(xù)地發(fā)展。“解惑”就是要能夠解答學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種疑問，幫助他們理清思路，明白事理，弄清是非，辨明真假美丑。以上幾點(diǎn)，大大擴(kuò)充了“師者”的內(nèi)涵，也對(duì)新時(shí)代的教育者提出了挑戰(zhàn)。

第二，文中倡導(dǎo)人人都必須要學(xué)習(xí)，并且要廣泛地學(xué)習(xí)，這與現(xiàn)代信息化社會(huì)高速發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求不謀而合。作者用“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”論證了學(xué)習(xí)的必要性，在人總會(huì)有疑問的前提下，提出要釋疑，必須從師。這對(duì)于強(qiáng)化現(xiàn)代人終身學(xué)習(xí)的意識(shí)具有一定的啟示意義。同時(shí)，作者還提出了學(xué)習(xí)要有多向性，即所謂“圣人無常師”，不能只向一個(gè)人學(xué)習(xí)，而應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，博采眾家之長，哪怕別人比自己有一丁點(diǎn)兒長處，都應(yīng)向別人學(xué)習(xí)，即孔子所說“三人行，必有我?guī)熝伞?。這啟示我們拜師學(xué)習(xí)的對(duì)象可以不拘一格，學(xué)習(xí)的渠道更可以豐富多彩，這樣積少成多，日積月累，學(xué)到的東西自然也就多了，掌握的技能多了，適應(yīng)社會(huì)的能力自然也就更強(qiáng)了。

第三，作者提出了“術(shù)業(yè)有專攻”的觀點(diǎn)，為尚在“博”與“專”中矛盾的學(xué)子指引了方向。社會(huì)是復(fù)雜的，各行各業(yè)的人從事著各種工作，需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也就豐富多彩。但是，作為學(xué)習(xí)者，時(shí)間和精力是有限的，興趣愛好也各不相同，加上其他客觀條件的限制，不可能面面俱到，什么都學(xué)，什么都學(xué)得好、學(xué)得精，而應(yīng)選準(zhǔn)一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行專門學(xué)習(xí)。這種“術(shù)業(yè)有專攻”的思想，跟現(xiàn)代專業(yè)分工細(xì)化是有相通之處的。現(xiàn)在大學(xué)里有各個(gè)系，每個(gè)系里有不同的專業(yè)，各個(gè)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，主要就是專攻本專業(yè)，其他專業(yè)就很少涉及或根本不涉及。這種“術(shù)業(yè)有專攻”的思想，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)了人的個(gè)性要求，能使人最大限度地發(fā)揮自己的長處，求得發(fā)展，對(duì)今天的教育來說，還是大有裨益的。

第四，文中提出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，對(duì)于今天學(xué)生和老師共同學(xué)習(xí)，共同尋求真理，有著深遠(yuǎn)的意義。文中舉了孔子求師的例子，但后人多數(shù)只知道孔子，而不知道孔子的老師，作者進(jìn)一步分析其原因——“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。用今天的觀點(diǎn)來看，由于受各人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力范圍、聰明程度、興趣愛好等因素的影響，很可能造成“現(xiàn)在是老師的學(xué)生，將來是老師的老師”的局面，正所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。而從社會(huì)進(jìn)步的角度考慮，只有學(xué)生比老師強(qiáng)，這個(gè)社會(huì)才能進(jìn)步，才符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。如果一個(gè)老師都不能教出比自己強(qiáng)的學(xué)生，那這不僅是老師的悲哀，更是社會(huì)的悲哀、民族的悲哀。因此，作為教師，應(yīng)該像陶行知先生所說的那樣：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”