王錦飛

摘 要：中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的具體路徑主要有：依托教材教參，用好用足現(xiàn)有教學(xué)資源；關(guān)注學(xué)生生活，引入哲學(xué)教學(xué)源頭活水；賞析經(jīng)典命題，彰顯哲學(xué)教學(xué)內(nèi)在特質(zhì)；善用傳播媒介，服務(wù)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：思想政治課；哲學(xué)教學(xué)；教學(xué)資源；教材資源；經(jīng)典命題；網(wǎng)絡(luò)資源

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）05-0036-02

教學(xué)實(shí)踐表明，豐富而適切的教學(xué)資源（本文中的教學(xué)資源指的是狹義教學(xué)資源中的教學(xué)材料）是確保教學(xué)活動(dòng)有效乃至高效的不可或缺的重要條件。哲學(xué)具有高度的抽象性，這給學(xué)生理解和把握哲學(xué)概念和原理帶來(lái)了一定困難。教師如果善于開(kāi)發(fā)豐富而適切的教學(xué)資源，幫助學(xué)生感悟抽象的哲學(xué)道理，真切感受到生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)課堂就會(huì)變得厚實(shí)而有效。

一、依托教材教參，用好用足現(xiàn)有教學(xué)資源

現(xiàn)有教材以及配套的教師教學(xué)用書(shū)（教參）是師生組織教學(xué)的第一手資料，無(wú)疑也是最為重要的教學(xué)資源。盡管現(xiàn)有的哲學(xué)教材存在一些不足，但編寫(xiě)總體上比較切合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，遵循從具體到抽象再到具體的認(rèn)知順序。這里的具體，指的是為揭示某一哲學(xué)道理而提供的案例或素材，這些就是教材所提供的現(xiàn)成的教學(xué)資源。這些教學(xué)資源往往對(duì)應(yīng)于相應(yīng)的哲學(xué)道理，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和適切性。教學(xué)中，我們必須用好用足這些資源。

例如，教材中為了說(shuō)明什么是唯心主義，首先展示了王守仁與其弟子的一段有趣的對(duì)話，引出兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考，得出唯心主義在世界本原問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)；接下來(lái)，又列舉貝克萊和朱熹的名言名句來(lái)具體說(shuō)明唯心主義的兩種基本形態(tài)。如此，使得較為抽象的哲學(xué)原理變得具體化。師生如能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步舉一反三、觸類旁通，這樣的教與學(xué)就會(huì)變得豐實(shí)起來(lái)，學(xué)生定會(huì)對(duì)原理的理解深刻而到位，自然會(huì)運(yùn)用自如。

哲學(xué)教材中此類教學(xué)資源比比皆是，教師可根據(jù)實(shí)際需要，有選擇地使用。此外，教師教學(xué)用書(shū)也提供了豐富的、具有針對(duì)性和適切性的教學(xué)資源。在教學(xué)用書(shū)中，每一課的第四部分是“教學(xué)資源鏈接”，如第一課“美好生活的向?qū)А钡慕虒W(xué)資源鏈接，在資料選輯欄目中提供了兩則實(shí)用的教學(xué)資源，一是“牛頓思想中的唯物主義和辯證法因素對(duì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的積極作用”；二是“康德提出星云假說(shuō)時(shí)的唯物主義和辯證法傾向”。據(jù)此，師生可從正反兩個(gè)方面論證與說(shuō)明唯物主義和辯證法思想在科學(xué)研究及現(xiàn)實(shí)生活中的積極作用。

二、關(guān)注學(xué)生生活，引入哲學(xué)教學(xué)源頭活水

高中生已具備一定的抽象思維能力，但思維的深度和廣度仍有所欠缺，需要教師提供適當(dāng)?shù)纳钏夭暮蛦?wèn)題加以啟示和點(diǎn)撥。[1]貼近學(xué)生生活是教材遵循的基本理念和編寫(xiě)原則，但是有一些素材，如引用《圣經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》中的語(yǔ)句，只有部分學(xué)生對(duì)此有興趣，多數(shù)學(xué)生則敬而遠(yuǎn)之，見(jiàn)而暈之。教師在教學(xué)中，要善于把握調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的認(rèn)知儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)“意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性”時(shí)，教師可從“為什么老師要求學(xué)生在期末考試前要先制定周密詳細(xì)的復(fù)習(xí)計(jì)劃”這一問(wèn)題入手；在學(xué)習(xí)“規(guī)律”時(shí)，可從“學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律以及為什么學(xué)習(xí)要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律”這一角度切入；在學(xué)習(xí)“堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一”時(shí)，則可以“學(xué)校與班級(jí)”或“班級(jí)與班上每一位同學(xué)的關(guān)系”為例；而“量變與質(zhì)變的關(guān)系”則可引入“日常學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)與高考之間的關(guān)系”加以分析，等等。

這些素材源自學(xué)生自己的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生們都有真切體驗(yàn)，不僅可以輕松地理解和把握相關(guān)哲學(xué)原理和方法論，還能提升日常學(xué)習(xí)生活的能力素養(yǎng)，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

三、賞析經(jīng)典命題，彰顯哲學(xué)教學(xué)內(nèi)在特質(zhì)

強(qiáng)調(diào)哲學(xué)教學(xué)要與學(xué)生自己的生活鏈接，并非唯學(xué)生自己的生活是從。源自學(xué)生自己生活的素材需要作出升華與提煉，需要有高于學(xué)生生活本身的智慧的介入。這樣的教學(xué)方能走出庸俗化的泥沼，彰顯哲學(xué)魅力，引領(lǐng)學(xué)生收獲智慧人生。

在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，中外諸多哲學(xué)大師留下了閃耀智慧光芒的經(jīng)典哲學(xué)思想。教師可適時(shí)引入一些哲學(xué)經(jīng)典命題，師生與哲學(xué)大師對(duì)話，共同感悟、賞析、辯論乃至爭(zhēng)論，在感受哲學(xué)魅力中，獲得成長(zhǎng)的智慧。

例如，在學(xué)習(xí)“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系”時(shí)，教師可引入“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”（赫拉克利特）和“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（德謨克利特）這兩個(gè)經(jīng)典命題；在學(xué)習(xí)哲學(xué)“矛盾”時(shí)，可引入老子的經(jīng)典哲學(xué)命題“福兮禍所伏，禍兮福所倚”以及盧梭的經(jīng)典命題“在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生”；在學(xué)習(xí)“唯物主義與唯心主義”時(shí)，可引入笛卡爾的經(jīng)典命題“我思故我在”及王守仁的經(jīng)典命題“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，等等。

此類哲學(xué)素材的積累和運(yùn)用需要教師自身哲學(xué)素養(yǎng)的提升。哲學(xué)教師要成為一個(gè)善學(xué)、好學(xué)的有心人，在日常教學(xué)中不斷積累和提煉素材。諸如莊子的“方生方死”、公孫龍的“白馬非馬”、慧能的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?；畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物都是數(shù)”、貝克萊的“存在就是被感知”、馬克思的“懷疑一切”……這些經(jīng)典的哲學(xué)命題凝聚了古今中外哲人的思想與智慧。教師如能在教學(xué)中信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，定能與學(xué)生一起不斷收獲智慧人生。

四、善用傳播媒介，服務(wù)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

今天，現(xiàn)代信息技術(shù)在中小學(xué)已經(jīng)扮演著舉足輕重的角色。數(shù)字化智慧校園建設(shè)，諸如電子書(shū)包的開(kāi)發(fā)與使用，移動(dòng)終端教學(xué)平臺(tái)云端共享；微課程學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用和翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)驗(yàn)等，提供了豐富的教學(xué)資源。在哲學(xué)教學(xué)中，教師要善用媒介資源，使之服務(wù)于教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，不斷轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式。

例如，在引入康德的思想時(shí)，教師可與學(xué)生一起，在課堂上借助網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，呈現(xiàn)康德的人物生平、個(gè)人生活、個(gè)人著作、重要思想（包括其哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、天文學(xué)以及政治構(gòu)想）、人物評(píng)價(jià)以及新康德主義運(yùn)動(dòng)等，從中篩選精華作為教學(xué)的輔助材料。教師在備課時(shí)，可調(diào)閱網(wǎng)絡(luò)上哲學(xué)模塊的教學(xué)課堂實(shí)錄和教學(xué)課件，從中獲得助益；學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，也可查閱網(wǎng)絡(luò)上哲學(xué)主題微課程學(xué)習(xí)資料，從中解決學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)和疑點(diǎn)；在教學(xué)過(guò)程中，師生還可利用移動(dòng)終端教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的交互共享，利用云端實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的海量?jī)?chǔ)存和即時(shí)運(yùn)用；網(wǎng)絡(luò)中還不乏哲學(xué)學(xué)習(xí)的視頻資料、課件資料、練習(xí)資料以及趣味故事、經(jīng)典哲學(xué)命題等。借助多媒體，教學(xué)資源的采集和運(yùn)用變得更為方便與迅捷，讓我們可以即時(shí)拓展并延伸教學(xué)。

中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)途徑遠(yuǎn)非以上這些所能窮盡。筆者期望以此拋磚引玉，引發(fā)大家就中學(xué)哲學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，進(jìn)行更為廣泛與深入的研究，改變目前哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，在改革與創(chuàng)新中不斷提高中學(xué)哲學(xué)教學(xué)的效率和效益。

參考文獻(xiàn)

[1]從海嘯，姚敬華.從學(xué)情分析角度看教材的“二次開(kāi)發(fā)”[J].中小學(xué)德育，2012，（12）.

（作者單位：南通大學(xué)附屬中學(xué)

江蘇南通 226018）

責(zé)任編輯 毛偉娜