崔曉星

（大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧 大連 116035）

儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主干與核心，對中華民族性格、民族精神的形成，產(chǎn)生了巨大的影響。正所謂“知性盡性，開價值之源，樹價值之主體莫若儒”。社會主義核心價值觀正是凝練傳統(tǒng)文明之果而迸射的時代之花。引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生把握歷史傳承，吸納儒學(xué)精髓，樹立主流價值觀，對于加強(qiáng)社會主義核心價值觀有著重大的現(xiàn)實意義。

一、把握歷史傳承，樹立社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義

改革開放以后，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，思想和社會的共同進(jìn)步，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著巨大的考驗與變化。伴隨著中西文化交流的日益深入，多元價值觀的形成也成為必然。大學(xué)生的價值觀念，也呈現(xiàn)出多元化的特點。盡管在當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的多元格局中，健康、向上的價值觀仍居主導(dǎo)地位，但是道德失范現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。摻雜到現(xiàn)代教育中的功利性、競爭性、排他性沖擊了儒學(xué)以和為貴的價值核心，高校在強(qiáng)調(diào)知識、技能教育的同時，普遍弱化了人文素質(zhì)教育，在社會主義核心價值觀教育的研究中，弱化了儒學(xué)精髓在大學(xué)生價值觀、道德觀教育中的地位。在高校人文素質(zhì)教育中，把握歷史傳承，吸納儒學(xué)精髓，樹立主流價值觀，對于加強(qiáng)社會主義核心價值觀有著重大的現(xiàn)實意義。

1.有利于加強(qiáng)廣大青年學(xué)子對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。任何社會的核心價值的形成，都離不開歷史的傳承，它既是現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會諸種因素互動的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化與外來文化的碰撞與融合的產(chǎn)物。

我國社會主義核心價值觀就其歷史傳承來看，傳統(tǒng)文化的主流、傳統(tǒng)道德的主體可謂儒學(xué)文化。兩千多年來，無論是儒學(xué)的精華還是糟粕已滲入到社會機(jī)體的每一個領(lǐng)域。儒學(xué)文化不僅塑造了中華民族的基本性格，而且影響了中國人的生活理念、生活態(tài)度和生活方式，乃至于對中華民族精神的形成都產(chǎn)生了巨大影響。在中華文明長河中沉淀下來的儒學(xué)精髓包括仁愛、責(zé)任、和諧、厚德、誠信等理念是人類文明的結(jié)晶，它不僅具有民族性而且具有普適性，可以與西方民主、自由、人權(quán)、法治、信用等價值進(jìn)行綜合創(chuàng)新。社會主義核心價值觀正是在吸納這些精華的基礎(chǔ)上，應(yīng)時代發(fā)展的需求、中華民族偉大復(fù)興的要求形成的。

當(dāng)代大學(xué)生作為國家社會的棟梁，在跟隨中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗，追逐中國夢的過程中，當(dāng)在研究與吸納儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，方能承載歷史的厚重，傳承中華的文明。唯有如此，才能夯實社會主義核心價值觀的認(rèn)同與堅守。

2.有利于增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性。社會主義核心價值觀與儒學(xué)文化有著無比深厚的淵源，儒學(xué)歷經(jīng)千年洗禮，集百家之長，成為中華民族主流傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的基本性格特征和民族精神。儒學(xué)的價值觀、道德觀已經(jīng)成為維系傳統(tǒng)社會秩序和道德人心的倫理道德體系，構(gòu)成為中華民族社會評價的基本內(nèi)核，成為社會主義核心價值體系的民族根基。

黨的十八大報告對社會主義核心價值觀作了最新概括，提出 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這三個層次的理念實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一。剝離儒學(xué)文化的階級性，可以發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀正是汲取了儒學(xué)價值觀的精華,比如儒家經(jīng)典大學(xué)的 “修身齊家治國平天下”。

儒學(xué)的精髓所蘊含的智慧和價值取向?qū)Ξ?dāng)今社會仍然具有重大指導(dǎo)意義。儒學(xué)其中就蘊涵著當(dāng)代大學(xué)生德育工作的深刻思想根基。善于挖掘大學(xué)生德育工作與儒學(xué)教育的契合點,對增強(qiáng)大學(xué)生德育工作的實效性具有重要的理論和實踐價值，有利于正確認(rèn)識和解決大學(xué)生德育工作一系列現(xiàn)實問題。充分發(fā)揮中國儒學(xué)在大學(xué)生德育工作中的作用，將儒學(xué)運用于大學(xué)生德育工作中，可以促進(jìn)大學(xué)生德育工作的創(chuàng)新，提高大學(xué)生德育工作的實效。

3.有利于喚醒大學(xué)生中華民族偉大復(fù)興的中國夢。社會主義核心價值觀的樹立，對于當(dāng)代大學(xué)生提高精神品位、豐富心靈世界、增強(qiáng)道德意識、保持積極向上的人生態(tài)度具有重要意義。儒學(xué)倡導(dǎo)的 “大道之行、天下為公” “國而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神， “自強(qiáng)不息”進(jìn)取精神， “厚德載物”的寬厚包容精神， “居安思危”的民族憂患精神， “舍生取義”的獻(xiàn)身精神等高尚道德精神，在歷史的沉淀中已經(jīng)賦予了時代新意，成為生長社會主義核心價值觀的民族文化根基。

把青年個人的奮斗融入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，把青少年個人的理想融入到全體人民的共同理想中去，是我國高校落實社會主義核心價值體系的目的所在。樹立社會主義核心價值觀，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生共筑“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?，就要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生溯本求源，研讀、吸納儒學(xué)文化的精華。儒學(xué)文化留下的寶貴精神財富，對于維護(hù)大學(xué)生心理平衡、幫助大學(xué)生形成良好的道德和完善的人格、提升大學(xué)生生命質(zhì)量的終極關(guān)懷等提供了深刻思想根基。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生研讀、吸納儒學(xué)文化的精華，賦予時代精神，有助于大學(xué)生正確地理解儒學(xué),培育民族感情；有助于他們形成健康身心,提升大學(xué)生的團(tuán)隊精神和合作意識，使他們盡快融入社會。大學(xué)生是民族的未來，大學(xué)生的健康成長，形成有競爭力的人才群，對于提升國家整體競爭力， 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著重要現(xiàn)實意義。

二、引領(lǐng)大學(xué)生研習(xí)儒學(xué)精華，樹立社會主義核心價值觀

高校思想政治教育工作者在開展樹立社會主義核心價值觀教育的過程中，把引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行儒學(xué)精華的研習(xí)納入到教育教學(xué)內(nèi)容中，以儒學(xué)精華提升大學(xué)生道德修養(yǎng)、塑造大學(xué)生人格、升華大學(xué)生的境界、修煉大學(xué)生的心態(tài)、點化大學(xué)生的人生困惑，可以更好地幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。

1.以儒學(xué)精華提升大學(xué)生道德修養(yǎng)。將儒學(xué)教育作為大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，力求使大學(xué)生對儒學(xué)的精華予以認(rèn)同，從而提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。運用儒學(xué)觀念解決對應(yīng)的道德失范，例如：用“中庸之道”糾正當(dāng)代大學(xué)生存在的“嫉賢妒能”“妄自尊大”“妄自菲薄”等不健康心理；用儒學(xué)“嚴(yán)以待己、寬以待人”化解大學(xué)生人際交往中的不愉快；用儒學(xué)的“忠恕之道”教育大學(xué)生懂得人與人在生存發(fā)展中形成的關(guān)系是寬容、溝通和雙贏；用“困而彌堅、挫而愈奮”的精神增強(qiáng)大學(xué)生的適應(yīng)能力和耐挫能力。儒學(xué)提出了“學(xué)思并重”“反思自省”和“慎獨”等觀點，重視內(nèi)省,見賢思齊,自我磨煉，強(qiáng)調(diào)人要有自知之明,不斷反省,盡量減少缺點,防止錯誤，同時應(yīng)在實踐中做到,知過不諱、有過必改、除過不憚、改過不吝,這樣定能不斷提高思想水平,增強(qiáng)道德修養(yǎng)。

2.以儒學(xué)經(jīng)典塑造大學(xué)生人格魅力。人性趨善是儒學(xué)的理論基礎(chǔ)，以此為出發(fā)點，儒學(xué)主張人應(yīng)當(dāng)除惡揚善做有道德、有操守、有善性善行的善人、仁人。 “修身立德” “為仁由己”是儒學(xué)追尋的內(nèi)心的自覺和自我完善，實現(xiàn)的是社會秩序和道德規(guī)范的遵循自覺。 “修身、齊家、治國、平天下”把個人發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，形成了個人與社會整體的和諧。儒學(xué)價值觀有利于塑造健康人格，用 “修身之道”使大學(xué)生人格至善至美；儒學(xué)追求求真務(wù)實，以 “樂群貴和”作為處世之道；儒學(xué)崇尚實際，孔子主張 “經(jīng)世致用”，自己的行動態(tài)度要適度，避免極端言行。同時孔子說： “君子不器?！笔钦f君子要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和承受能力，無論身處順境、逆境或常境，都能正常發(fā)揮自己應(yīng)有的潛能和智慧，處理好各種意料之中和意料之外的事情，使身心不受到傷害［1］p75-77。孔子說 “君子喻于義，小人喻于利”，對于個人私利的正確態(tài)度是“義以為上”“見利思義”“義然后取”［2］p357-359。中國儒學(xué)的思想人格是君子，即成為有知識、有才德、有社會責(zé)任感的人， “達(dá)者兼善天下，復(fù)合擔(dān)道，利濟(jì)蒼生，不達(dá)嚴(yán)于律己，獨善其身，修身養(yǎng)性”［3］p22-28。這些思想傳遞著大學(xué)生的德育工作的正能量，是大學(xué)生塑造人格魅力的有力杠桿。

3.以儒學(xué)魅力修煉大學(xué)生平和的心態(tài)、升華生命的境界。用 “安身立命、樂天知命”的人生觀，教育當(dāng)代大學(xué)生善待生命，重視生命,提升生命的境界。安身立命意味著人活著生命要有著落，精神要有寄托。樂天知命是說要正視自己的生存條件，悅納自己。儒學(xué)這種“安身立命、樂天知命” 的人生觀，事關(guān)生命的重大課題，這種生存態(tài)度，有助于人的心靈的和諧，是對人類的終極關(guān)懷，對于大學(xué)生善待生命，包括自己和他人的生命，不自殺和濫殺，提升生命的境界是大有裨益的。

儒學(xué)主張“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，要始終保持一種平和的心態(tài)，實現(xiàn)身心內(nèi)外的和諧。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》把“修身”看做是齊家、治國、平天下的必要條件，積極入世，自強(qiáng)不息，孔子“見賢思齊焉，見不賢思內(nèi)省也”。儒學(xué)認(rèn)為應(yīng)正面控制，即發(fā)揮個體的主觀能動性，通過控制引發(fā)心理沖突或困惑的事件，通過認(rèn)識的轉(zhuǎn)換和個體的積極修養(yǎng)來解決道德失范。

4.以儒學(xué)智慧點化大學(xué)生人生的困惑。大學(xué)生經(jīng)常以自我為中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應(yīng)該先尊重別人，理解別人；其次是大學(xué)生人際交往功利化傾向嚴(yán)重。面對當(dāng)今社會激烈的競爭和就業(yè)壓力，越來越多的大學(xué)生注重人際交往的物質(zhì)性，有用即真理的實用價值觀在目前大學(xué)校園里備受推崇。再次是越來越多的大學(xué)生在空余時間選擇上網(wǎng)，忽視群體關(guān)系，缺乏感情依賴和理解，缺少安全感、歸屬感和幸福感。基于上述情況，我們經(jīng)?？梢栽诖髮W(xué)校園里聽到“郁悶” “無聊” “孤獨”等詞語。儒學(xué)的仁愛思想，提倡 “仁” “義” 之信念。 所謂 “仁” 即 “愛人”， “二人為仁”強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。人要有 “克己” “愛人”的廣闊胸懷。儒學(xué)勸誡人們奉行 “忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)通過外在的社會規(guī)范展現(xiàn)仁愛精神，以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處［4］p91-93，營造出一種人人將心比心，關(guān)心他人，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氣氛。在對自我欲求的思考中，一定要重視對他人欲求的尊重，所謂 “己所不欲，勿施于人”。同時還要做到， “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，達(dá)到 “善”的境界，為自己找一安身立命處，實現(xiàn)人際關(guān)系和諧、身心和諧。良好的人際關(guān)系和和諧社會氛圍是德育培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、研習(xí)儒學(xué)精華，提升道德境界，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的凝練，既借鑒了西方先進(jìn)文化的價值優(yōu)勢，又賦予了中國優(yōu)秀民族文化的價值傳統(tǒng)，有著濃重的儒學(xué)文化的淵源。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生研習(xí)儒學(xué)精華，可以使高校學(xué)子更好地提升道德境界，自覺踐行社會主義核心價值觀。實踐恰恰是儒學(xué)所特別注重的，孔子的“子以四教，文、行、忠、信”中就規(guī)定了“行”的內(nèi)容。

在現(xiàn)代教育體系下，大學(xué)生 “知、情、意、行”不平衡，智商比較高，情商比較低，意志力薄弱，不能很好地管理自己。學(xué)校、家庭乃至社會在學(xué)習(xí)、生活、戀愛、就業(yè)等方面給予大學(xué)生的心理關(guān)照和疏導(dǎo)缺失，大學(xué)生心理發(fā)展尚未穩(wěn)定，他們害怕失敗、害怕被拒絕，心理上的矛盾沖突突出。這些矛盾解決不好，就可能引發(fā)大學(xué)生價值觀的偏離、道德失范甚至極端行為的產(chǎn)生。只有引導(dǎo)大學(xué)生積極投入社會實踐中，堅持理論聯(lián)系實際，自覺踐行社會主義核心價值觀，才能提升道德境界，擔(dān)當(dāng)國家、人民、歷史所賦予的光榮使命。

當(dāng)代大學(xué)生群體中道德失范的現(xiàn)象時有發(fā)生，究其原因是多方面的。其中，大學(xué)生個體在價值觀上的矛盾、混亂與沖突，是影響其道德境界的最根本的原因。以“90后”為代表的當(dāng)代大學(xué)生，普遍處于物質(zhì)條件比較優(yōu)越，生活閱歷相對簡單，社會經(jīng)驗明顯不足，對成功和榮譽體驗多，對風(fēng)浪和挫折體驗少的狀態(tài)。這些狀況，往往導(dǎo)致大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解深度不夠，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象、矛盾沖突容易產(chǎn)生世界觀、人生觀乃至于社會主義核心價值觀的動搖。因此有必要通過吸取儒學(xué)中的精華來化解大學(xué)生價值觀的矛盾沖突與混亂，重塑科學(xué)價值觀，形成和諧的心理環(huán)境，解決道德選擇中的偏差。

以儒學(xué)教育引領(lǐng)大學(xué)生德育工作就像舉世聞名的中藥針對病人一樣，要對癥下藥才能治標(biāo)也治本，保證確實管用。滲投到大學(xué)生的心靈深處需要一個過程。高校思想政治教育工作者在教育實踐過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過積極學(xué)習(xí)、研究儒學(xué)文化的精華，尋找社會主義核心價值觀的歷史傳承，把儒學(xué)文化的精粹賦予時代特色，可以使大學(xué)生更深刻地理解承載歷史的厚重，傳承中華文明的民族自豪感和歷史責(zé)任感，進(jìn)而夯實當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與堅守，自覺踐行社會主義核心價值觀。例如，用儒學(xué)“安身立命、樂天知命”教育大學(xué)生珍愛生命；用“困而彌堅、挫而愈奮”的精神促使大學(xué)生提高增強(qiáng)適應(yīng)能力和耐挫能力；用“修身之道”使大學(xué)生人格至善至美；用“經(jīng)世致用”教育大學(xué)生“樂群貴和、重義輕利”，塑造大學(xué)生理想人格；用“中庸之道”使大學(xué)生保持內(nèi)心世界的動態(tài)平衡［5］p246。

綜上所述，引導(dǎo)幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識自我，健全人格，追求高尚的道德境界，樹立社會主義核心價值觀，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)的社會工程。充分挖掘儒學(xué)中蘊含的道德智慧，促進(jìn)國家、民族興旺的價值觀，凝聚當(dāng)代大學(xué)生共筑中國夢的正能量，使其加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀，是高校思想政治教育的有效路徑。愿青年學(xué)子在儒學(xué)精華的潤澤下爭做 “最美的人”，鑄就天人合一的中國夢，譜寫美麗中國新篇章！

［1］周執(zhí)前，姜巧玲.儒家思想與大學(xué)生心理健康教育模式的創(chuàng)新［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報,2009(3).

［2］宋健.從中國儒學(xué)看現(xiàn)代大學(xué)生心理健康教育［J］.文學(xué)界(理論版),2010（09）.

［3］董云波，陳中永.中國古代心理健康思想初探［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010（03）.

［4］潘明軍，李玉輝.中國儒道文化中的心療思路與認(rèn)知治療［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2007(05).

［5］王家蓮.儒家文化的心理健康教育價值［J］.商丘學(xué)院學(xué)報,2013（02）