胡張佳慧

浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院

一、引言

一直以來，凝結(jié)在各個(gè)民族中不同的“文化基因”使得翻譯存在難以跨越的溝壑，而文化負(fù)載詞是民族文化與精神的真實(shí)濃縮。本文以莫言作品《紅高粱》的葛浩文譯本為例，分析在目的論的基礎(chǔ)上，怎樣對(duì)不同的文化負(fù)載詞采用不同的英譯策略。

二、目的論概述

“功能主義”是一種處世哲學(xué)，主張形式應(yīng)當(dāng)服從于用途，材料和結(jié)構(gòu)等要求，目的高于一切。在《aframeworkfortheAnalysis andevaluationoftheoriesoftranslation》（1976）中，奈達(dá)指出無論是對(duì)翻譯者或是接受者，還是在文化涵義的翻譯中，“目的”都扮演著非常重要的角色：“Whenthequestionofthesuperiorityofonetrans?lationoveranotherisraised,theanswershouldbelookedforinthean?swertoanotherquestion,bestforwhom?.therelativeadequacyofdiffer?enttranslationsofthesametextcanonlybedeterminedintermsofthe extenttowhicheachtranslationsuccessfullyfulfillsthepurposefor whichitwasintended.”目的論,顧名思義即以目的為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，譯者在深刻理解原文的深層含義及目的后，通過直譯（literaltransla?tion）、音譯(transliteration)、加注（transliterationunitestoannotated translation）、意譯(freetranslation)等方法讓讀者更清晰地接受作者的思想感情和文章宗旨。

三、《紅高粱》中文化負(fù)載詞的翻譯策略

1、意譯

如果不可能或者沒必要保留源語言的表達(dá)，并且在目的語中很難找到與源語言匹配的同義詞，這樣的情況就更適合意譯法。該方法致力于翻譯文字的內(nèi)涵而不是字面意思。正如許淵沖指出，意譯是要把忠實(shí)于原文放在第一位，不要拘泥于原文形式的翻譯。如

中年人說：“送他點(diǎn)錢，送他盒煙都行，不打勤的，不打懶的，單打不長眼的。”

“Givehimalittlemoneyorapackofcigarettes.Hedoesn’thit thehardworkers,andhedoesn’thittheslackers.Theonlyoneshehits arethosewhohaveeyesbutwon’tsee.

文中的“不長眼的”是中國的一句俗語，意思是不懂審視奪度，不懂變通。在譯文中“不長眼的”被譯為“whohaveeyesbutwon’t see”,意思是有眼但不起作用，和源語言中不懂察言觀色非常符合，也能讓異國讀者體會(huì)到作者的意思。

2、直譯

直譯法是指將源語言字對(duì)字地翻譯成目的語，保持了源語言的結(jié)構(gòu)。如

“你怕了嗎？畜生！你的威風(fēng)呢？畜生！你這個(gè)忘恩負(fù)義吃里扒外的混帳東西！你這個(gè)里通外國的狗雜種！”

“Scared?Youdamnedbast!Whereisyourarrogancenow?You evil,ungrateful,parasiticbastard!Youass-kissing,treacheroussonof abitch!”

源語言中的“畜生”被譯為兩個(gè)版本，“bast”和“evil”，第一個(gè)是直譯，但是為了表達(dá)此刻羅漢大爺?shù)膽嵟凇癰ast”前還加了“damned”,這里譯者的處理非常準(zhǔn)確，既保留了源語言的風(fēng)格，又表達(dá)了到位的情感。而后面一個(gè)“畜生”譯者將其譯為“evil”，起了強(qiáng)調(diào)憤怒和生動(dòng)語言的作用。

結(jié)語

從上述分析我們可以看出，葛浩文版本的《紅高粱》對(duì)不同的文化負(fù)載詞采取靈活的翻譯策略，力求重繪文章作者的情感與思想。為讀者再現(xiàn)那片血性的高密東北鄉(xiāng)，從而達(dá)到傳遞文化的目的。

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