鄭軍

[摘要]母語文化缺失是當(dāng)前外語教學(xué)中普遍存在的問題，外語教師母語文化認(rèn)同的現(xiàn)狀直接影響著外語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)。采用問卷調(diào)查法對外語教師的母語文化認(rèn)同現(xiàn)狀、不同類別外語教師的母語文化認(rèn)同差異，以及影響外語教師母語文化認(rèn)同的因素進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)：外語教師在表層文化方面容易受到西方的影響，而在深層文化方面依然保持較高的母語文化認(rèn)同度；中學(xué)外語教師在電影、民主制度和國家主權(quán)方面比高校外語教師的母語文化認(rèn)同度高；有出國經(jīng)歷的外語教師在文學(xué)、民主制度、傳統(tǒng)文化、國家主權(quán)和語言方面比無出國經(jīng)歷的外語教師的母語文化認(rèn)同度高。

[關(guān)鍵詞]母語文化；文化認(rèn)同；外語教師

[中圖分類號]G319 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.01.008

在全球化背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展和外語教育的全面展開，大量西方文化涌入國門，我國正經(jīng)歷著來自全球特別是西方社會的多元價值觀的沖擊。在多元文化碰撞和激蕩的過程中，人們尤其是當(dāng)代大學(xué)生會產(chǎn)生文化歸宿感的迷茫和錯亂，從而產(chǎn)生文化身份認(rèn)同危機(jī)。與此同時，我國的外語教學(xué)從教材、教學(xué)大綱到學(xué)生跨文化能力評估方面都存在著忽略或輕視中國文化的現(xiàn)象，以致造成了外語教學(xué)中中國文化的“失語癥”。因此，提高當(dāng)代學(xué)生的母語文化認(rèn)同度應(yīng)成為外語教育的重要目標(biāo)。外語教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，其母語文化認(rèn)同現(xiàn)狀直接影響著外語學(xué)習(xí)者對母語文化的認(rèn)同，因此外語教師的母語文化認(rèn)同現(xiàn)狀迫切需要我們進(jìn)行深入研究。

一、文獻(xiàn)綜述

1.全球化與境外母語文化認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

對于民族文化認(rèn)同的研究主要集中在亞洲一些國家或地區(qū)，如日本、朝鮮以及中國香港和臺灣地區(qū)。Cvetkovich Keller調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些國家和地區(qū)采取不同的方式來維護(hù)民族認(rèn)同，其傳統(tǒng)與現(xiàn)代常常表現(xiàn)為各種妥協(xié)和混合，但是傳統(tǒng)文化和宗教信仰在日常生活中仍然發(fā)揮著重要作用。[1]Yamashita等[2]認(rèn)為，全球化并不一定意味著同一性，也不與文化的地域性相矛盾，而是導(dǎo)致文化的混雜多元和地方化。Sasaki[1]的研究表明，全球化沒有導(dǎo)致民族認(rèn)同的消失，但是民族認(rèn)同需要在全球化背景下進(jìn)行重新思考。

2.中華民族文化認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

針對國外的中華民族文化認(rèn)同研究，主要體現(xiàn)在對海外華人文化認(rèn)同的研究上，如馬來西亞華族文化認(rèn)同研究，新加坡華人文化認(rèn)同研究。馬來西亞保留了完整的華文教育體系；新加坡開展了20年的話語運(yùn)動，其所倡導(dǎo)的文化價值觀為華人提供了文化認(rèn)同根源，對華人文化認(rèn)同意識產(chǎn)生了較大影響。

針對國內(nèi)的民族文化認(rèn)同研究，包括對少數(shù)民族母語文化認(rèn)同的研究和中華民族母語文化認(rèn)同的研究。前者主要是對西南和西北少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查研究。如萬明鋼等[3]對藏族雙語人的雙語態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)受試者對母語（藏語）有強(qiáng)烈的感情，對漢語學(xué)習(xí)有積極態(tài)度，對漢語取代母語持否定態(tài)度。張慶林等[4]對西南少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的民族認(rèn)同大多處于積極狀態(tài)。庫蘭·尼合買提等[5]對新疆少數(shù)民族的雙語教學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族使用區(qū)別于漢語的語言對于本民族來說是一種民族認(rèn)同。相對而言，學(xué)界對以漢語為母語的當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同研究較少。高一虹等[6]分析了英語學(xué)習(xí)、英語動機(jī)強(qiáng)度與自我認(rèn)同的變化關(guān)系，但沒有涉及英語學(xué)習(xí)者對母語的文化認(rèn)同。陳新仁[7]調(diào)查了外語專業(yè)和中文專業(yè)大學(xué)生的母語文化認(rèn)同，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在總體上對母語文化的認(rèn)同雖然超過了外語文化認(rèn)同，但是總平均分并不高，這說明我國外語教育的確影響到了大學(xué)生對母語文化的認(rèn)同，具體體現(xiàn)在其文化行為上。查詢中國知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)：1991—2013年，媒體發(fā)表關(guān)于外語教師身份認(rèn)同研究的文章共6篇，其中4篇研究外語教師的身份認(rèn)同，2篇研究外語教師的素質(zhì)或素養(yǎng)，關(guān)于外語教師母語文化認(rèn)同的研究為空白。

二、中國外語教師母語文化認(rèn)同度調(diào)查

1.調(diào)查對象

調(diào)查對象為外語教師，人數(shù)為80人。其中男教師11人，女教師 69人；大學(xué)外語教師45人，中學(xué)外語教師35人；初級職稱教師4人，中級職稱教師54人，高級職稱教師22人；有出國經(jīng)歷的教師32人，沒有出國經(jīng)歷但打算出國的教師9人，沒有出國經(jīng)歷且不打算出國的教師39人。

2.研究工具與研究方法

基于對母語文化認(rèn)同度的定義及其分類，我們設(shè)計了母語文化認(rèn)同度問卷。本次調(diào)查發(fā)放問卷80份，收回有效問卷80份。本問卷包括15個問題，涵蓋了表層文化、中層文化和深層文化3個方面，具體是：

1）您對中國傳統(tǒng)文化感興趣嗎？

2）莫言獲2012諾貝爾文學(xué)獎，您如何看待？

3）您喜歡國產(chǎn)電影嗎？

4）您喜歡聽中國古典音樂嗎？

5）韓國將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn)，對此您怎么看？

6）您認(rèn)為理工科大學(xué)應(yīng)該開設(shè)中國文學(xué)、詩歌鑒賞課嗎？

7）西方經(jīng)常批評中國的社會主義民主，您能接受嗎？

8）假如可以選擇國籍，您還愿意選擇中國嗎？

9）您愿意花幾個小時看一場京劇嗎？

10）您如何看待中國文化所強(qiáng)調(diào)的以義務(wù)為本位的群體意識？

11）您對中國擁有如此博大精深的傳統(tǒng)文化，態(tài)度是怎樣的？

12）您如何看待日本非法購買釣魚島事件？

13）如果要購買汽車或者電子產(chǎn)品時，您會選擇國貨嗎？

14）和一些西方節(jié)日相比，目前不少人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熱衷程度似乎在下降，對此您如何看待？

15）中國的星級賓館特別是涉外賓館應(yīng)優(yōu)先說漢語，對此您如何看待？

本研究采用萊克特五級量表設(shè)計問卷，從“完全同意”到 “完全不同意”分5個等級，分值依次是1～5分。我們運(yùn)用SPSS 16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，并依據(jù)研究目的將部分題目進(jìn)行轉(zhuǎn)換，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，本調(diào)查問卷具有較高的可信度，Cronbach系數(shù)達(dá)0.887。

3.調(diào)查結(jié)果與分析

（1）母語文化認(rèn)同度總體情況

將調(diào)查數(shù)據(jù)輸入SPSS 16.0進(jìn)行描述性統(tǒng)計分析，結(jié)果見表1。從表1可以看出，外語教師的母語文化認(rèn)同度得分為4.138 2，大約相當(dāng)于百分制的82.76分。其中表層文化認(rèn)同度最低，其次是中層文化認(rèn)同度，最高的是深層母語文化認(rèn)同度。這說明，目前外語教師的文化認(rèn)同度總體上趨向于母語文化：在中國傳統(tǒng)文化、語言、價值觀等深層文化方面認(rèn)同度最高；在電影、音樂、節(jié)日、戲劇、產(chǎn)品等表層文化方面認(rèn)同度較低；在國家民主制度、國籍、國家主權(quán)等中層文化方面的認(rèn)同度處于前兩者之間。這說明外語教師在表層文化方面受西方的影響較大，而在深層文化方面受西方的影響較小，依然保持較高的母語文化認(rèn)同度。

（2）大學(xué)外語教師與中學(xué)外語教師母語文化認(rèn)同度的差異

為了了解大學(xué)外語教師與中學(xué)外語教師在母語文化認(rèn)同度方面是否存在差異，我們進(jìn)行了獨立樣本T檢驗，具體結(jié)果見表2，分類統(tǒng)計見表3。

從表2可以看出，第3、7、12題的sig值分別為0.031，0.001，0.025，均小于0.05，這說明大學(xué)外語教師與中學(xué)外語教師在第3題（電影）、第7題（民主制度）、第12題 （國家主權(quán)）等方面存在顯著差異。

從表3可以看出，在對電影、民主制度和國家主權(quán)方面，中學(xué)外語教師的認(rèn)同度比大學(xué)外語教師的認(rèn)同度高。

（3）出國經(jīng)歷對外語教師母語文化認(rèn)同度的影響

為了研究出國經(jīng)歷是否對外語教師的母語文化認(rèn)同有影響，課題組進(jìn)行了獨立樣本T檢驗，具體結(jié)果見表4，分類統(tǒng)計見表5。

從表4可以看出，出國經(jīng)歷對于外語教師的母語文化認(rèn)同度在一些項目上會產(chǎn)生一定的影響，有出國經(jīng)歷和沒有出國經(jīng)歷的外語教師在第2、7、11、12、15題（文學(xué)、民主制度、傳統(tǒng)文化、國家主權(quán)和語言）的認(rèn)同上存在顯著差異，sig值分別為0.024，0000，0.023，0.000，0.034，而在其他項目上差異并不顯著。在這5個問題中，其中第2題為表層文化，第7、12題為中層文化，第11、15題為深層文化。這說明，出國經(jīng)歷對外語教師的母語文化認(rèn)同度會產(chǎn)生一定的影響，但所占比重并不大，在15個題目中，只在1/3的題目上存在顯著差異，而在另外2/3的題目上并沒有太大差別。

從表5可以清晰地看出，有出國經(jīng)歷和沒有出國經(jīng)歷的外語教師在文學(xué)、民主制度、傳統(tǒng)文化、國家主權(quán)和語言等方面認(rèn)同度上存在明顯差異：有出國經(jīng)歷的外語教師在這些方面的認(rèn)同度值均大于無出過經(jīng)歷的外語教師的認(rèn)同度值。

三、結(jié)論

經(jīng)過以上的數(shù)據(jù)分析和研究，我們可以得出如下

結(jié)論：總體看來，外語教師在表層文化方面容易受到西方的影響，而在深層文化方面依然保持較高的母語文化認(rèn)同度。對比中學(xué)外語教師與大學(xué)外語教師的母語文化認(rèn)同，在電影、民主制度和國家主權(quán)方面，中學(xué)外語教師的文化認(rèn)同度要比大學(xué)外語教師的高。在一些項目上，出國經(jīng)歷對于外語教師的母語文化認(rèn)同度會產(chǎn)生一定的影響，但所占比重不大。在深層母語文化認(rèn)同方面，有出國經(jīng)歷的外語教師的文化認(rèn)同度要比無出國經(jīng)歷的外語教師的高。當(dāng)然，這些調(diào)查結(jié)果有可能會受到我們調(diào)查對象的局限性的影響，由于各種限制，我們僅調(diào)查了鎮(zhèn)江地區(qū)某大學(xué)和2所高中外語教師的情況。未來的研究還可以拓展到外語教師的外語文化認(rèn)同領(lǐng)域，通過對外語教師母語文化認(rèn)同和外語文化認(rèn)同現(xiàn)狀的考察和分析，以找到兩者之間的差異。

[參考文獻(xiàn)]

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