呂丹

【摘 要】本文以《南方都市報(bào)》的社論為樣本，試圖挖掘并展現(xiàn)《南都》社論的公共精神，觀照當(dāng)下，探尋其所帶來(lái)的意義及啟示。

【關(guān)鍵詞】新聞評(píng)論 公共精神 《南方都市報(bào)》

一、公共精神不可或缺

什么是公共精神？公共精神孕育于人類(lèi)的公共生活之中，是社會(huì)成員在公共生活中對(duì)人類(lèi)共同生活及其制度、行為準(zhǔn)則、規(guī)范的主觀認(rèn)可并在客觀行動(dòng)上遵守、執(zhí)行?！肮簿癜í?dú)立的人格精神、社會(huì)公德意識(shí)、自制自律的行為規(guī)范、善待生命社會(huì)的慈悲胸懷?！雹偎怨残宰鳛閮r(jià)值皈依，是衡量一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)高低和社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良與否的重要標(biāo)桿，這一標(biāo)桿在現(xiàn)代社會(huì)生活中尤顯重要。公共精神意義巨大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域，是影響社會(huì)治理的重要因素，有時(shí)甚至是決定性因素。

隨著政治文明進(jìn)程加快、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)由過(guò)去高度剛性的封閉單一社會(huì)開(kāi)始走向開(kāi)放多元的現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、法制化等程度不斷加深，各種矛盾急劇增多。此時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)是“巨大的不平衡性”以及 “結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行”，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與政治、經(jīng)濟(jì)體制改革如此緊密地聯(lián)系在一起，這在其他國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中是非常少見(jiàn)的。而這些特點(diǎn)，使得中國(guó)“轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)沖突、機(jī)制沖突、規(guī)范沖突、利益沖突、角色沖突和觀念沖突更加復(fù)雜”，②“社會(huì)分化的速度廣度深度和烈度比任何時(shí)期都要復(fù)雜和深刻，分化已經(jīng)由促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力、活力轉(zhuǎn)化為發(fā)展的離散力、破壞力”。③而此時(shí)，媒體作為一種連接、引導(dǎo)、緩沖、疏解的中間力量，其作用不可小覷，甚至越來(lái)越重要。

媒體的新聞評(píng)論作為公共領(lǐng)域參與者的一個(gè)重要發(fā)聲平臺(tái)，它可以傳遞黨和政府的聲音，也可以表達(dá)自己，或傳遞民眾的聲音，促進(jìn)所有參與者的溝通與表達(dá)。隨著市場(chǎng)化媒體的大力發(fā)展，越來(lái)越多的媒體在探尋不觸碰政治紅線的前提下盡最大努力發(fā)出自己的聲音、展示自己個(gè)性，聚焦公共問(wèn)題、討論公共政策，展現(xiàn)現(xiàn)代公共精神，贏得了受眾的關(guān)注與信任。媒體的新聞評(píng)論，尤其是社論，是其個(gè)性與特色的最好表達(dá)、公共精神的最好展示。

以《南方都市報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《南都》）為例，其社論的宗旨是“不陳腐，不八股，不空洞，不自我議論國(guó)家大事，絕非策論頌詞，訴求啟蒙公民，拒絕說(shuō)教布道，像公民那樣去關(guān)心，像公民那樣去發(fā)言”，這樣的訴求和理念，是《南都》的價(jià)值所在，是對(duì)公共精神的堅(jiān)守。筆者選取了2013年1月1日至2013年11月16日《南都》的321篇社論作為研究樣本，試圖挖掘并展現(xiàn)《南都》社論的公共精神，觀照當(dāng)下，探尋其所帶來(lái)的意義及啟示。

二、《南都》社論呈現(xiàn)的公共精神

1、獨(dú)立意識(shí)

不策論頌詞，不唱“贊歌”，也不人云亦云，以公民的身份去關(guān)心，去發(fā)言?！笆钦男麄鞴ぞ吆洼浾摴ぞ?，是執(zhí)政黨和國(guó)家機(jī)器的一個(gè)‘齒輪和螺絲釘，媒介與執(zhí)政黨和政府的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，前者必須服從后者，沒(méi)有任何價(jià)錢(qián)可講?！雹茉谶@一原則下，《南都》社論在寫(xiě)作時(shí)盡量保持了自己的銳氣和風(fēng)骨，在較廣泛的領(lǐng)域保持了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，冷靜、審慎。《簡(jiǎn)政放權(quán)回到法治軌道 權(quán)力須首先守法》、《僅憑市場(chǎng)力量難撼動(dòng)房地產(chǎn)業(yè)》、《養(yǎng)老雙軌制不破 討論延遲退休無(wú)意義》、《國(guó)企應(yīng)告別特權(quán) 回歸公共品提供者本位》……這些社論都表達(dá)了《南都》清晰、獨(dú)立的觀點(diǎn)。同時(shí)，《南都》評(píng)論員王秀寧曾在一篇文章中說(shuō)過(guò)，他們?cè)趯?xiě)作時(shí)要恪守南都價(jià)值，不僅要做到“不趨附權(quán)勢(shì)”，還要能夠“不依傍流俗”，不跟隨民意大潮，始終自省自覺(jué)，盡力保持公正客觀。

2、選題的公共性

政府權(quán)力監(jiān)督、養(yǎng)老制度改革、食品衛(wèi)生安全、交通、住房、戶(hù)籍、教育、就業(yè)、慈善事業(yè)、社會(huì)公平、社會(huì)信用體系建設(shè)、言論自由等等問(wèn)題都在《南都》社論的議題范圍之內(nèi)。不管是收入分配、土地政策等宏觀問(wèn)題還是休假安排、車(chē)檢、小區(qū)物業(yè)等微觀問(wèn)題，都沒(méi)有重要不重要之分，都是牽涉民眾切身利益的重要話題，具有公共性。

經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)分析，做了一個(gè)較為概略的劃分，在321篇的研究樣本內(nèi)，關(guān)于法制建設(shè)或牽涉法治問(wèn)題方面的社論有44篇，經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)改革方面的有19篇，政治建設(shè)改革方面的（牽涉權(quán)力監(jiān)督、行政審批、公共財(cái)政、反腐、官員監(jiān)督考核、三公消費(fèi)、信訪、城管等問(wèn)題）有94篇，醫(yī)療衛(wèi)生方面的有17篇，教育科研方面的有17篇，公共服務(wù)/社會(huì)保障方面的有19篇，食品衛(wèi)生安全方面的有4篇，住房/房?jī)r(jià)的有10篇，交通方面的有6篇，慈善方面的有7篇，環(huán)保方面的有14篇，言論問(wèn)題方面的有10篇，其他方面的（關(guān)注點(diǎn)較細(xì)小，篇幅通常為1篇或2篇，難以歸類(lèi)）有60篇。如下圖所示：

3、批判性與建設(shè)性共存

批判思維是新聞評(píng)論寫(xiě)作中的一個(gè)重要特征。批判性思維提倡獨(dú)立思考，提倡反思和質(zhì)疑。這一點(diǎn)在《南都》社論中也很明顯。例如，社論《發(fā)改委不自我改革無(wú)以談發(fā)展》中指出“發(fā)改委這十年來(lái)，被指‘改革別人，發(fā)展自己，在改革陷入停滯的當(dāng)下，實(shí)需先行自我改革，否則無(wú)以談發(fā)展”；在《面對(duì)陳慶霞，公權(quán)力亟需自省而非自辯》中追問(wèn)“公權(quán)力究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待賦予自己權(quán)力的人民？”；在《專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)與大眾聲音應(yīng)有良性互動(dòng)》中指出“強(qiáng)調(diào)民眾理性、尊重知識(shí)的同時(shí)，知識(shí)精英也應(yīng)走出書(shū)齋，傾聽(tīng)民聲”。

此外，《南都》的社論表現(xiàn)了很大的建設(shè)性?！赌隙肌吩u(píng)論部主任李海華曾說(shuō)在做《南都》社論時(shí)，“強(qiáng)調(diào)建設(shè)性和可行性，讓人在看到南都的態(tài)度之時(shí)也看到南都的主張，看到南都的快意之時(shí)也看到南都的誠(chéng)意。”⑤社論《用政策變革撬動(dòng)小販自治杠桿》表示，媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)和政府應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，探索小販內(nèi)部自治的可能路徑，將小販群體納入城市治理的主體范疇，促進(jìn)城管與小販沖突的解決；《給“兩會(huì)”捎話，讓溝通更順暢》提議不妨公開(kāi)代表委員聯(lián)系方式，公開(kāi)其議案提案內(nèi)容，確保民眾能輕松聯(lián)絡(luò)得上民意代表，使代議、代言制度設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)成為可能；《遲到的公民懺悔在為民族清“毒素”》指出，“以真相換和解，為這種深入的討論與反省盡可能地創(chuàng)造更寬松的社會(huì)氛圍，是國(guó)家與國(guó)民共擔(dān)的責(zé)任，義不容辭”。endprint

4、公德意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、心理壓力大，人們往往自顧不暇，只顧“掃門(mén)前雪”，卻遺忘了基本的公義道德，變得淡漠自私。人心都冷了，社會(huì)還會(huì)暖嗎？公德心的存在，使我們的社會(huì)變得更加有人情味兒，也使媒體閃現(xiàn)善意的光輝。

《南都》社論多次為民間力量的組織和行動(dòng)呼吁吶喊，指出其存在的必要性和合法性，強(qiáng)調(diào)民間行動(dòng)的意義與重要性，在實(shí)質(zhì)上促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)建設(shè)?！赌隙肌飞缯摱啻尉劢姑赓M(fèi)午餐、兒童福利機(jī)制、孤兒收養(yǎng)、環(huán)保，慈善改革發(fā)展等問(wèn)題，為弱勢(shì)群體、公益群體的權(quán)力與利益吶喊，關(guān)注自然與動(dòng)物，倡導(dǎo)社會(huì)公共道德，贊頌義舉，呼吁善心愛(ài)心。《政府助推免費(fèi)午餐，民間力量堪當(dāng)大任》、《激活社會(huì)組織 終結(jié)官辦慈善》、《兒童福利機(jī)制不能靠零碎化修補(bǔ)》等等社論都展現(xiàn)了《南都》的公益意識(shí)，傳達(dá)了愛(ài)的力量。

5、悲憫情懷

溫州動(dòng)車(chē)追尾事件遇難者“頭七”當(dāng)天，《南都》發(fā)表社論《真相是最好的紀(jì)念——7·23溫州動(dòng)車(chē)追尾七日祭》，表達(dá)了感性哀思，為大眾的情感表達(dá)找到一個(gè)吐露空間，起到了良好的情感動(dòng)員及紓解作用。汶川大地震五周年紀(jì)念日，《南都》發(fā)表社論《以改變告慰逝者，以進(jìn)步面對(duì)生者》，追思逝者，為難能可貴的變化和進(jìn)步感到欣慰，注入面對(duì)未來(lái)的勇氣。對(duì)于久未有消息的“聶樹(shù)斌案”，也發(fā)表社論《聶樹(shù)斌案：遲到的正義豈能再遲遲不到》，呼吁“必須有一個(gè)公道出來(lái)，給那個(gè)已經(jīng)逝去的生命，遲到的正義要好過(guò)沒(méi)有正義”，“司法正義終究還是要直面聶樹(shù)斌那顫巍巍的父母雙親，以及他們的眼神”。在這些特殊事件中，“唯美的文筆也可用于端莊的社論”，適當(dāng)?shù)那榫w宣泄不僅是新聞人的需求，同時(shí)也是公眾的需求。這樣一種悲憫的情懷，為這個(gè)強(qiáng)硬、浮華、功利的社會(huì)注入一劑清醒劑和柔和劑，喚醒、凝聚了整個(gè)社會(huì)的真心和力量。

三、公共精神有助贏得權(quán)威

公共精神不是家長(zhǎng)式的教誨，不是居高臨下的引導(dǎo)，而是平等地參與、積極的互動(dòng)、獨(dú)立地思考。公共精神維護(hù)社會(huì)整體利益，關(guān)注社會(huì)共同體中每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。當(dāng)新聞評(píng)論獨(dú)立思考，不趨附，不盲從的時(shí)候，它便在很大程度上贏得了權(quán)威；當(dāng)新聞評(píng)論展現(xiàn)現(xiàn)代精神，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、理性務(wù)實(shí)自律的時(shí)候，它便贏得了信任；當(dāng)新聞評(píng)論關(guān)注弱小，展現(xiàn)熱心和善意，它便擁有了力量。所以說(shuō)，具有公共精神的新聞評(píng)論是我們必須追求的。

《南都》社論比較理性，注重理論技巧，和那些小心謹(jǐn)慎、絕不摸老虎屁股的“八股社論”比起來(lái)，也要大膽得多，“高調(diào)”的多。雖有不足，但其滾燙的激情，閃爍公共精神的發(fā)言，讓《南都》的社論獨(dú)樹(shù)一幟，不僅贏得受眾口碑，也讓業(yè)界尊重，得到眾多學(xué)界的關(guān)注研究。

開(kāi)放、自由、文明，這是社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，必須以發(fā)達(dá)的交流結(jié)構(gòu)和有效的社會(huì)溝通為基礎(chǔ)，而“媒體傳遞了社會(huì)中心與社會(huì)邊緣發(fā)生的事情，給咖啡屋提供了討論的主題，激起了政治談話，從而磨煉出成熟的意見(jiàn)。”⑥新聞評(píng)論激活、促進(jìn)了這樣的討論，閃現(xiàn)公共精神的新聞評(píng)論更是這種作用的極佳表達(dá)，而不具備這種作用的“八股社論”必然被大眾遺棄。□

參考文獻(xiàn)

①潘強(qiáng)恩，《論公共精神》[N].《光明日?qǐng)?bào)》，2003-11-5

②袁方：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：43-44

③李舒，《轉(zhuǎn)型期新聞評(píng)論的政治傳播功能及其實(shí)現(xiàn)》[J].《現(xiàn)代傳播》：2012（4）：44

④張昆：《大眾媒介的政治社會(huì)化功能》[M].武漢大學(xué)出版社，2003：349

⑤李海華，《南都評(píng)論系列——轉(zhuǎn)型中的南都時(shí)評(píng)》[J].《新聞研究導(dǎo)刊》，2012（5）：97

⑥[日]豬口孝：《變動(dòng)中的民主》[M].吉林人民出版社，1999：117

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生）

責(zé)編：葉水茂endprint

4、公德意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、心理壓力大，人們往往自顧不暇，只顧“掃門(mén)前雪”，卻遺忘了基本的公義道德，變得淡漠自私。人心都冷了，社會(huì)還會(huì)暖嗎？公德心的存在，使我們的社會(huì)變得更加有人情味兒，也使媒體閃現(xiàn)善意的光輝。

《南都》社論多次為民間力量的組織和行動(dòng)呼吁吶喊，指出其存在的必要性和合法性，強(qiáng)調(diào)民間行動(dòng)的意義與重要性，在實(shí)質(zhì)上促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)建設(shè)?！赌隙肌飞缯摱啻尉劢姑赓M(fèi)午餐、兒童福利機(jī)制、孤兒收養(yǎng)、環(huán)保，慈善改革發(fā)展等問(wèn)題，為弱勢(shì)群體、公益群體的權(quán)力與利益吶喊，關(guān)注自然與動(dòng)物，倡導(dǎo)社會(huì)公共道德，贊頌義舉，呼吁善心愛(ài)心?！墩泼赓M(fèi)午餐，民間力量堪當(dāng)大任》、《激活社會(huì)組織 終結(jié)官辦慈善》、《兒童福利機(jī)制不能靠零碎化修補(bǔ)》等等社論都展現(xiàn)了《南都》的公益意識(shí)，傳達(dá)了愛(ài)的力量。

5、悲憫情懷

溫州動(dòng)車(chē)追尾事件遇難者“頭七”當(dāng)天，《南都》發(fā)表社論《真相是最好的紀(jì)念——7·23溫州動(dòng)車(chē)追尾七日祭》，表達(dá)了感性哀思，為大眾的情感表達(dá)找到一個(gè)吐露空間，起到了良好的情感動(dòng)員及紓解作用。汶川大地震五周年紀(jì)念日，《南都》發(fā)表社論《以改變告慰逝者，以進(jìn)步面對(duì)生者》，追思逝者，為難能可貴的變化和進(jìn)步感到欣慰，注入面對(duì)未來(lái)的勇氣。對(duì)于久未有消息的“聶樹(shù)斌案”，也發(fā)表社論《聶樹(shù)斌案：遲到的正義豈能再遲遲不到》，呼吁“必須有一個(gè)公道出來(lái)，給那個(gè)已經(jīng)逝去的生命，遲到的正義要好過(guò)沒(méi)有正義”，“司法正義終究還是要直面聶樹(shù)斌那顫巍巍的父母雙親，以及他們的眼神”。在這些特殊事件中，“唯美的文筆也可用于端莊的社論”，適當(dāng)?shù)那榫w宣泄不僅是新聞人的需求，同時(shí)也是公眾的需求。這樣一種悲憫的情懷，為這個(gè)強(qiáng)硬、浮華、功利的社會(huì)注入一劑清醒劑和柔和劑，喚醒、凝聚了整個(gè)社會(huì)的真心和力量。

三、公共精神有助贏得權(quán)威

公共精神不是家長(zhǎng)式的教誨，不是居高臨下的引導(dǎo)，而是平等地參與、積極的互動(dòng)、獨(dú)立地思考。公共精神維護(hù)社會(huì)整體利益，關(guān)注社會(huì)共同體中每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。當(dāng)新聞評(píng)論獨(dú)立思考，不趨附，不盲從的時(shí)候，它便在很大程度上贏得了權(quán)威；當(dāng)新聞評(píng)論展現(xiàn)現(xiàn)代精神，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、理性務(wù)實(shí)自律的時(shí)候，它便贏得了信任；當(dāng)新聞評(píng)論關(guān)注弱小，展現(xiàn)熱心和善意，它便擁有了力量。所以說(shuō)，具有公共精神的新聞評(píng)論是我們必須追求的。

《南都》社論比較理性，注重理論技巧，和那些小心謹(jǐn)慎、絕不摸老虎屁股的“八股社論”比起來(lái)，也要大膽得多，“高調(diào)”的多。雖有不足，但其滾燙的激情，閃爍公共精神的發(fā)言，讓《南都》的社論獨(dú)樹(shù)一幟，不僅贏得受眾口碑，也讓業(yè)界尊重，得到眾多學(xué)界的關(guān)注研究。

開(kāi)放、自由、文明，這是社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，必須以發(fā)達(dá)的交流結(jié)構(gòu)和有效的社會(huì)溝通為基礎(chǔ)，而“媒體傳遞了社會(huì)中心與社會(huì)邊緣發(fā)生的事情，給咖啡屋提供了討論的主題，激起了政治談話，從而磨煉出成熟的意見(jiàn)?！雹扌侣勗u(píng)論激活、促進(jìn)了這樣的討論，閃現(xiàn)公共精神的新聞評(píng)論更是這種作用的極佳表達(dá)，而不具備這種作用的“八股社論”必然被大眾遺棄。□

參考文獻(xiàn)

①潘強(qiáng)恩，《論公共精神》[N].《光明日?qǐng)?bào)》，2003-11-5

②袁方：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：43-44

③李舒，《轉(zhuǎn)型期新聞評(píng)論的政治傳播功能及其實(shí)現(xiàn)》[J].《現(xiàn)代傳播》：2012（4）：44

④張昆：《大眾媒介的政治社會(huì)化功能》[M].武漢大學(xué)出版社，2003：349

⑤李海華，《南都評(píng)論系列——轉(zhuǎn)型中的南都時(shí)評(píng)》[J].《新聞研究導(dǎo)刊》，2012（5）：97

⑥[日]豬口孝：《變動(dòng)中的民主》[M].吉林人民出版社，1999：117

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生）

責(zé)編：葉水茂endprint

4、公德意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、心理壓力大，人們往往自顧不暇，只顧“掃門(mén)前雪”，卻遺忘了基本的公義道德，變得淡漠自私。人心都冷了，社會(huì)還會(huì)暖嗎？公德心的存在，使我們的社會(huì)變得更加有人情味兒，也使媒體閃現(xiàn)善意的光輝。

《南都》社論多次為民間力量的組織和行動(dòng)呼吁吶喊，指出其存在的必要性和合法性，強(qiáng)調(diào)民間行動(dòng)的意義與重要性，在實(shí)質(zhì)上促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)建設(shè)?！赌隙肌飞缯摱啻尉劢姑赓M(fèi)午餐、兒童福利機(jī)制、孤兒收養(yǎng)、環(huán)保，慈善改革發(fā)展等問(wèn)題，為弱勢(shì)群體、公益群體的權(quán)力與利益吶喊，關(guān)注自然與動(dòng)物，倡導(dǎo)社會(huì)公共道德，贊頌義舉，呼吁善心愛(ài)心?！墩泼赓M(fèi)午餐，民間力量堪當(dāng)大任》、《激活社會(huì)組織 終結(jié)官辦慈善》、《兒童福利機(jī)制不能靠零碎化修補(bǔ)》等等社論都展現(xiàn)了《南都》的公益意識(shí)，傳達(dá)了愛(ài)的力量。

5、悲憫情懷

溫州動(dòng)車(chē)追尾事件遇難者“頭七”當(dāng)天，《南都》發(fā)表社論《真相是最好的紀(jì)念——7·23溫州動(dòng)車(chē)追尾七日祭》，表達(dá)了感性哀思，為大眾的情感表達(dá)找到一個(gè)吐露空間，起到了良好的情感動(dòng)員及紓解作用。汶川大地震五周年紀(jì)念日，《南都》發(fā)表社論《以改變告慰逝者，以進(jìn)步面對(duì)生者》，追思逝者，為難能可貴的變化和進(jìn)步感到欣慰，注入面對(duì)未來(lái)的勇氣。對(duì)于久未有消息的“聶樹(shù)斌案”，也發(fā)表社論《聶樹(shù)斌案：遲到的正義豈能再遲遲不到》，呼吁“必須有一個(gè)公道出來(lái)，給那個(gè)已經(jīng)逝去的生命，遲到的正義要好過(guò)沒(méi)有正義”，“司法正義終究還是要直面聶樹(shù)斌那顫巍巍的父母雙親，以及他們的眼神”。在這些特殊事件中，“唯美的文筆也可用于端莊的社論”，適當(dāng)?shù)那榫w宣泄不僅是新聞人的需求，同時(shí)也是公眾的需求。這樣一種悲憫的情懷，為這個(gè)強(qiáng)硬、浮華、功利的社會(huì)注入一劑清醒劑和柔和劑，喚醒、凝聚了整個(gè)社會(huì)的真心和力量。

三、公共精神有助贏得權(quán)威

公共精神不是家長(zhǎng)式的教誨，不是居高臨下的引導(dǎo)，而是平等地參與、積極的互動(dòng)、獨(dú)立地思考。公共精神維護(hù)社會(huì)整體利益，關(guān)注社會(huì)共同體中每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。當(dāng)新聞評(píng)論獨(dú)立思考，不趨附，不盲從的時(shí)候，它便在很大程度上贏得了權(quán)威；當(dāng)新聞評(píng)論展現(xiàn)現(xiàn)代精神，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、理性務(wù)實(shí)自律的時(shí)候，它便贏得了信任；當(dāng)新聞評(píng)論關(guān)注弱小，展現(xiàn)熱心和善意，它便擁有了力量。所以說(shuō)，具有公共精神的新聞評(píng)論是我們必須追求的。

《南都》社論比較理性，注重理論技巧，和那些小心謹(jǐn)慎、絕不摸老虎屁股的“八股社論”比起來(lái)，也要大膽得多，“高調(diào)”的多。雖有不足，但其滾燙的激情，閃爍公共精神的發(fā)言，讓《南都》的社論獨(dú)樹(shù)一幟，不僅贏得受眾口碑，也讓業(yè)界尊重，得到眾多學(xué)界的關(guān)注研究。

開(kāi)放、自由、文明，這是社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，必須以發(fā)達(dá)的交流結(jié)構(gòu)和有效的社會(huì)溝通為基礎(chǔ)，而“媒體傳遞了社會(huì)中心與社會(huì)邊緣發(fā)生的事情，給咖啡屋提供了討論的主題，激起了政治談話，從而磨煉出成熟的意見(jiàn)?！雹扌侣勗u(píng)論激活、促進(jìn)了這樣的討論，閃現(xiàn)公共精神的新聞評(píng)論更是這種作用的極佳表達(dá)，而不具備這種作用的“八股社論”必然被大眾遺棄?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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⑥[日]豬口孝：《變動(dòng)中的民主》[M].吉林人民出版社，1999：117

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生）

責(zé)編：葉水茂endprint