賈秀紅

【摘 要】文章力圖以主體參與思想，從理論和實(shí)踐的角度，論述學(xué)生主體參與文言文教學(xué)的重要意義，提出文言文教學(xué)的三個(gè)策略，探討文言文教學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)；實(shí)施策略

綜觀近年的高考試題，文言文所占的比重已穩(wěn)定。文言文閱讀分值為19分，古代詩歌鑒賞11分，另有名句名篇默寫6分，關(guān)乎古詩文內(nèi)容共占36分。由此可見，文言文地位之重?？墒菍W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度卻不溫不火，把占語文試卷四分之一的文言文沒有放在眼里，這主要與當(dāng)前文言文教學(xué)所存在的問題有關(guān)。所以文言文教學(xué)必須改變現(xiàn)狀，不但要提高文言文教學(xué)的實(shí)際效果，而且要提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能更深刻地感受古代文化的精妙，更好地了解和繼承中華文化，進(jìn)而在高考中取得令人滿意的成績(jī)。 當(dāng)前文言文教學(xué)存在的主要問題有三：一是教法僵化，遵循一種固定的程式：介紹作者、時(shí)代背景——逐詞逐句的串講——作“內(nèi)容分析”，教師是基本上是“獨(dú)霸課堂”。二是目標(biāo)單一，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏。學(xué)生成了被動(dòng)筆記、背誦的工具。三是“從文本到文本”，缺少遷移。教學(xué)以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)到了，可學(xué)生不會(huì)舉一反三，觸類旁通。

一、以 “誦讀”為突破口，培養(yǎng)學(xué)生文言語感

“書讀百遍，其義自見”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)文章的要旨。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因?yàn)檫@樣做有助于對(duì)內(nèi)容的理解。我們要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學(xué)生在誦讀理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力。一些難句、長(zhǎng)句一時(shí)領(lǐng)會(huì)不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會(huì)逐步弄清其義，而且效果遠(yuǎn)比教師指點(diǎn)好。以《滕王閣序》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，更覺情與景會(huì)，事與心諧。

二、以“兩手抓”為教學(xué)重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理解課文

文言文教學(xué)既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容、藝術(shù)形式的賞析。

眾所周知，對(duì)文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，因而它應(yīng)當(dāng)成為文言文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，但也僅僅是之一。選入教材的文言文很多都具有很強(qiáng)的文學(xué)性。《鴻門宴》、《項(xiàng)脊軒志》等膾炙人口的作品，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。至于文言文的詩詞曲就更具文學(xué)性了。如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識(shí)，就毫無美感可言，也不能說是語文課了。同時(shí)，這些文言作品中人物的思想性格、人生態(tài)度、理想追求、思想情感對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

當(dāng)然，“兩手抓”并非“兩手都要一樣硬”。就某一篇文言文而言，應(yīng)當(dāng)“因文而異”確立教學(xué)的目標(biāo)與重點(diǎn)。筆者只是覺得在教學(xué)目標(biāo)的確定上，要兼顧到著兩個(gè)方面。

三、以“授漁”為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移

由于學(xué)生不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，無法自己獨(dú)立理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，更需要老師教會(huì)他們學(xué)習(xí)文言文的方法。但老師教些什么，怎么教，那便是藝術(shù)了，有所講究，有所忌諱了。

第一：重點(diǎn)突出，忌貪多求全。因此教師的講要突出三個(gè)重點(diǎn)（常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等；特殊句式，包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等；古代文化常識(shí)），以促使學(xué)生知識(shí)類化，積累常用文言詞匯，掌握文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類旁通。事實(shí)上，一些淺顯的文言文，注釋充分，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能夠達(dá)到的。即使開始學(xué)生有些地方讀不懂，不是重點(diǎn)，暫時(shí)不懂也無妨。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”，這樣的結(jié)果只能使學(xué)生永遠(yuǎn)無法自己去讀懂。

第二：講透、遷移，忌點(diǎn)到為止。學(xué)生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)，必須講透，以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律。如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和賓語前置、判斷句、狀語后置句等句式特點(diǎn)，通過比較差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該怎么說”，并歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和延伸，提高自學(xué)能力，并實(shí)現(xiàn)文言文閱讀遷移。

遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。如學(xué)了《鴻門宴》，就可選《史記》中的其它有關(guān)篇目加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)的同時(shí)，更進(jìn)一步地把握項(xiàng)羽、劉邦的思想性格。二是向現(xiàn)代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語詞語的語素義結(jié)合起來，從而更好地理解詞義。這在現(xiàn)代漢語的成語中可作大量的遷移。比如“七十者可以食肉矣”的“可以”和現(xiàn)代漢語的“可以”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”等。當(dāng)然，也可以將文言詞語和現(xiàn)代漢語中不同義的詞進(jìn)行遷移，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。

第三：養(yǎng)成摘抄習(xí)慣，忌動(dòng)口不動(dòng)手?！安粍?dòng)筆墨不看書”，新課標(biāo)要求學(xué)生“用摘錄或制作卡片等方式積累閱讀材料”。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句，在粗知大意基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀 ，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

其實(shí)，文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能能讓文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。endprint