蘇杭

《論語(yǔ)》開篇“學(xué)而第一”：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

凡接地氣的經(jīng)典無(wú)需縝密推敲，此三句是從古至今引用率超高的“最炫文言”。這三十余字的“子曰語(yǔ)錄”可謂超短微博，言簡(jiǎn)意賅碎片化，洞燭先機(jī)曬哲理。粉絲們圍觀百代而互動(dòng)，歷千古而不長(zhǎng)青苔。何以認(rèn)證孔子“三問”為圣言，在于圣人所言是人類“最低限度的共識(shí)”。法國(guó)索邦大學(xué)教授查·華德認(rèn)為：“孔子思想中充滿信仰、希望、慈悲，具有普遍性，在21世紀(jì)的今天，不僅有道德示范作用，更有精神輻射作用?！鼻袉柦肌白釉徽Z(yǔ)錄”，無(wú)須弱水替滄海，但悟成長(zhǎng)正當(dāng)性。

將學(xué)習(xí)視為信仰，焉能不快樂

人皆知，學(xué)習(xí)是“人成為人”的過程。如果將讀書當(dāng)成一種信仰，虔誠(chéng)之人必有靈魂豐富之悅。尼采說“上帝已經(jīng)死亡”，虛設(shè)的上帝走了，沒有什么大不了，我們不是還有書在嘛！讀一本好書，恰如黑暗中的一束亮光，將我們這一葉一葉暗空下的扁舟引航。想那孔子當(dāng)年讀周禮之典籍，沐浴雙手，一番莊重肅穆的感覺，欲得神諭的竊喜之態(tài)，真讓后世人膜拜。

今天來(lái)說，快樂學(xué)習(xí)的心情源自于長(zhǎng)知識(shí)、增智慧、養(yǎng)精神的訴求。知識(shí)管理似乎是組織的事，其實(shí)更多的是懂管理，是信仰產(chǎn)生的專注與快樂。信仰不一定形成文字去表現(xiàn)，它是蘊(yùn)藏于內(nèi)心的一種重要支撐。我有一位學(xué)長(zhǎng)，畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)，將企業(yè)做得挺大?！澳愠晒Φ拿罔€在哪兒？”他的回答是：“不測(cè)量時(shí)間刻度的學(xué)習(xí)力。”這位企業(yè)家調(diào)侃自己：“上半夜喝茶水啃書，下半夜起夜上廁所，是真正的‘起夜家。”在他身上我感到，讀書與上學(xué)無(wú)關(guān)。讀——在校園之外； 書——在課本之外。學(xué)習(xí)力是生命中某種神秘的動(dòng)力?！皩W(xué)而第一”是一種朝圣心理。詩(shī)人北島說：“黑暗盡頭是一豆?fàn)T光，即讀書的起點(diǎn)?！?/p>

英國(guó)一位學(xué)者做過研究，一個(gè)人14歲之前如果沒養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，那么他這輩子就不會(huì)再拿起書了?；诖隧?xiàng)研究，我對(duì)孔子“十有五而志于學(xué)”的說法有了新的認(rèn)知，人在15歲后要進(jìn)入自主、自覺、自律的學(xué)習(xí)階段了。這個(gè)階段是“終身制”，“學(xué)”的意義不再是用眼看、用耳聽，而是用腦記、用心悟，是職場(chǎng)內(nèi)外的修行，不限于書本的“圣經(jīng)”或“佛經(jīng)”；學(xué)的各種知識(shí)決不是你大腦中占據(jù)容量

的垃圾，而是提示你工作效率的CPU頻率。

孔子所說的“時(shí)習(xí)之”，“習(xí)”可作“復(fù)習(xí)”，可作“實(shí)習(xí)”。知識(shí)不光要學(xué)，還要有適當(dāng)?shù)膶?shí)踐和復(fù)習(xí)。光學(xué)不用是假把式，學(xué)以致用才是真把式。知識(shí)學(xué)來(lái)只是一個(gè)過程而不是最終目的。如果你把學(xué)到知識(shí)作為一個(gè)終點(diǎn)，那只能說你的世界太過狹隘。這里不得不說說日本制作壽司的師傅，如果你想成為一名優(yōu)秀的板長(zhǎng)，即壽司店的主廚，那么你至少需要十年的功夫才能成功。你要先從擰毛巾、煮米開始，再做煎蛋，然后學(xué)習(xí)如何處理魚、挑選魚貨食材。雖然老師傅教你如何切魚，如何捏壽司，但是這些并不是你簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地聽?zhēng)状尉湍苷莆盏?，需要你自己逐步去磨煉，去感悟。在這個(gè)過程中你才會(huì)感受到學(xué)習(xí)的重要性。而這又能激發(fā)出更大的潛力，讓你在職場(chǎng)上取得更大的成就。

職場(chǎng)人必須明白現(xiàn)代社會(huì)需要的是T字型人才。豎杠代表專業(yè)性，是安身立命的根本，專業(yè)性越強(qiáng)，不可替代性就越強(qiáng)，價(jià)值就越大；橫杠代表知識(shí)的廣度，如果兩個(gè)人才專業(yè)性差不多，那就看誰(shuí)具有更全面的知識(shí)?？梢哉f，在職場(chǎng)中，學(xué)習(xí)力等同于競(jìng)爭(zhēng)力。

獨(dú)樂樂何如相向而樂

心理學(xué)家稱：越是自戀、自大的人，越易患上“單相思”，他希望有人對(duì)他感興趣。這類似微博中的“性情關(guān)注”。身處暗處的他，對(duì)兩情相悅的博友互粉尤其在乎。我們解讀“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，更在意互粉而樂，而不是偷著樂。想想看，古人發(fā)明“朋”這個(gè)字，注重的是兩個(gè)月亮互映。職場(chǎng)最忌“孤獨(dú)求勝”。有人問諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、《百年孤獨(dú)》作者馬爾克斯：“何為孤獨(dú)？”他回答：“孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)?！?/p>

對(duì)于走出校園初入職場(chǎng)的菜鳥們來(lái)說，工作中的一切都是新鮮的，同事也是新鮮的，在這里你或許會(huì)感到，人際關(guān)系的突然變化會(huì)使你有些不自然，甚至?xí)X得為何人與人都是這樣的關(guān)系？然而不論你愿意與否，你都必須要迅速地融入其中，誠(chéng)然則有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；否則無(wú)朋自遠(yuǎn)方來(lái)，怎能樂乎？

因此，請(qǐng)和善地對(duì)待你所遇到的每一個(gè)人。面對(duì)迎面而來(lái)的人，請(qǐng)報(bào)以微笑，即使雙方不能成為朋友也不要成為仇敵，或許有一天這個(gè)人會(huì)成為你事業(yè)上的“貴人”。在家靠父母，在外靠朋友。脫離了父母的庇護(hù)，能依靠的更多是朋友的幫助，而且日后陪伴你更長(zhǎng)時(shí)間的是你的同事。這種關(guān)系將伴隨你從入職到退休的全過程。因此，如何處理好同事關(guān)系，亦成為入職菜鳥的首要難題。

要想解決問題，你首先要看清問題。同事關(guān)系其實(shí)可以看作是并聯(lián)在一起的多組燈泡，燈光匯聚起來(lái)才能夠釋放更多的光明，同時(shí)在這個(gè)燈泡組中的每個(gè)個(gè)體也可以享受到集體的能量。你也可以把它看作串聯(lián)電路，但請(qǐng)注意不要因?yàn)槠渲械哪骋粋€(gè)小部件好壞就影響到你發(fā)光發(fā)亮?？偠灾?，職場(chǎng)菜鳥要保證良好的同事關(guān)系，因?yàn)橹挥心馨l(fā)亮的燈泡才是好燈泡。

在職場(chǎng)的人際交往過程中，我們不得不提一下“稱兄道弟”這個(gè)詞。我們都知道這個(gè)詞是表示對(duì)人親熱或拉攏，也知道這是一個(gè)偏貶義的詞。然而在職場(chǎng)上我們既要有“稱兄道弟”的精神，也要有“稱兄道弟”的能力?；蛟S你會(huì)說，不就是阿諛奉承、巴結(jié)對(duì)方嗎，這有什么難的？然而，誰(shuí)能保證這種做法不會(huì)招致對(duì)方反感呢？

認(rèn)識(shí)一位在本單位很有氣場(chǎng)的80后。他與我分享的“三個(gè)基點(diǎn)”讓我很受用：一是與同事交往先要屏蔽性價(jià)比的考慮；二是以同理心學(xué)會(huì)傾聽；三是對(duì)方提出問題及時(shí)回應(yīng)。我覺得這“三個(gè)基點(diǎn)”很有實(shí)操價(jià)值。

職場(chǎng)上的“稱兄道弟”講究的是感情，而不是利益；建立的是互相幫助的友誼，而不是相互依附的利益關(guān)系。他們能在你困難時(shí)義無(wú)反顧地幫助你，而不是在你得意時(shí)厚著臉皮跟你套近乎的“親人”。試想有這樣的“兄弟姐妹”在你身邊，你怎會(huì)不快樂呢？

那如何才能“稱兄道弟”呢？就是要真誠(chéng)地對(duì)待每一位同事。不能只“稱”、“道”，而要“做到”，就是為他人考慮，多幫助他人，并做到不謀他利，如此，同事關(guān)系必定和諧；當(dāng)你、我、他逐漸融為一體，工作上能夠互相輔佐，那同事關(guān)系必定融洽。如此境界，讓人想到“相向而樂”（朋與我）的真諦：獨(dú)樂樂不若與人樂樂，與人樂樂不若與眾樂樂。此為孟子云。

壞脾氣是低情商的表現(xiàn)

“人不知而不慍”告誡我們：別人不了解，不知道自己，自己也不要生氣。“子曰語(yǔ)錄”中很少有“嘎

詞”?！皯C”（yùn，惱怒）可以算一個(gè)“嘎詞”，它所指的是今天心理學(xué)家所稱的“氣商”?！皻馍獭笔乔樯痰姆种Ц拍?。從另一個(gè)意義上說，壞脾氣的人挺“嘎”，這是低情商的表現(xiàn)。

如何衡量你在職場(chǎng)圈中的地位，最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)就是讓大家都認(rèn)識(shí)你、了解你，但是想做到這點(diǎn)非常不容易，畢竟不是所有人都能和你“稱兄道弟”。對(duì)于你的某些做法，尤其是創(chuàng)新做法，其他人或許不能很好地理解，這樣必然會(huì)有異樣的聲音出現(xiàn)，這便是所謂的“人不知”，這種情況會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，而大多數(shù)人面對(duì)這種情況又會(huì)作何反應(yīng)呢？大概是與人爭(zhēng)辯吧。極力地闡述你的方法的合理性，試圖讓別人認(rèn)可你的想法。而對(duì)方的反應(yīng)呢？應(yīng)該和你一樣與你爭(zhēng)辯，闡述你的方法的不合理性，試圖讓你認(rèn)可他的想法。雙方你來(lái)我往，最終不了了之。這便是“慍”。在這種情況下，人要思想上慍，而內(nèi)心上不慍。

何為“思想上慍”？即人要清楚地知道為什么會(huì)出現(xiàn)“人不知”的情況。其實(shí)“人不知”是件好事，它時(shí)刻提醒我們目前工作中的不足，也是鞭策我們的警鐘，正如“生于憂患，死于安樂”一般，人不知是因?yàn)槟愕哪芰Σ蛔悖愕哪芰坎粔?，錯(cuò)在自身，又何談生別人的氣？如果真要生氣，莫不如生自己不爭(zhēng)氣的氣。這便是“思想上慍”。

何為“內(nèi)心上不慍”？即人要不露慍色。這是很多職場(chǎng)菜鳥的弊病，常常露形色于外，使得自己樹敵頗多。其實(shí)在工作初期，每個(gè)人都有一點(diǎn)小傲氣，覺得自己什么都很優(yōu)秀，對(duì)于別人的一點(diǎn)點(diǎn)指責(zé)都會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)我們要牢記，千萬(wàn)不要向你的同事、老板抱怨、發(fā)脾氣，他們非但不會(huì)同情你，反而覺得你這個(gè)人修為很差。細(xì)想連如此微小的坎坷都無(wú)法越過，他日還何談?dòng)写笞鳛椋慷阋矔?huì)慍上加慍，徒增哀怨。對(duì)此我們要做到寵辱不驚，給人留下一個(gè)虛心接受、敢于直面問題的好印象。這樣縱使對(duì)方對(duì)你有再大的不滿意，但由于態(tài)度誠(chéng)懇，也不會(huì)讓你難堪，甚至還會(huì)主動(dòng)地幫助你這個(gè)“可愛”小同志。

蘇軾在《留侯論》中講：“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也?！闭嬲木邮怯杏掠兄怯醒帕康娜?。善于情緒管理的君子，有時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用脾氣，往往正是高情商的表現(xiàn)。這很類似“哄孩子”效應(yīng)。如果你的職場(chǎng)伙伴踩疼了你的腳跟，你叫一聲，那是很正常的反應(yīng)。此時(shí)如果你像關(guān)羽刮骨療毒一樣一聲不吭，別人會(huì)認(rèn)為你不疼。將內(nèi)痛轉(zhuǎn)而奮發(fā)，善人善者也。

當(dāng)然，我們也不能把做到“人不知而不慍”的人都稱為君子。這中間孔老夫子似乎省略了些許的詞語(yǔ)。我大致以為“人不知而不慍，奮發(fā)而使人知之者，不亦君子乎”才是最恰當(dāng)?shù)慕忉?。此時(shí)人雖不知，然“思想上有慍，而內(nèi)心上不慍”，借不慍激慍，奮發(fā)圖強(qiáng)，經(jīng)過自己不斷努力，使人人皆知，這樣的人才可收獲事業(yè)上進(jìn)一步的成功，這樣的人才可稱之為“君子”吧。

故職場(chǎng)之上，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有“兄弟姐妹”，使人知之者，方為“君子”也。 責(zé)編/齊向宇