周燕+董航飛

內(nèi)容摘要：師道無形，師德有形，加強有形的師德修養(yǎng)是弘揚師道精神并將其傳承發(fā)展的重要因素。人文學(xué)者趙越勝所著《燃燈者》，以此來緬懷他的恩師周輔成先生。當代教師可以從一代大師的治學(xué)育人方面感悟為師之道。

關(guān)鍵詞：《燃燈者》 師道 師德 修養(yǎng)

《燃燈者》是人文學(xué)者趙越勝寫于二○○九年的一本回憶錄，最初只是在朋友小圈子內(nèi)流傳，作者寫作初衷不是為了出版發(fā)行而是為了忘卻的紀念。至二○一一年才由湖南文藝出版社刊登發(fā)行，二○一二年作者趙越勝因《燃燈者》一書獲得第十屆華語文學(xué)傳媒大獎年度散文家獎。文章講述作者自一九七五年底以來與北京大學(xué)哲學(xué)系教授周輔成先生交往之事，娓娓道來的敘說中穿插著傳主的學(xué)術(shù)研究精神及對待學(xué)生關(guān)懷備至的態(tài)度，與傳主亦師亦友的鋪陳描摹更感人至深。這些無一不體現(xiàn)老一輩學(xué)者學(xué)養(yǎng)境界和人格魅力，先生的為師之道對我們當代教師具有借鑒與學(xué)習(xí)作用。

一.薪火相傳——燃燈者

燃燈者在佛家是指只言片語可叫人開悟的覺者。販夫走卒、引車賣漿者皆可為燃燈者。輔成先生，不用說就是這樣的燃燈者，而且是燃巨燭之人。[1]作者趙越勝這樣說。教育必需啟蒙，點亮燈，讓光投射到遠處。燃燈者不僅照亮自己，更重要的是為行路者照亮前方的道路，先生的智慧和學(xué)識點亮的燭火，通浚阻塞，喚醒了一個青年的精神生活，讓他懵懂的內(nèi)心世界疏朗清明起來。[1]燃燈者的提法正是對“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的完美詮釋。

二.德不孤必有鄰——師道與師德

教師必須具備良好的職業(yè)道德，包括師道和師德兩部分。筆者認為做為教師而言的師道是心性的本體，也就是你所從事這一行的職業(yè)理念的最高境界。即：為師之道、為學(xué)之道、為人之道呈逐步升華之態(tài)勢?？鬃釉唬褐居诘罁?jù)于德依于仁游于藝。道是根基。至于德，相對而言是有形的，它是從師者的行為準則，是主動的表征。師德是通過日常修養(yǎng)來獲取的。“道”和“德”之間的關(guān)系，老子《道德經(jīng)》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德?！钡阑f物，德養(yǎng)育萬物，用不同形態(tài)區(qū)別萬物，在各種環(huán)境成就萬物[2]。道是萬物的本源，對于秉承天道而生的萬物，要用德去撫育它們。所以有德的君子，是傳播道的合適人選。

三.從《燃燈者》——周輔成先生治學(xué)和育人方面看師道

“百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致道?！敝R人和一個工匠、農(nóng)夫一樣，也有自己的活計——教書育人，工匠們在自己作坊里精心做好每件產(chǎn)品和工藝品；農(nóng)夫們在辛勤耕耘土地，以求五谷豐登；知識人要堅守道的標準，付出愛心和責任，一個教書育人者注定與財富無關(guān)、與名利無關(guān)，要守住清貧、耐住寂寞，靜心研究學(xué)問，并以此傳道授業(yè)解惑也。從周先生那一代學(xué)人身上能體悟到他們的思想和學(xué)術(shù)之美。

1.立身以仁，愛智求真

一九七五年冬天，當作者還是一個機械廠的小青工，因一個偶然的機遇，先生給他們上課，講授《西方哲學(xué)史》。先生慈眉善目、溫文爾雅，開口講話說是受領(lǐng)導(dǎo)委派來向工人師傅匯報學(xué)習(xí)心得。先生一點都沒有知識分子架子，帶領(lǐng)這一班工人在知識海洋地遨游。教室里極其安靜，同學(xué)們都在認真記筆記。先生在下一次板書之前，總是和藹地問大家，同學(xué)們都記下來了嗎？然后用力地去擦黑板。板擦上的粉筆灰沾滿雙手，一個多小時過去了，先生額頭上滲出汗，在講解的不經(jīng)意間，先生又用手去試汗，這樣額頭上也有一道淡淡的粉筆灰，看先生勉力的樣子，作者被某種東西在心里隱隱觸動著。我想大概就是孔子的有教無類、愛眾親仁，在先生眼里又是佛家的眾生平等。

作者因受到先生的開悟，激起他狂熱的求知欲。當有問題要問先生時，先生叫他們先準備一張紙條，然后讓他看看準備一下再回答，這是先生一生的修學(xué)習(xí)慣，足以可見先生對待知識有著不一般的嚴謹科學(xué)態(tài)度，以此智慧來追求真理。先生的治學(xué)是以真善美的統(tǒng)一為人生與思想的最高境界[1]。

2.道之以德，齊之以禮

“道之以德，齊之以禮”是《論語》“為政”篇記載孔子說過的一句話，“道”做動詞，即引導(dǎo)之義，用道德力量來教化；“齊”也做動詞，即治理規(guī)范之義，用禮儀來維持秩序。套用在周先生對待教書育人的事業(yè)上，可以這樣表述：以自己對待學(xué)術(shù)一腔赤誠來引導(dǎo)教化學(xué)生；以自己的風骨和人格魅力來規(guī)范影響學(xué)生。

“禮”，在個人行為表現(xiàn)上為衣冠和禮貌，在一些重要場合個人著裝應(yīng)衣冠整齊，言談舉止彬彬有禮。再談社會秩序的禮，“禮之用，和為貴”，禮使社會井然有序，因為人與人之間有偏差，事與事之間有矛盾，“禮”起中和作用。所以禮的精神是調(diào)節(jié)一件事物、中和一件事物。略舉書中一二件事來說明先生的行為處處彰顯“道之以德，齊之以禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)：當作者在一九八二年六月要通過碩士論文答辯時，先生做為答辯組成員老師，早早來到哲學(xué)所，且著裝整潔肅穆，神情嚴肅?？梢娤壬鷮κ虑榈那f重認真，不僅是表面的禮節(jié)，而且是對學(xué)術(shù)的敬畏之心。當先生和作者還有其他一些學(xué)生在討論問題遇到分歧時，先生也絕不壓服和辯解，總是溫文而雅，引經(jīng)據(jù)點，或是抱之一笑：在這個問題上你要再看看某方面的書?？梢哉f先生啟發(fā)式的教育如同孔老夫子在世，并且起到中和調(diào)節(jié)的作用。學(xué)生們回頭再看先生開的書單，是帶著問題去讀，一下茅塞頓開如醍醐灌頂，并且感覺到自己是小子無知無畏，趕緊跟隨先生多學(xué)習(xí)知識。

3.有信至義，求善至美

“信近于義，言可復(fù)也”，“義”在西方文化中卻沒有同義的字，按儒家的解釋講：“義者宜也”，恰到好處謂之宜，就是禮的中和作用，如“時宜”就是這個意思。另外一個解釋，就是墨子的精神——“俠義”，所謂“路見不平，拔刀相助也”[3]。

文中有一細節(jié)提到：作者在一九八三年七月的酷暑，和先生約好兩點半到北大郎潤園先生的家。來到北大時還早，就坐在未名湖畔的樹蔭下讀書，那知因疲勞過度，竟然睡著了，醒過來已是下午三點。起身就往先生家跑，卻迎面碰見先生。他老人家走得急，頭上滿是汗珠，老頭衫也被汗水浸透。先生見作者來了，松了一口氣。說這幾天有學(xué)生和校外的人發(fā)生沖突，怕是門衛(wèi)不讓進來，便下來看看。從這點上看先生守時講信，其次先生不顧自己身份和年齡，處處想著學(xué)生的安危，讀過此情景，無不讓人感動，愛生如子莫過如此。endprint

和先生處久了，便愈覺老人家無論腹笥多么寬廣，修養(yǎng)多么豐厚，都會時時“倒空”自己，他永遠敞開著，不帶任何成見地聽取意見，汲取知識。[1]那種對求學(xué)者毫無保留的指點與幫助，對知識的饑渴的追求，所謂的赤子之心莫過如此。

二○○六年初，遠在他鄉(xiāng)的作者突然接到先生的電話，被先生告知有兩個學(xué)生曹天予告周國平毀譽而上了法庭，先生為這事甚急，想請作者勸說他二人息訴。而作者自知無力挽回局面，勸說先生就當是哥兒倆打架，而先生心有不甘，親自做東，請二人到家中吃飯，先生盡量想把盞盡歡、冰釋前嫌。讀到這里，不得不令人感慨，先生不顧于自己九十幾歲的高齡，而斡旋于他的學(xué)生官司之中，可見先生具有一顆正義和俠義之心。也難怪先生書房門上掛著先生自己的手澤，是文天祥在監(jiān)獄中所作：“孔曰成仁，孟曰成義。惟其義盡，所以仁至?！?/p>

人的精神生活要以尋求“善的知識”為目的。同樣，教育的目的也在于使青年人學(xué)會探求善的方法。[1]用古希臘先哲的說法，是來自善的知識或善的理念；換成中國先哲的說法，則是來自善道或大道。書中提到先生多次和學(xué)生探討善之道，先生認為要改變?nèi)诵?，只有人心向善，才會遵循社會秩序，才會有所擔當和責任，才能使人類文明之火得以相傳?/p>

四.明德弘道——加強教師道德修養(yǎng)

可以說，七十年代的小青工趙越勝，有幸遇到北大教授周輔成先生，并得先生的引導(dǎo)和教育，一步一步走上學(xué)術(shù)研究之路，實現(xiàn)了他的人生大跨越。當下教師應(yīng)怎樣加強師德修養(yǎng)、弘揚師道？

首先要愛崗敬業(yè)，具有教書育人的神圣使命感，踏實做好教師的本職工作，精通教學(xué)業(yè)務(wù)；其次，以身作則，身教重于言傳，用自己的一舉一動來影響學(xué)生。除了學(xué)識修養(yǎng)讓學(xué)生敬重你，還有一點最重要的是：你的學(xué)識修養(yǎng)度所形成的風格（即是人格）力量來影響學(xué)生；再次，當代教師個人應(yīng)恪守師道尊嚴，在寂靜中與賢哲對話，積累知識，提升內(nèi)涵，在教學(xué)中探尋教育教學(xué)規(guī)律，探尋優(yōu)教善教的方式方法，探索為師之道，只有學(xué)術(shù)精湛，品德高尚的人才能無愧于光榮教師的神圣稱號。師道恰如同車輪上的一根根輻條，使得車輪沿著古今中外的教育之路筆直前行。

參考文獻：

[1]趙越勝.燃燈者[M].湖南文藝出版社，2011

[2]饒尚寬譯注.老子[M].中華局，2006

[3]南懷瑾.南懷瑾選集第一卷論語別裁[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

（作者單位：南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint