○王莉芳

（周口市川匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，河南 周口466000）

一、語文的本質(zhì)是什么

什么是語文？語文的本質(zhì)是什么？“語文”一詞，《辭?！泛汀掇o源》均未收編作注?！冬F(xiàn)代漢語詞典》有兩個義項：1.語言和文字。2.語言和文學(xué)的簡稱?，F(xiàn)在一般的理解是：語文是語言和文字、語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統(tǒng)稱。這種說法源于葉圣陶先生。他說：“平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[1]

從寬泛的意義上講，葉老的看法是沒問題的?！罢Z就是口頭語言，文就是書面語言”，但“書面”一詞包含的意義太寬泛了：文學(xué)、哲學(xué)、歷史、法律、地理、思想品德、心理學(xué)、教育學(xué)甚至物理學(xué)、生物學(xué)用的無不是書面語。一般人都清楚，語文的書面語言與其他學(xué)科的書面語言有著本質(zhì)的區(qū)別，語文的書面語言一般來說是很美的。

我們翻開中小學(xué)語文課本，看看中小學(xué)語文課本選的文章就明白了。在中小學(xué)語文課本當(dāng)中，童話、寓言、故事、詩歌、散文、小說等文學(xué)類文章占據(jù)了所選文章的80%以上。在這種情況下，看不到語文學(xué)科的審美屬性，僅僅把語文理解為口語和書面語，顯然是有問題的。

筆者在這里無意從學(xué)理的層面探討什么是語文、語文的本質(zhì)什么，筆者認(rèn)為，語文的書面語之所以與哲學(xué)、歷史、法律、地理、思想品德等學(xué)科的書面語有區(qū)別，主要就在于語文課本選的課文大多數(shù)是文學(xué)作品，而文學(xué)作品與其他文章最重要的區(qū)別就是文學(xué)作品具有很高的審美價值。因此，討論語文的屬性，無論如何不能忽視語文的審美屬性。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”部分是這樣表述“課程基本理念”的：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”

這就要求，語文教師除了完成識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力訓(xùn)練任務(wù)，還有一個更重要的任務(wù)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣。因此，語文教師在語文教學(xué)活動中，應(yīng)充分挖掘語文課文的美感。

二、如何挖掘語文課文的美感

筆者認(rèn)為，語文教師應(yīng)當(dāng)從如下幾個方面挖掘課文的美感：

（一）情感美

文學(xué)作品之所以感人，是因為文學(xué)作品中飽含著豐富、真摯而又優(yōu)美的情感。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為：“藝術(shù)的感染的深淺決定于下列三個條件：（1）傳達(dá)的感情具有多大的獨特性。（2）這種感情的傳達(dá)有多么清晰。（3）藝術(shù)家真摯程度如何，換言之，藝術(shù)家自己體驗他傳達(dá)的那種感情的力量如何。”[2]袁枚在《隨園詩話》中也說：“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！?/p>

很多語文課文中，都飽含著豐富、真摯而又優(yōu)美的情感，這也是很多語文課文能夠以情感人的原因?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中說：語文教師“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向”。因此，一個合格的語文教師，應(yīng)當(dāng)注重挖掘語文課文的情感美。余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》、艾青的《我愛這片土地》之所以感人，原因就在于此。

余光中在《聽聽那冷雨》中寫道：

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下。

“冷雨”、“凄涼”、“凄清”、“凄楚”、“凄迷”，這些詞語里面飽含濃濃的凄苦的思鄉(xiāng)之情。

（二）形式美

別林斯基說：“藝術(shù)首先應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)，然后才能是一定時期的社會精神和傾向的表現(xiàn)，不管一首詩充滿著怎樣美好的思想，不管它是多么強(qiáng)烈地反映著當(dāng)代問題，可是如果里面沒有詩，那么它就不能表現(xiàn)美好的思想和任何問題，我們所能看到的，不過是體現(xiàn)得很壞的美好的企圖而已?！盵3]因此，一篇文章，如果沒有好的形式，無論它的內(nèi)容再好，也是沒有意義的。語文教師在語文教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)充分挖掘語文課文的形式美。形式美的表達(dá)有很多。我們這里重點談兩點：

（1）含蓄的表達(dá)。美的文章常常是含蓄的。古人稱蘊(yùn)藉。劉勰在《文心雕龍·定勢》中說：“綜意淺切者，類乏醞藉”，“以復(fù)意為工”，強(qiáng)調(diào)文章要“深文隱蔚，余味曲包”，“使玩之者無窮，味之者不厭”?？梢钥闯觯趧③乃幍臅r代，就已經(jīng)把“醞（蘊(yùn)）藉”作為評價作品水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

此后，表達(dá)的含蓄，一直被后人推崇。嚴(yán)羽說：“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短?！碧K東坡說：“言有盡而意無窮者，天下之至言也。”司馬光說：“古人為詩貴于意在言外，使人思而得之。”葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”

杜甫的《江南逢李龜年》、李商隱《錦瑟》之所以為后人稱道，一個主要的原因就是其表達(dá)的含而不露。梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中這樣評價李商隱的《錦瑟》等詩：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”[4]

李國文在《梁啟超讀〈錦瑟〉》中說：“謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。而李商隱這首顯然有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。然而，深入堂奧，接踵而至，便是更多的迷惑和茫然。因此，宋、元、明、清，揣度了一千來年，可謂眾說紛紜，莫衷一是。而所有答案，無一不被詰難，被質(zhì)疑，被否定，被推翻，幾乎沒有一個論點能夠站得住腳。估計，再猜上一千年、一萬年，大概也休想解開這個詩謎，仍舊是公說公有理，婆說婆有理地分歧著?！盵5]

（2）新穎的表達(dá)方式（即有新意、創(chuàng)新）

結(jié)構(gòu)的精巧、語言的機(jī)智、幽默等都能給讀者帶來審美的享受和愉悅。西方學(xué)者曾提出陌生化理論，即文學(xué)話語總是被作家加工為打破語言常規(guī)，對人具有阻拒性的話語，以引起人們的注意和興趣。

什克洛夫斯基說：“藝術(shù)的目的是傳達(dá)對事物的直接經(jīng)驗，就好像那是看到的而不是認(rèn)識到的；藝術(shù)技巧在于使事物變得陌生，在于以復(fù)雜化的形式增加感知的困難，延長感知的過程，因為藝術(shù)中感知過程本身就是目的，必須予以延長?！盵6]

他們倡導(dǎo)陌生化，主要的目的還是強(qiáng)調(diào)：文學(xué)語言不能老生常談，不能拾人牙慧，應(yīng)當(dāng)出新。

魯迅在著名散文《秋夜》中寫道：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！鼻也徽f他有沒有更深的意蘊(yùn)，僅就形式本身，就具有出人意料、耳目一新的藝術(shù)效果。

（三）意蘊(yùn)美

好的文學(xué)作品常常是有寓意、意蘊(yùn)的。優(yōu)秀的作品一般都有言外之意、題外之旨、弦外之音。什么是意蘊(yùn)？黑格爾說：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，這就是我們說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)?！盵7]

我們看兩首詩：

《蠅子透窗偈》

釋守端

為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多般。

忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。

《斷章》卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

這兩首短詩，雖然文字很少，但給人咀嚼不盡的滋味，原因就在于它有一種“比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的東西”，即“內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”。

我們再看韋莊的《菩薩蠻》：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳，殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”，我們認(rèn)為這里包含的意蘊(yùn)是很豐富的：（1）在離別之際，美人彈琵琶送行，弦音如婉轉(zhuǎn)的鶯啼；（2）以琵琶之精美、聲音之迷人，襯托人也很美；（3）也許暗示的是美人的聲音似弦上的鶯語之甜美；（4）也許這是一曲悲傷的樂曲。盡管很美，但也很傷感。離別之時，難免傷感；（5）曲子里面可能還包含著“勸我早歸家”的意思。

語文的美感問題其實也是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，我們討論這個問題的目的，就是想通過對這個問題的探討，引起語文教師對語文美感問題的重視，使語文教師們認(rèn)識到，語文教師在解決聽說讀寫問題的同時，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注語文課文中其他方面的豐富內(nèi)容。因為，正像《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中說的：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！?/p>

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980.

[2]伍蠡甫.西方文論選（下卷）[M].上海譯文出版社，1979.

[3]別林斯基.別林斯基文學(xué)論文選[M].上海譯文出版社，2000.

[4]梁啟超.飲冰室文集（卷三）[M].中華書局，1978.

[5]李國文.梁啟超讀《錦瑟》[J].神州，2005（2）.

[6]方珊.俄國形式主義文論選[M].三聯(lián)書店，1989.

[7]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯，商務(wù)印書館，1981.