丁文

摘 要： 創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一項耗時很長的重要工程，一定要從娃娃抓起。本文介紹了如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，重點闡述了陶行知先生有關(guān)培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的“六大解放”思想對小學(xué)語文課堂教育中創(chuàng)新教學(xué)所具有的重要導(dǎo)向意義。

關(guān)鍵詞： 陶行知教育思想 小學(xué)語文教學(xué) 創(chuàng)新教學(xué)

是否具備創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力已經(jīng)成為當(dāng)代社會對新一代人才的基本要求。小學(xué)語文在小學(xué)教育教學(xué)中是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，在義務(wù)小學(xué)教育當(dāng)中處于非常重要的地位，而小學(xué)語文的創(chuàng)新教學(xué)對培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才有著十分重要的意義[1]。

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，創(chuàng)新教學(xué)所指的是在教師的指導(dǎo)下，小學(xué)生能夠準(zhǔn)確地掌握、使用及積累語文知識了解社會文化等，在對孩子實施聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中，挖掘、培養(yǎng)及發(fā)展孩子們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力①。我國著名教育學(xué)家陶行知先生的有關(guān)培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的創(chuàng)造能力的“六大解放”的教育思想，對小學(xué)語文的創(chuàng)新教學(xué)具有重要的引導(dǎo)意義[2]。

一、應(yīng)該解放孩子們的頭腦

陶行知先生曾指出，在舊中國時期，“兒童的創(chuàng)造力被迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來，我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”。②在21世紀(jì)的今天，這種現(xiàn)象仍然存在，依然阻礙著孩子創(chuàng)造能力的進步和發(fā)展。所以，在小學(xué)的語文課堂教學(xué)當(dāng)中，首先就應(yīng)該打破、丟棄以往孩子應(yīng)以教師或者是知識至上的思想觀念，應(yīng)該對孩子實施科學(xué)和正確的指導(dǎo)，避免讓孩子走進對知識、思想、事件曲解與幻想的誤區(qū)[3]。

二、應(yīng)該解放孩子們的雙手

陶行知先生曾經(jīng)提到過，在舊時期的社會中，我們中國對于教育孩子一直是要求孩子們不許動手。其實，所有的孩子對外面的世界都有著十分強烈的好奇心和探索欲望，也非?？释ㄟ^使用各種不同的辦法，特別是需要通過運用他們自己的雙手來體驗這個對他們具有巨大魔力的有趣世界。所以在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該充分地滿足小學(xué)生的這一心理需求，應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶詈椭С中W(xué)生自己動手探索和操作，結(jié)合實施具體的行為操作更進一步感悟語文教材中所提供的相關(guān)知識。

三、應(yīng)該解放孩子們的眼睛

陶行知先生曾經(jīng)說，以往傳統(tǒng)的學(xué)校教育給孩子們強加了一副有色的眼鏡，讓孩子們和實際的社會生活進行了脫離③。也就是現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)模骸皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”，如此一來，就造就出了許多對社會沒有多大實際意義、缺乏社會競爭力的“小書呆子”。所以在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，應(yīng)該全面地解放孩子們的眼睛，使孩子們通過運用他們自己的雙眼去觀察、去發(fā)現(xiàn)，去認(rèn)識、去探索，從而促進孩子們進行有價值的思考，起到啟發(fā)孩子思維、養(yǎng)成判斷能力及鑒賞能力的作用，同時，這是培養(yǎng)和訓(xùn)練小學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識的關(guān)鍵前提和基礎(chǔ)[4]。

四、應(yīng)該解放孩子們的嘴巴

陶行知先生認(rèn)為，應(yīng)該讓孩子們的嘴巴得到解放，對培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識具有極其重要的意義。所以，在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該全面地解放小學(xué)生的嘴巴，引導(dǎo)小學(xué)生敢問、善問及樂問[5]。對孩子的每一個提問應(yīng)該給予激勵和表揚，就算孩子提出來的有關(guān)問題沒有一點兒實際意義，語文教師也應(yīng)該做到循循善誘，促使孩子思維活躍。

五、應(yīng)該解放孩子們的空間

陶行知先生曾經(jīng)提到，以往的傳統(tǒng)的學(xué)校課堂教育就是一種鳥籠式的課堂教育方式，這樣的學(xué)校課堂教育模式對孩子們的創(chuàng)新能力是一種巨大的制約④。他曾經(jīng)大聲疾呼，一定要解放孩子們的空間，讓孩子們?nèi)ジ惺?、接觸大自然中的花、草、樹、木、青山和綠水等。從這些都可以看出，在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該盡量拓展孩子們的學(xué)習(xí)空間，讓自然界和社會變?yōu)楹⒆觽內(nèi)≈煌?、用之不盡的創(chuàng)造源泉。

六、應(yīng)該解放孩子們的時間

陶行知先生曾經(jīng)說，我國小學(xué)受功利目的的不良影響，致使孩子們沒有空余的時間去感受大自然的熏陶及人類文明的感化。陶行知先生說過，反對過分提倡考試制度，認(rèn)為創(chuàng)造性的兒童教育，首先就應(yīng)該為孩子們爭取時間的解放。所以在小學(xué)語文教學(xué)過程中，給孩子留有足夠的時間，教師不應(yīng)該安排過多的課后作業(yè)，應(yīng)該讓孩子們擁有自由的時間來培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣愛好，讓孩子有時間和精力去思考、探索、發(fā)揚自己的優(yōu)點和特長，提高孩子們的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力[6]。

七、結(jié)束語

具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是一個民族的靈魂，也是一個國家繁榮昌盛的永恒動力。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的一項十分重要的內(nèi)容，是一個小學(xué)教師必須努力探索的非常重要的課題。陶行知先生提出的“六大解放”的教育思想無疑具有重要的導(dǎo)向意義。

注釋：

①劉紫亞.陶行知教育思想與小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)[J]成功·教育，2012（11）：122.

②陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981.

③饒杰騰.陶行知“教學(xué)做合一”的啟示——兼及“少教多學(xué)”的教學(xué)理念[J].教育藝術(shù)，2012（8）：39.

④傅德.小學(xué)語文教育如何貫徹陶行知的教育思想[J].考試周刊，2012（65）：88.

參考文獻：

[1]饒杰騰.陶行知“教學(xué)做合一”的啟示——兼及“少教多學(xué)”的教學(xué)理念[J].教育藝術(shù)，2012（8）.

[2]韓冰清.論“六大解放”及其實施——陶行知“六大解放”思想對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的啟示[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2002（2）.

[3]潘鳳鳴，程超，齊建輝，張洪菊.創(chuàng)新教育在語文教學(xué)中的實施[J].才智，2010（5）.

[4]羅惠珍.陶行知創(chuàng)造教育思想與小學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

[5]胡曉風(fēng).陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2007.

[6]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.endprint