王艷玲

所謂文言，從嚴(yán)格意義上講是指“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后代用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品”。所謂文言文是指用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的文章。這種文言文在我國(guó)流傳了幾千年，大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是靠文言文流傳到現(xiàn)在的。因此，對(duì)于廣大的中學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)文言文是非常必要的。從全國(guó)各地的中考試卷來(lái)看，文言文也成為中考的固定“節(jié)目”，而且所占據(jù)的分?jǐn)?shù)也比較多，基本在10分以上?；谏鲜鲈?，我們必須學(xué)好文言文，并對(duì)文言文的備考加以深入研究。筆者認(rèn)為，中考備戰(zhàn)文言文需從這樣幾個(gè)方面入手。

一、字詞復(fù)習(xí)策略

這里所說(shuō)的字詞是指狹義上的字詞，即文章中出現(xiàn)的生僻字、通假字、多音字、古音字等特殊的字。對(duì)于這樣的字，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中就要給予更多的關(guān)注，貫穿“早”與“多”的思想。所謂“早”，就是盡可能地早一點(diǎn)了解字詞的用法；所謂“多”，是指讓學(xué)生盡可能多地看到一些真實(shí)的語(yǔ)言材料。具體情況，舉例說(shuō)來(lái)，容易明白，如：

（1）多訾古人之失。（zī）

（2）屬予作文以記之。（屬同“囑”）

（3）默而知之。（zhì）

（4）籠蓋四野。（yǎ）

以上的四例中，（1）中的“訾”是生僻字；（2）中的“屬”是“囑”的通假字，應(yīng)該讀“囑”的音；（3）中的“知”為多音字，讀”zhì”的音；（4）中的“野”是古音字，應(yīng)該讀“y?！?。對(duì)于這四種情況來(lái)說(shuō)，（1）難度不大，只要多查查字典就可以解決問(wèn)題，而（2）（3）（4）三題則需講清緣由，如講出本字的含義，讓學(xué)生明白其中的來(lái)龍去脈，或者指出古音。有人認(rèn)為這樣講太煩瑣，而且學(xué)生不易記住，但筆者認(rèn)為，“記住的東西不一定容易理解，而理解的東西一定容易記住”。

有人認(rèn)為，通假字、多音字可以多講講，對(duì)于古音字則沒(méi)有必要，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，讀古音已無(wú)必要，讀現(xiàn)在的音比較省勁，記得也容易，何樂(lè)而不為？但是，許多讀古音的字都是押韻的，讀現(xiàn)在的音就別扭了。比如，《寒食》中的“寒食東風(fēng)御柳斜”中的“斜”字，如果讀“xié”的音，就打破了詩(shī)的韻律，而這首詩(shī)要是押“a”韻，讀起來(lái)就會(huì)朗朗上口。這樣的東西多講講，學(xué)生的理解就會(huì)多一些，對(duì)學(xué)習(xí)還是有幫助的。平時(shí)講透徹了，復(fù)習(xí)的時(shí)候就簡(jiǎn)單了。

二、語(yǔ)法復(fù)習(xí)策略

語(yǔ)法復(fù)習(xí)的策略是功在平時(shí)，融會(huì)貫通。日常的語(yǔ)法教學(xué)是重點(diǎn)。在初中階段，教材中所講授的語(yǔ)法現(xiàn)象比較常見(jiàn)、淺顯。主要的有：詞類(lèi)活用，句式判斷。筆者的經(jīng)驗(yàn)就是多讀多看，熟能生巧。舉例如下：

（1）舍相如于成傳舍?！读H藺相如列傳》

（2）以繩天下之梅?！恫∶佛^記》

（3）而君幸于趙王?！读H藺相如列傳》

（4）一鼓作氣，再而衰，三而竭。《曹劌論戰(zhàn)》

（5）不以物喜，不以己悲?！对狸?yáng)樓記》

（6）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)增》

以上所舉各例中，（1）（2）中的“舍”、“繩”兩例是詞類(lèi)活用，名詞用如動(dòng)詞；（3）（4）是兩個(gè)句式，（3）是被動(dòng)句，君被趙王幸；（4）是省略句，一鼓作氣，再（鼓）而氣衰，三（鼓）而氣竭；（5）為互文，意思是不因?yàn)橥馕锏暮脡幕騻€(gè)人的得失而或喜或悲；（6）為比喻。這幾題如果只是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生答案，學(xué)生也可以記住，但是如果類(lèi)似的東西太多了，學(xué)生不知道其中的道理，就會(huì)混淆。

復(fù)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于具體的題目已經(jīng)了如指掌，他們所要做的工作就是集中資料，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行歸納、記憶。記得多了，再進(jìn)行融會(huì)貫通，舉一反三，對(duì)學(xué)習(xí)文言文大有幫助。

三、文化知識(shí)復(fù)習(xí)

我們學(xué)習(xí)文言文的最終目的是要學(xué)習(xí)并繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在文言文的學(xué)習(xí)中一定要重視對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)。中國(guó)的文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)專(zhuān)家最新考證，長(zhǎng)江文明早在5000～6000年前就出現(xiàn)。如此之長(zhǎng)的文明史，其發(fā)展從未間斷，這本身就是一個(gè)奇跡，它給我們留下了豐富的民族文化。我們必須盡早、盡可能多地了解古代文化，學(xué)習(xí)古代文化。

在教學(xué)與復(fù)習(xí)中，重點(diǎn)要放在文體知識(shí)、官職術(shù)語(yǔ)、天文計(jì)時(shí)、禮儀稱(chēng)謂、姓氏字號(hào)以及古代建筑等等。在以前，我們這樣重視似乎有復(fù)古之嫌，但是現(xiàn)在國(guó)學(xué)的熱潮一浪高過(guò)一浪，我們應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，復(fù)興優(yōu)秀的民族文化。

四、思想觀念的學(xué)習(xí)

我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文，提高閱讀能力的同時(shí)，還要借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)古人的思想，以解決現(xiàn)代社會(huì)中存在的問(wèn)題。唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可以明得失?！痹趯W(xué)習(xí)古代文化的同時(shí)，要學(xué)習(xí)做人的道理。讓學(xué)生能從文言文的學(xué)習(xí)中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》中注意吸取魯莊公和曹劌的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)《鄭伯克段于鄢》時(shí)，可以分析鄭伯、姜氏的性格特點(diǎn)，從而教育學(xué)生在生活中如何做人。

縱觀歷年以來(lái)的文言文試題，考查的不外乎字詞、句子、對(duì)文章內(nèi)容的理解或者對(duì)語(yǔ)言的賞析，只要我們平時(shí)教學(xué)注意講深講透、復(fù)習(xí)時(shí)注意整理、歸納，在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，那我們不僅會(huì)在考試中獲得好成績(jī)，而且會(huì)在高中階段的文言文學(xué)習(xí)中占得先機(jī)，獲得更大的進(jìn)步。