鐘維

2003年5月教育部印發(fā) 《九年義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。此次改革首次確定，初中政治課程的名稱為“思想品德課”。從課本的名稱我們可以看出來，思想品德就是對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，中學(xué)思想品德課是對青少年進(jìn)行教育的一塊重要的陣地。在此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，探索出如何在初中思想品德課中進(jìn)行德育的方法。

一、思想品德課中德育面臨的新問題

（一）德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的難度加大。思想品德課是德育的重要途徑，很多任教思想品德課的教師從社會(huì)制度層面對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，把德育目標(biāo)理性化，事實(shí)上學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有他們獨(dú)特的心理特點(diǎn)和社會(huì)接受能力，對問題有自己的看法和見解，所以理性化的德育目標(biāo)很難被全體學(xué)生接受，這使思想品德課的德育流于形式。根據(jù)教材內(nèi)容來確定德育的內(nèi)容有很多的局限性，這限制了德育的開放性和實(shí)踐性，大大削弱了思想品德課中的德育功能。

（二）正面說教與紀(jì)律約束相分離。在思想品德課堂上，對學(xué)生進(jìn)行品德教育主要是通過教學(xué)和輔導(dǎo)的形式進(jìn)行，慢慢提高學(xué)生的思想和道德的認(rèn)識，對學(xué)生缺乏一定的警示和約束力。教育與評價(jià)的分離，說教與約束的分離，使思想品德課堂上的道德教育蒼白無力。

（三）教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)不一致。理論化系統(tǒng)化的教育內(nèi)容往往從理論的高度去要求學(xué)生接受馬克思主義的基本原理。這些在學(xué)生心目中沒有感性的東西和現(xiàn)實(shí)又存在很大的反差。思想品德課中說社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，但是這種優(yōu)越性又沒有馬上體現(xiàn)出來。思想品德課要求學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，但是現(xiàn)實(shí)生活中的自私自利，以權(quán)謀私，你虞我詐的不正之風(fēng)又盛行，這使學(xué)生的思想品德信念產(chǎn)生了困惑。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德失范是思想品德課面臨新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使學(xué)生有了很多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，同時(shí)，一些虛假的不健康的網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)校的德育產(chǎn)生了消極的作用，使學(xué)生的人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)位，道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差。

二、思想品德課中對學(xué)生進(jìn)行德育方法

（一）處理好教學(xué)和德育的關(guān)系。在思想品德課上，教師主要通過講解教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行道德教育，在課堂上，既要考慮德育目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際，又要考慮課本的完整性和系統(tǒng)性，不能把思想品德課變成道德說教課，所以我們要立足于教材，利用教材的思想性和教育性去有目的、有計(jì)劃地確立教學(xué)目標(biāo)和德育內(nèi)容，把思想品德課程的教學(xué)和德育結(jié)合起來。

首先，德育目標(biāo)的確定要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際和教材內(nèi)容。在思想品德課教學(xué)中，很多教師習(xí)慣于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容去確定德育的目標(biāo)，而忽視了學(xué)生的思想實(shí)際，結(jié)果是德育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容相一致了，但是德育效果低下。比如，在七年級上冊“新的起點(diǎn)”這一課的教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，在講解該課文的時(shí)候，如果一味地對學(xué)生喊“為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”這些高尚的口號，無疑對德育無濟(jì)于事。反之，如果教師循循善誘，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生明白：“做一個(gè)有益于社會(huì)的人”“認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)好一門技術(shù)，立足于社會(huì)”這些都是高尚的理想。

其次，充分挖掘教材的思想性和教育性。初中思想品德教材中的內(nèi)容具有很強(qiáng)的思想性和教育性，為我們實(shí)施德育提供了良好的條件，但是要提高思想品德中的德育效果還需要由教材深化下去，演繹出更深層次的德育內(nèi)涵。在進(jìn)行基本知識、基本原理教學(xué)中，要運(yùn)用基本知識和基本原理去認(rèn)識和分析社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。比如在講解七年級下冊第二課“我與我們”這一內(nèi)容的時(shí)候，就可以聯(lián)系這一現(xiàn)象進(jìn)行道德教育：學(xué)生值日生工作中，有些同學(xué)發(fā)現(xiàn)別的班違反紀(jì)律，就如實(shí)的記錄，如果發(fā)現(xiàn)是自己班的同學(xué)違紀(jì)，就不記錄，因?yàn)橛涗浟税嗉壘蜁?huì)扣分，影響了班級聲譽(yù)，得不到流動(dòng)紅旗，這是一種小團(tuán)體主義，跟集體主義是想違背的。

（二）結(jié)合社會(huì)“熱點(diǎn)”進(jìn)行道德教育

社會(huì)熱點(diǎn)問題是包括學(xué)生在內(nèi)都很關(guān)心的問題，在思想品德課對社會(huì)熱點(diǎn)講解透徹了，學(xué)生信服了，就會(huì)收到良好的德育效果，反之，學(xué)生就容易出現(xiàn)逆反心理。在對社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行德育的時(shí)候要注意以下幾方面：

首先，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀的教育。進(jìn)入新世紀(jì)，人們的道德觀念和認(rèn)識都發(fā)生了重大的變化，社會(huì)的不正之風(fēng)和黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象是對學(xué)生進(jìn)行德育的一大難題，也是社會(huì)熱點(diǎn)之一。比如近期由中央巡視組牽頭進(jìn)行的一系列反腐敗行動(dòng)引起了廣泛的關(guān)注。我們在講解《對誘惑說“不”》這一課的時(shí)候就可以結(jié)合這個(gè)反腐敗來進(jìn)行道德教育。

其次，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為。在日常生活中，一部分學(xué)生缺乏良好的行為習(xí)慣，講話不文明，打架斗毆，抽煙喝酒的行為時(shí)有發(fā)生，所以在思想品德課中要聯(lián)系這些實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。對初中生要對學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范和中學(xué)生守則教育，比如，針對學(xué)生染頭發(fā)、著奇裝異服的現(xiàn)象，專門開展了“什么是美”專題大討論，收到了良好的德育效果。

（三）把德育寓各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中

首先，教師在思想品德課備課中備教材備學(xué)生的同時(shí)，還要備德育，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生思想實(shí)際去安排德育內(nèi)容，比如在《我與生活》這一課中，備課生活就要有目的地搜集近期學(xué)生出現(xiàn)的一些道德問題，這樣在上課的時(shí)候才能得心應(yīng)手，例子信手拈來。

其次，課堂教學(xué)中要把知識傳授和德育有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用教材中的基本知識去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象，明辨是非。比如對在七年級上冊第三課“新的起點(diǎn)”一課的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，要有遠(yuǎn)大的理想，不要貪圖眼前的蠅頭小利。

再次，在課外輔導(dǎo)和考試中，我們把德育寓與課外活動(dòng)中，學(xué)生積極參加，又能進(jìn)行道德教育。比如，在國慶節(jié)中，我們進(jìn)行新中國變遷的畫展；在雷鋒紀(jì)念日，組織學(xué)生走上街頭做好事。在布置作業(yè)和考試中，也有目的地編寫一些考查學(xué)生明辨是非提高思想覺悟的題目，這些都有助于對學(xué)生進(jìn)行道德教育。

總之，初中思想品德課在學(xué)生德育中占有非常重要的地位，在課程教學(xué)中，必須貼合學(xué)生實(shí)際，貼合社會(huì)，不斷提高德育的實(shí)效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧愛軍. 德育功能實(shí)效性的思考對思想品德課[J]. 教學(xué)與管理，2007（1）.endprint