辛紅

“熱愛學(xué)生”是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，是教師教育學(xué)生的前提條件；而“尊重學(xué)生”是教師應(yīng)接受并內(nèi)化于心的道德觀念。如今，倡導(dǎo)“尊重學(xué)生”不僅是未來社會(huì)的需要，更是學(xué)生謀求幸福生活的需求。換句話說，在社會(huì)生活中，一個(gè)學(xué)生能否被尊重，且有尊嚴(yán)地生活，直接關(guān)系到他的幸福感。因此，當(dāng)民主、平等和自由成為社會(huì)發(fā)展追求的目標(biāo)時(shí)，尊重學(xué)生的價(jià)值、自由和權(quán)利自然成為教育目的的思想基礎(chǔ)。

“尊重學(xué)生”，即尊重學(xué)生的基本權(quán)利。例如：學(xué)生有權(quán)學(xué)習(xí)做人、發(fā)展個(gè)性；有資格獲得民主、平等的權(quán)利；有維護(hù)自身尊嚴(yán)，并在自身尊嚴(yán)受到侵害時(shí)奮起抗?fàn)幍臋?quán)利，等等。具體而言，“尊重學(xué)生”有三方面內(nèi)涵。

一、尊重學(xué)生

“尊重學(xué)生”包括三個(gè)要義。

第一，教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的存在價(jià)值，并認(rèn)為他們的身份和地位值得尊敬。具體有三點(diǎn)。其一，把學(xué)生當(dāng)成真正的“人”。學(xué)生作為一個(gè)自然人，是發(fā)展的、獨(dú)特的、充滿差異的和具有潛能的；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，理應(yīng)受到教師、學(xué)校和社會(huì)的尊重。其二，學(xué)生作為真正的“人”，是主體尊重與他人尊重的統(tǒng)一。其三，學(xué)生的人格尊嚴(yán)是對(duì)其個(gè)人價(jià)值的主客觀評(píng)價(jià)的結(jié)合，也就是說，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，即既尊重他們的內(nèi)心情感和自我評(píng)價(jià)，又肯定和承認(rèn)他們的學(xué)習(xí)成果。

第二，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性得到尊重時(shí)，便能激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，從而培養(yǎng)和滿足他們的自尊心、自信心和自豪感。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性得以維護(hù)時(shí)，便有利于他們的自我教育，并促進(jìn)他們良好品質(zhì)的形成與發(fā)展。另外，尊重學(xué)生的個(gè)性，有利于學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這不僅增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，更是創(chuàng)新型社會(huì)的必然要求。

第三，教師須尊重學(xué)生的生命健康權(quán)。尊重學(xué)生的生命健康權(quán)，即讓學(xué)生的生命更加精彩，這既是當(dāng)代教育追求的價(jià)值取向，又是人性化教育思想的重要體現(xiàn)。由于教育的根本目的在于：讓學(xué)生追求生命過程的幸福，因此，學(xué)校教育要把學(xué)生的生命健康權(quán)放在首位。而學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、育人環(huán)境營(yíng)造和教育資源配置是否從人性化的視角出發(fā)，是衡量學(xué)校是否尊重學(xué)生的生命健康權(quán)的重要尺度。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)努力營(yíng)造安全、舒適、民主和愉悅的教育環(huán)境，以尊重學(xué)生的生命健康權(quán)，從而使他們快樂地成長(zhǎng)。

二、相信學(xué)生

“相信學(xué)生”具有兩個(gè)要義。

第一，“相信學(xué)生”，即信任學(xué)生。只有信任學(xué)生才能接納、認(rèn)可、解放和發(fā)展學(xué)生，以使學(xué)生成為享受教育的主體。相信學(xué)生是具備人的一般智能的，而且這種智能是多元的、發(fā)展的。一些有經(jīng)驗(yàn)的教育工作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷指出：即使是讀學(xué)前班的學(xué)生，在教師的引領(lǐng)下，也能學(xué)會(huì)自己穿鞋帶。這就告訴我們，要相信學(xué)生，無論他們當(dāng)下的水平如何，只要積極引領(lǐng)，他們就會(huì)進(jìn)步，并能自覺建立對(duì)更高目標(biāo)的追求。因此，教師務(wù)必相信學(xué)生自主構(gòu)建的自覺性、品行的向善性及生活的創(chuàng)造性，并堅(jiān)信他們能塑造良好的自我。

第二，“相信學(xué)生”需要等待。因?yàn)閷W(xué)生不可能在短期完成教育教學(xué)的目標(biāo)，所以教師不要焦慮和懷疑，而要學(xué)會(huì)等待，并正確判斷學(xué)生所處的狀態(tài)，以便有針對(duì)性地為他們提供豐富的教育資源，設(shè)計(jì)合理的教育方案，從而使學(xué)生按照預(yù)設(shè)目標(biāo)自行前進(jìn)。

總之，“相信學(xué)生”是“人本教育”的基本要求。當(dāng)學(xué)生被相信時(shí)，他們自然體驗(yàn)到做人的尊嚴(yán)，并激起對(duì)美好事物的追求和向往，從而自覺踐行人生觀、價(jià)值觀?？梢哉f，“相信學(xué)生”不僅具有獨(dú)特的教育功能，更是一種有效的育人手段。

三、平等待生

“平等待生”包括三個(gè)要義。

第一，“平等待生”，即平等地對(duì)待學(xué)生，它既是“以人為本”教育思想的重要體現(xiàn)，又是“師德”的一項(xiàng)基本要求，還是對(duì)學(xué)生的特殊尊重?！捌降却币馕吨鴮?duì)待學(xué)生要一視同仁，即為他們提供相同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，配置相同的教育資源，使他們接受相同水平的教育?！捌降却笔乾F(xiàn)代教育理念的客觀要求，其核心在于：尊重學(xué)生、解放學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。當(dāng)然，“平等待生”既不意味著對(duì)學(xué)生的放縱、遷就，又不意味著對(duì)教育責(zé)任的推卸，它意味著正視與保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格。

第二，“平等待生”，要求教師俯下身子傾聽學(xué)生的心聲，并采納他們的合理的意見和建議。同時(shí)，對(duì)照和檢查自己的工作是否體現(xiàn)了尊重學(xué)生的道德價(jià)值追求，是否體現(xiàn)了民主、和諧的工作態(tài)度和作風(fēng)。民主、和諧的工作態(tài)度和作風(fēng)既是當(dāng)下教育民主化進(jìn)程的需要，又是教育民主化的基本目標(biāo)之一。

第三，“平等待生”還要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生自尊心的培養(yǎng)與保護(hù)。培養(yǎng)與保護(hù)學(xué)生的自尊心不僅是教育工作者的道德要求，更符合教育客觀規(guī)律的要求。教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的積極情感和向上進(jìn)取的人生態(tài)度，而學(xué)生的自尊心正是這種情感、態(tài)度和價(jià)值觀在其心理內(nèi)化的結(jié)果。所以，無論從尊重人的方面看，還是從提高教育教學(xué)效率的角度講，教師都要對(duì)學(xué)生的自尊心予以特殊的保護(hù)和培養(yǎng)。

綜上所述，“尊重學(xué)生”是教育賦予教師的現(xiàn)代理念，因此，教師務(wù)必要將“尊重學(xué)生”的理念落實(shí)于教育教學(xué)的過程中。

（作者單位：吉林省敦化市第八小學(xué)）

（責(zé)任編輯：梁金）