◆鄒輝琳

(河南省婦女兒童活動(dòng)中心主任)

自上世紀(jì)90年代中期，從省婦聯(lián)機(jī)關(guān)來到婦女兒童活動(dòng)中心工作，屈指算來，已近20年。20年的時(shí)間，足夠告別青春歲月和年富力強(qiáng)，自我見證著自然和人類的規(guī)律。身邊是一個(gè)朝氣蓬勃的青年教師團(tuán)隊(duì)，他們或青春靚麗，活潑向上;或舉止端莊，內(nèi)秀外慧;或單純爽直，快人快語;或委婉含蓄，善解人意;或通曉史哲，仰望星空;或術(shù)有專攻，多才多藝。因?yàn)閳?jiān)守，至今同在一個(gè)屋檐之下;因?yàn)樽非?，手中的事由和所在的崗位越來越?因?yàn)楦冻?，成為家長和孩子追捧的偶像;因?yàn)楹脤W(xué)博學(xué)，既精于本職，又服務(wù)社會(huì);因?yàn)闀?huì)干善管，把婦兒中心做到了有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有品牌，在省會(huì)、在業(yè)界頗有影響，位置和作用越來越重要，“省會(huì)萬人規(guī)模，著名校外教育”可算作對這個(gè)群體和業(yè)績的貼切評價(jià)。

一、從“春蠶”到“蠟燭”

“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！痹谔拼性娙死钌屉[著名的詩句中，“春蠶”意象與“蠟燭”意象其實(shí)是有很大區(qū)別的:“春蠶”在春天不停吐絲的過程中，常規(guī)下是不會(huì)死的，“春蠶”在吐絲作繭的過程中，依其正常的生命軌跡它要轉(zhuǎn)化成蛹，然后再生出兩個(gè)翅膀變成展翅高飛的蠶蛾;“蠟燭”則不同了，它自從點(diǎn)燃開始起在放出光明的同時(shí)一直消耗著自己，直至化為輕煙而去，一無所有。

然而，“春蠶”和“蠟燭”這兩個(gè)意象是從事校外教育事業(yè)這個(gè)人才團(tuán)隊(duì)的絕妙比喻:這個(gè)團(tuán)隊(duì)在年輕時(shí)活像一群“春蠶”，而在壯年走向老年的過程中，則轉(zhuǎn)化成了“蠟燭”。

這樣的一群人，他們首先是極其豐富的:愛教育、學(xué)教育、做教育、研究教育;他們首先是極有愛心的:熱愛兒童，關(guān)注兒童，研究兒童，為兒童服務(wù);他們首先是極有責(zé)任心的:心在兒童身上，視野卻擴(kuò)展到他們的長遠(yuǎn);他們首先是極有使命感和人生目標(biāo)的:不為良“相”，則為良“師”，兒童、教育、素質(zhì)、特長、技能和創(chuàng)新潛質(zhì)、接班人、建設(shè)者等關(guān)鍵詞串連起他們的人生理想、事業(yè)追求并一直延伸到“中國夢”。而途中的各個(gè)站點(diǎn)，卻有著孔孟古今教育大師的一路陪同。他們是幸運(yùn)的，趕上了尊師重教的好時(shí)代;他們是幸福的，被滿天下的小“桃”或小“李”記得和傳頌;他們是充實(shí)的，在教學(xué)相長中成為校外名師;他們是成功的，由他們支撐的是“人才大廈”那個(gè)最為重要的奠基部分。自幼生長在教育之家，記憶和血液當(dāng)中流淌著對這個(gè)職業(yè)的尊崇和敬意，存儲(chǔ)與備份著這個(gè)職業(yè)所特有的理性與文明。與這樣一個(gè)職業(yè)團(tuán)隊(duì)結(jié)緣20載，如同“千年修得同船渡，百年修得共枕眠”一樣，是前世今生至少兩輩子的緣分。

二、從“發(fā)展”到“躍遷”

我們的團(tuán)隊(duì)服務(wù)的是“校外”婦女兒童活動(dòng)中心這樣的事業(yè)，是一份很重要和需要特別說明的事業(yè)。一方面，隨著鄭州“大都市化”的迅猛發(fā)展，市內(nèi)娛樂項(xiàng)目在越來越豐富的同時(shí)，也有著越來越強(qiáng)的消解校內(nèi)教育“養(yǎng)成”的效果，家長們越來越重視子女“校外6～8小時(shí)”接受良好教育熏陶的重要性;另一方面，隨著“城市化運(yùn)動(dòng)”的迅猛推進(jìn)，孩子父母的城市化是一代又一代農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)孩子自然而然城市化的浪潮，使校外教育成為經(jīng)久不衰的“剛需”。子們周一至周五在學(xué)校、在幼兒園，周六、周日或寒暑兩假期到我們這里來，叫“學(xué)校以外”的“校外”，孩子們在學(xué)校里重點(diǎn)學(xué)習(xí)“語、數(shù)、外”，“史、地、生”，到這里來則為“音、體、美”，“科、技、能”的素質(zhì)培養(yǎng)，這叫課本以外的“校外”;孩子們在學(xué)校進(jìn)了教室進(jìn)課本再進(jìn)作業(yè)，在這里卻既可動(dòng)手、又可動(dòng)腦，既上舞臺(tái)，又上講臺(tái)，更可野外觀星、遠(yuǎn)足探究、生活體驗(yàn)、“小腳行天下”，“中華大地行”這叫課堂以外的校外;在學(xué)校你可能為分?jǐn)?shù)所累，為排名煩惱，為年級、班級敬陪末座而略顯無助，在這里卻可以自由選擇，個(gè)體展示甚至獨(dú)一無二;課本里、作業(yè)里的東西隨著時(shí)間推移作用會(huì)逐漸減弱，而“校外”所給予的特長培養(yǎng)卻可享用一生，這叫“排序”以外的“校外”。來到“校外”婦女兒童活動(dòng)中心的孩子可以象自由的小鳥，個(gè)個(gè)平等、受尊重、受重視，都可以找到張揚(yáng)個(gè)性，揮灑興趣，放飛思想，展示特長，憧憬和暢想未來?！按髮W(xué)，非大樓也，乃大師也”，“校外”，非學(xué)校也，素質(zhì)教育也，人才搖籃也!

“校外”婦女兒童活動(dòng)中心其實(shí)就是一個(gè)孕育夢想，編織夢想，為夢想插上翅膀，讓夢想飛天的地方他“兒童天地，藝術(shù)搖籃，引領(lǐng)成長，塑造未來”的極好素質(zhì)教育園地。供職這樣一份事業(yè)，服務(wù)這份事業(yè)，我們這支特色鮮明，人才濟(jì)濟(jì)的校外師資和管理團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)磨練和歲月沉淀，其特長、其專長，其綜合優(yōu)勢無法取代。

即使在今天，校外的老師們?nèi)匀豢梢杂谩跋灎T”來比擬。社會(huì)走向當(dāng)前這個(gè)發(fā)展階段，用“蠟燭觀”來對號(hào)入座教師的工作性質(zhì)，仍有著比較形象和貼切的現(xiàn)實(shí)意義?！敖處熓翘柕紫伦罟廨x的職業(yè)，”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“甘為春蠶吐絲盡，愿為紅燭照人寰”，“落紅本非無情物，化作春泥更護(hù)花”的古今名句廣為流傳并成為社會(huì)定給教師的人生坐標(biāo)。“道德楷?！保叭藗惖浞丁钡拇_規(guī)范著教師的行為，但是否也約束了幸福感和價(jià)值實(shí)現(xiàn)?“蠟燭觀”作為職業(yè)精神和境界引領(lǐng)從來不曾有問題，但其“束縛”和“捆綁”又何嘗不是它的屬性之一呢?教師的好學(xué)、治學(xué)、忘我、堅(jiān)持、不計(jì)報(bào)酬、甘守清貧“俯首甘為孺子?！钡膫鹘y(tǒng)要求和美德，100年過后真理依舊，但他們?yōu)槿俗印槿伺?、為人妻、為人夫、為人母、為人父的多重角色，昭告和加重了他們的角色和?zé)任?；畛鲎约海瑵杀患胰说膲毫φl也無法代替。真正先進(jìn)和足夠文明的社會(huì)，不應(yīng)該也不能夠僅僅引領(lǐng)教師完全徹底地“燃燒自己”和“照亮他人”，不應(yīng)該以犧牲教師個(gè)人和家庭、親人的幸福為代價(jià)。在“校外”工作，作為管理者，常有自我矛盾的時(shí)候，一方面，希望教師把學(xué)問、事業(yè)做到極致;一方面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)思考過度的“蠟燭觀”是否會(huì)削弱了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂的生命體驗(yàn)?zāi)?讓教師成為“完全犧牲的無怨無悔者，不求任何報(bào)酬的清心寡欲者，至高無上的超凡脫俗者”是否也存在著對教師職業(yè)引領(lǐng)的極端和偏執(zhí)呢?把教師定義成一種工具，忽視教師職業(yè)個(gè)人價(jià)值的重要性，固守教師職業(yè)“帶給他人光明，必以燃燒自己為前提”的定位，是否也有背離“以人為本”和“人性化”之嫌呢?

三、從“訴求者”到“追夢人”

解開“公益事業(yè)的要求”與“個(gè)人利益訴求”之間的“死結(jié)”，也許只有靠我們從業(yè)者自覺接受事業(yè)的千錘百煉，從而剔除個(gè)人私欲的渣滓，方能達(dá)到靈魂的凈化與目標(biāo)的升華。表現(xiàn)在工作實(shí)踐中，力求把事業(yè)的必然實(shí)踐轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的愛好與習(xí)慣，“死結(jié)”也就會(huì)在不知不覺中解開了，消釋了。作為一個(gè)剛進(jìn)入這個(gè)團(tuán)隊(duì)的青年人來說，一看到整天面對的是一大群孩子，自然會(huì)想:與一群孩子為伍能盡快升職嗎?能盡快晉級嗎?能像公務(wù)員那樣輕易得到“經(jīng)適房”嗎?能像企業(yè)界那樣每月收到大把大把的鈔票嗎?總之，一連串潛意識(shí)中的個(gè)人訴求會(huì)讓人自然而然對這項(xiàng)事業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒。但是，當(dāng)你認(rèn)同了“這群孩子在活動(dòng)中心受教育就不會(huì)流散在街頭，受不良社會(huì)影響的污染”這個(gè)觀念，你就會(huì)從千百個(gè)家長的眼光中看到你自己的社會(huì)價(jià)值;當(dāng)你成功地講好一堂知識(shí)課，課堂鴉雀無聲，課后小朋友蜂擁圍在你身邊問長問短時(shí)，你就會(huì)看到你的成就;當(dāng)你培養(yǎng)的少年兒童獲得了各種各樣的專長，在校內(nèi)或者重要社會(huì)活動(dòng)中獲得大獎(jiǎng)，孩子的父母帶著燦爛的笑容來感謝你時(shí)，你就會(huì)感受到這項(xiàng)事業(yè)的光榮。不知不覺間，這種價(jià)值的積累、成就的積累和光榮的積累，就把個(gè)人利益的訴求洗凈了，因?yàn)椋藭r(shí)也許你的訴求已經(jīng)轉(zhuǎn)變:不再是房子、車子、位子、票子，而是“光榮”與“夢想”。你從一個(gè)“訴求者”升華為一個(gè)“追夢人”了，也就不會(huì)再感到“奉獻(xiàn)”中“代價(jià)”之沉重;相反“奉獻(xiàn)”將升華成一種與“價(jià)值高”和“幸福感強(qiáng)”共存共行的“正能量”和推動(dòng)力。回想我們學(xué)生時(shí)代關(guān)于老師的印象:清瘦，駝背，早生華發(fā)，早上亮燈最先，夜間熄燈最遲，寒假備課，暑假培訓(xùn)，平均每天工作超過12小時(shí);更有非雙職工老師，周一至周六教書，周日趕回老家侍弄農(nóng)田，奔波一家人生活，心里裝著學(xué)生，卻無暇顧及同樣需要教育和陪伴的子女，“種了別家的地，荒了自已的田”;缺乏該有的組織關(guān)懷，缺乏公正的社會(huì)評價(jià)和地位，不能為家人和親人創(chuàng)造好的衣食住行，飽讀詩書，一身傲骨卻未必能換來相應(yīng)的回報(bào)和尊嚴(yán)，以至于留下“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”的家訓(xùn)。掩卷追思，內(nèi)心依然可油然而生對那個(gè)時(shí)代下老師們的至純尊敬，腦海依然可見門外面，講臺(tái)上，油燈旁他們忙碌的身影，在內(nèi)心最為柔軟的地方依然會(huì)為他們留著歲月的底片。憐惜他們的青年，扼嘆他們的壯年!時(shí)代和“蠟燭觀”稀釋了他們的幸福和生命意義啊!較其他們，我們真是福哉、幸哉!當(dāng)進(jìn)步的時(shí)代和相對文明的今天賦予“蠟燭”更為豐富的物質(zhì)和精神內(nèi)涵，今天的教師和當(dāng)年的“教書匠”地位和待遇已有著天壤之別!今日教師的訴求，既有物質(zhì)的，更有精神的，如同“貧窮不是社會(huì)主義”一樣，生活的充裕，精神的豐富，足夠的尊重和成長空間可以讓“蠟燭”燃燒更長，更亮，更愉悅，更你情我愿。

這是否可以看作由“蠟燭觀”向“發(fā)展觀”的社會(huì)轉(zhuǎn)變呢?我在工作實(shí)踐中體驗(yàn)到的教師“發(fā)展觀”，應(yīng)當(dāng)包括能使教師體驗(yàn)到職業(yè)的尊嚴(yán)、快樂與價(jià)值等重要內(nèi)容。我注意過有關(guān)教師職業(yè)倦怠的專門研究，多家網(wǎng)站也刊登過有關(guān)教師心理健康的系列文章，《中國教育報(bào)》甚至曾經(jīng)用五個(gè)版塊關(guān)注職業(yè)倦怠，說明教師幸福指數(shù)為社會(huì)所關(guān)注。被關(guān)注，恰恰說明教師職業(yè)的幸福感與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的不完全同步。教師職業(yè)作為一種“生存方式”，一種“謀生手段”或者“興趣愛好”，“人生選擇”“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”觀點(diǎn)都有其合理性，而唯獨(dú)追求“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的部分最不易在現(xiàn)實(shí)中找到感覺。真實(shí)的情況是，無論“校外”教師還是“校內(nèi)”，教師工作環(huán)境和生活條件均比過去好了許多，但“管理的職能不僅要通過建立規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，有效地履行教書育人的使命，還應(yīng)該讓教師在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和生命的意義”還是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的命題?，F(xiàn)行的我們習(xí)慣于執(zhí)行的不少措施會(huì)影響到教師對于工作意義和生命意義的主動(dòng)追求和主動(dòng)實(shí)現(xiàn)。教師首先是一個(gè)普通的社會(huì)人，教師作為清貧、無私服務(wù)的代名詞應(yīng)該漸行漸遠(yuǎn)或賦予其新的內(nèi)容。今天的教師“發(fā)展觀”應(yīng)該引領(lǐng)教師在奉獻(xiàn)，在為服務(wù)對象服務(wù)的同時(shí)，勞中取酬，勞有所得。不同的是，普通勞動(dòng)者的工作動(dòng)力主要來自于物質(zhì)刺激，而教師則需要物質(zhì)和精神的雙重滿足。教師的工作在當(dāng)下，卻建設(shè)著祖國的明天;三尺講臺(tái)這有限舞臺(tái)，成就著祖國的四面八方和各行各業(yè)。教育專家常講:“教師的職業(yè)境界來自兩層:一層是把教育看成是社會(huì)對教師角色的規(guī)范、要求;一層是把教育活動(dòng)當(dāng)做幸福的體驗(yàn)?！苯處熤挥芯駥用娴淖饑?yán)需求得到滿足，體驗(yàn)到職業(yè)所帶來的幸福，才會(huì)在日常工作中自覺并享受著耕耘過程，為學(xué)生提供更為適合的，有針對性的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，在通過教學(xué)和教育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，自己也顯性成長、進(jìn)步自然和科學(xué)發(fā)展，一個(gè)幸福的校外教師，是角色自我與個(gè)性自我的有機(jī)統(tǒng)一。

“發(fā)展觀”有利于教師將生活與工作相互融洽和相得益彰。文明社會(huì)的職業(yè)理念應(yīng)該是具有生活與工作相映成趣的功能:在工作中享受生活，有能力把生活安排得有滋有味，好生活支持工作。如果能夠把教師職業(yè)由安身之命的“生存方式”改善為“生活方式”，把“謀生手段”升華為“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”，那該是一種多么理想和令人向往的狀態(tài)。教師的職業(yè)活動(dòng)，指向人的心理和靈魂，復(fù)雜性，挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性是其特點(diǎn)。如果能夠?yàn)槠鋭?chuàng)造提供較好的生活條件，可以使他們感覺兵馬糧草充足，沒有后顧之憂從而更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，可以感受到人生的完滿和生活意義的富足。21世紀(jì)與上世紀(jì)職業(yè)感受的不同在于，生活離開了工作，生活就不再是生活;工作離開了生活，也只是一種任務(wù)的承擔(dān)罷了。

以上“悟”的點(diǎn)滴，可以作為我在“校外”婦女兒童活動(dòng)中心與教師和團(tuán)隊(duì)守望相助的體會(huì)、體察、體驗(yàn)。我們的教師可算作龐大教師群體當(dāng)中極好、極可愛、極有特色和亮點(diǎn)的一部分，他們在“校外”婦女兒童活動(dòng)中心把學(xué)習(xí)和工作相統(tǒng)一，把理想和當(dāng)下相統(tǒng)一，把興趣和職責(zé)相統(tǒng)一，把“個(gè)人夢”和“中國夢”相統(tǒng)一，干得漂亮，活得充實(shí)和精彩。作為他們的“肩膀”和“鋪路石”，我也汲取了來自青年教師的激情、創(chuàng)造、開放、朝氣、充實(shí)、明智、靈秀、嚴(yán)謹(jǐn)、篤行所給予的能量。當(dāng)教學(xué)與管理相統(tǒng)一，青年與老年相扶持，“晨暉”與“晚霞”相映襯，“蠟燭觀”與“發(fā)展觀”在一起，工作在作為“校外”的婦女兒童活動(dòng)中心，因?yàn)椤翱唷?，有體驗(yàn)，因?yàn)椤皹贰保懈惺?。豐富“校外”，充盈人生，大概說的就是這樣一種工作與生活和諧統(tǒng)一的狀態(tài)吧。