劉程　安然

摘要：本文以2004年-2011年為時(shí)間段，以英國(guó)主流媒體（包括泰晤士報(bào)、衛(wèi)報(bào)、每日電訊報(bào)、BBC）的孔子學(xué)院報(bào)道為研究對(duì)象，采用批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的方法，描述其對(duì)孔子學(xué)院的“選擇性誤讀”，以批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的意識(shí)形態(tài)理論為基礎(chǔ)，建構(gòu)英國(guó)主流媒體孔子學(xué)院報(bào)道的新聞圖式，為孔子學(xué)院在異文化背景下的跨文化傳播提供參考意見(jiàn)，為國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部及其他有關(guān)部門(mén)提供思想資源和決策參考。

關(guān)鍵詞：英國(guó)主流媒體；孔子學(xué)院；“選擇性誤讀”；新聞圖式

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介 劉程，華南理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授，博士，英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)孔子學(xué)院首任中方院長(zhǎng)，廣東廣州510006；安然，華南理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授，博士，院長(zhǎng)，廣東廣州510006

一、研究背景及理論模式

自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立以來(lái)，短短8年時(shí)間，我國(guó)己經(jīng)在105個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立389所孔子學(xué)院、520個(gè)孔子課堂（國(guó)家漢辦，2012）。以歌德學(xué)院、法語(yǔ)聯(lián)盟、英國(guó)文化委員會(huì)、塞萬(wàn)提斯學(xué)院等為模板的孔子學(xué)院是應(yīng)海外日益增長(zhǎng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求而設(shè)立的，是漢語(yǔ)與中國(guó)文化有組織、大規(guī)模、成建制地“走出去”的一種有效路徑，是中國(guó)文化與世界其他文化相互交流溝通協(xié)商進(jìn)而推進(jìn)世界文化多元化的一個(gè)重大舉措，是我國(guó)公共外交、文化外交的一種生動(dòng)展示。

孔子學(xué)院在海外媒體中激起越來(lái)越廣泛而強(qiáng)烈的反響。然而，孔子學(xué)院跨文化傳播理論研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上孔子學(xué)院快速發(fā)展的步伐。本文擬以2004年一2011年為時(shí)間段。以英國(guó)主流媒體（包括泰晤士報(bào)、衛(wèi)報(bào)、每日電訊報(bào)、BBC）的孔子學(xué)院報(bào)道為研究對(duì)象，采用批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析（Critical DiscourseAnalysis）的方法，描述其對(duì)孔子學(xué)院的“選擇性誤讀”，以批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的意識(shí)形態(tài)理論為基礎(chǔ)，建構(gòu)英國(guó)主流媒體孔子學(xué)院報(bào)道的新聞圖式，為孔子學(xué)院在異文化背景下的跨文化傳播提供參考意見(jiàn)，為國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部及其他有關(guān)部門(mén)提供思想資源和決策參考。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析（Critical Discourse Analysis，以下簡(jiǎn)稱(chēng)CDA）出現(xiàn)于二十世紀(jì)九十年代，Teun van Dijk、NormanF、airclough、Gunther Kress、Theo van Leeuwen、Ruth Wodak等人在阿姆斯特丹大學(xué)的支持下，以研討會(huì)的形式互相溝通、共同討論、進(jìn)行研究，形成批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析小組（CDA Group）。CDA脫胎于以《語(yǔ)言與控制》為肇始和代表的批評(píng)語(yǔ)言學(xué)（Critical Linguistics），以意識(shí)形態(tài)為指向的批評(píng)淆語(yǔ)分析分支所受影響尤為顯著。本文主要采用Teun van Dijkl22社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)為基點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)理論。研究對(duì)象的選擇基于以下緣由：首先，截至目前，英國(guó)已有20多所孔子學(xué)院，是世界上除美國(guó)之外孔子學(xué)院最多的國(guó)家；其次，泰晤士報(bào)、衛(wèi)報(bào)、每日電訊報(bào)、BBC是英國(guó)影響力最大的幾家媒體，具有較強(qiáng)的代表性。對(duì)大多數(shù)人而言，報(bào)紙是繼電視之后的第二大“世界之窗”，其發(fā)行量及民眾的閱讀習(xí)慣決定其意識(shí)形態(tài)的重要性。而其意識(shí)形態(tài)的重要性來(lái)自成千上萬(wàn)的人同時(shí)閱讀同樣的內(nèi)容、說(shuō)著同樣的話(huà)、做著同樣的事情。而迅猛崛起的互聯(lián)網(wǎng)幾乎取代電視和報(bào)紙，一躍成為第一大“世界之窗”，其巨大而深廣的影響力大大出乎人們的意料。

雖然批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析宣稱(chēng)沒(méi)有固定的宗派，沒(méi)有單一的理論模式，也沒(méi)有特定的研究方法，但批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析對(duì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注卻出奇的一致。對(duì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注是批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的現(xiàn)實(shí)指向和社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)。Bob Hodge等人認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)是組織經(jīng)驗(yàn)、賦予世界以意義的一套觀念。這種秩序和意義是有所偏祖的，也是獨(dú)特的。構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的功能系統(tǒng)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。……因此，語(yǔ)言分析是研究意識(shí)形態(tài)進(jìn)程的一個(gè)必要組成部分：通過(guò)語(yǔ)言，意識(shí)形態(tài)變得可觀察?！睋Q言之，任何描述都可能涉及意識(shí)形態(tài)，對(duì)語(yǔ)言的分析就是對(duì)意識(shí)形態(tài)的披露和揭示。RobertHodge和Gunther Kress把意識(shí)形態(tài)界定為從某一特定角度組織起來(lái)的系統(tǒng)的觀念，包括科學(xué)、形而上學(xué)、不同種類(lèi)的政治意識(shí)形態(tài)等等。意識(shí)形態(tài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)的、有組織的呈現(xiàn)。NormanFairclough把意識(shí)形態(tài)與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)首先是意義（進(jìn)而是文本）與社會(huì)權(quán)力、控制的一種關(guān)系”。意識(shí)形態(tài)通過(guò)“準(zhǔn)許”或者至少是“默許”，構(gòu)建、維持權(quán)力關(guān)系。Ruth Wodak和Michael Meyer認(rèn)為，在批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析看來(lái)，意識(shí)形態(tài)并不是積極的，他們借用Mullins（1972）的說(shuō)法，把意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)總結(jié)為：一，權(quán)力比認(rèn)知更重要；二，權(quán)力能夠指引個(gè)人的價(jià)值判斷；三，權(quán)力通過(guò)行為進(jìn)行指引；四，權(quán)力必須是邏輯清晰的。

在Teun van Diik看來(lái)，“意識(shí)形態(tài)是社會(huì)認(rèn)知的一種形式，為某一群體、階層或社會(huì)組織的成員所共有”。與Norman Fairclough一樣，Teun van Dijk把意識(shí)形態(tài)與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是權(quán)力的一種體現(xiàn)，其附著的載體可能是媒體，也可能是教育等。意識(shí)形態(tài)的功能包括：第一，界定某個(gè)群體的身份、強(qiáng)化作為該群體成員的主觀感受；第二，使得群體內(nèi)部的成員統(tǒng)一行動(dòng)；第三，通過(guò)話(huà)語(yǔ)甚至暴力維護(hù)群體的利益；第四，對(duì)他群體進(jìn)行丑化、排斥甚至攻擊。因此說(shuō)，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)性的、集體性的、系統(tǒng)性的，不存在個(gè)人性的意識(shí)形態(tài)。在新的社會(huì)歷史條件下，意識(shí)形態(tài)往往以隱蔽的方式出現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)中，批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的主要目的就是對(duì)話(huà)語(yǔ)中的詞、句、修辭、語(yǔ)序、篇幅、引用、數(shù)字、例證、因果關(guān)系等進(jìn)行條分縷析，使暗含于其中的意識(shí)形態(tài)大白于天下。因?yàn)椤袄碚撋隙?，語(yǔ)境、文本、談話(huà)的各個(gè)層面和結(jié)構(gòu)都可能或多或少地被有權(quán)力者所控制”，從而服務(wù)于有權(quán)力者的意識(shí)形態(tài)目的。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的領(lǐng)域包括貧窮、偏見(jiàn)、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、非人道、缺乏自由、種族歧視、刻板印象等社會(huì)不公現(xiàn)象。有權(quán)力者通過(guò)控制媒體控制話(huà)語(yǔ)，通過(guò)控制話(huà)語(yǔ)來(lái)控制話(huà)語(yǔ)閱讀者的思想，進(jìn)而控制其行為。新聞媒體報(bào)道的主要對(duì)象是有權(quán)力者，無(wú)權(quán)力者或少數(shù)族裔被報(bào)道，要么因?yàn)樵撌录苄缕?，要么該事件是?zāi)難性事件，“總之，少數(shù)族裔在媒體層面也是‘少數(shù)族裔?！泵襟w對(duì)他們的報(bào)道很少見(jiàn)，即使對(duì)他們有所報(bào)道，大多也是消極的；他們?cè)陔娪爸胁荒艹鲅葜鹘?，只扮演刻板角色；直接涉及到他們的事件，他們的觀點(diǎn)也極少被問(wèn)及或提及?？梢哉f(shuō)，權(quán)力是意識(shí)形態(tài)的同謀，新聞話(huà)語(yǔ)中意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與生成過(guò)程即是權(quán)力的運(yùn)作過(guò)程。在意識(shí)形態(tài)與話(huà)語(yǔ)之間起勾連作用的是新聞圖式，而新聞圖式包括事件圖式和語(yǔ)境圖式。如下圖所示。二、英國(guó)主流媒體對(duì)孔子學(xué)院的“選擇性誤讀”