張文馨
摘要:伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,跨文化交流成為一種必然趨勢(shì)。作為世界各國(guó)人民了解學(xué)習(xí)中國(guó)文化的平臺(tái),孔子學(xué)院的發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)文化軟實(shí)力的傳播。但,他在發(fā)展的過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析,從而歸納出其中存在的問(wèn)題,并針對(duì)性地提出改進(jìn)策略,對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的傳播具有一定借鑒意義。
關(guān)鍵詞:孔子學(xué)院;文化軟實(shí)力;文化傳播
近年來(lái),隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升,國(guó)際地位的提高及國(guó)際交往的日益廣泛,世界各地人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求急劇增加。在這樣的背景下,孔子學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。
一個(gè)國(guó)家與一個(gè)民族的強(qiáng)盛??梢酝ㄟ^(guò)文化的興盛反映出來(lái),中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,應(yīng)該引起當(dāng)代中國(guó)青年的思考。因此,從孔子學(xué)院興辦的角度看中國(guó)文化軟實(shí)力的傳播具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
一、孔子學(xué)院發(fā)展的基本現(xiàn)狀
孔子學(xué)院( 英文:Confucius Institute ),是中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu),主要職能有:開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué);培訓(xùn)漢語(yǔ)教師,提供漢語(yǔ)教學(xué)資源;開(kāi)展?jié)h語(yǔ)考試和漢語(yǔ)教師資格認(rèn)證;提供中國(guó)教育、文化等信息咨詢(xún);開(kāi)展中外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)。[1]
孔子學(xué)院采取中外合作的辦學(xué)模式。所有孔子學(xué)院的申辦都由外方提出申請(qǐng),在中外雙方充分協(xié)商的基礎(chǔ)上,本著雙方自愿的原則簽訂合作協(xié)議。目前孔子學(xué)院辦學(xué)主要有以下幾種形式:中國(guó)的高校和國(guó)外的高校,采取民間合作的形式,民辦官助;國(guó)外的社團(tuán)和我國(guó)的高校合作;國(guó)外的企業(yè)和我國(guó)的高校合作;國(guó)外政府與我國(guó)地方政府和高校合作。而其中的重點(diǎn)還是中國(guó)的高校和國(guó)外的高校的合作??鬃訉W(xué)院秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念,推動(dòng)中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流與融合,以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。2004年11月,全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌。截至2015年12月1日,全球134個(gè)國(guó)家(地區(qū))建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院設(shè)在125國(guó)(地區(qū))共500所,其中,亞洲32國(guó)(地區(qū))110所,非洲32國(guó)46所,歐洲40國(guó)169所,美洲18國(guó)157所,大洋洲3國(guó)18所。
雖然發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,但是它也在發(fā)展中走過(guò)一些曲折之路。2014年9月25日,美國(guó)芝加哥大學(xué)宣布停止與孔子學(xué)院合作。2014年10月1日,賓夕法尼亞州立大學(xué)宣布將于2014年年底終止與中國(guó)孔子學(xué)院已達(dá)5年的合作,不再續(xù)約。2015年6月30日瑞典斯德哥爾摩大學(xué)孔子學(xué)院關(guān)閉。
二、孔子學(xué)院發(fā)展中存在的問(wèn)題
在歐美話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的環(huán)境下,中國(guó)的文化軟實(shí)力的傳播不僅面臨著以孔子學(xué)院為首的文化交流項(xiàng)目自身發(fā)展的困難,而且將遭遇國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
(一)快速和無(wú)序的發(fā)展
從2004到2015年,孔子學(xué)院和孔子課堂在11年間建立了1500所,覆蓋了六大洲,這已然超過(guò)了歌德學(xué)院60年以來(lái)的建院數(shù)。英國(guó)文化委員會(huì)首席執(zhí)行官馬丁曾說(shuō),“孔子學(xué)院模式”僅用短短幾年時(shí)間,走完了英法德等西方國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)幾十年甚至上百年的路,堪稱(chēng)世界奇跡。
然而,如此快速的發(fā)展速度使得孔子學(xué)院總部在沒(méi)有完善管理體制機(jī)制的情況下難以保障其質(zhì)量的同步提升,也難以實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的有序建設(shè)。由于缺少相應(yīng)的規(guī)則和法律規(guī)范,在具體操作中,海外孔子學(xué)院雙方的責(zé)任和權(quán)利的界定比較困難;由于缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),雙方容易產(chǎn)生分歧,不利于合作辦學(xué)。[2]
(二)缺乏專(zhuān)業(yè)、穩(wěn)定、持續(xù)的師資隊(duì)伍
年輕的孔子學(xué)院相比于歌德學(xué)院、英國(guó)文化協(xié)會(huì)、法語(yǔ)聯(lián)盟,辦學(xué)起步晚,欠缺經(jīng)驗(yàn)。在師資、教材方面都存在著急需解決的問(wèn)題。
歌德學(xué)院中國(guó)總院前院長(zhǎng)阿克曼說(shuō),歌德學(xué)院之所以成功就是在一開(kāi)始就重視建立職業(yè)化隊(duì)伍,現(xiàn)有專(zhuān)職人員3000人;英國(guó)文化委員會(huì)7000多人;法語(yǔ)聯(lián)盟2萬(wàn)人??墒?,每一年,孔子學(xué)院總部都要外派中方院長(zhǎng)、漢語(yǔ)教師、志愿者等非專(zhuān)職人員近萬(wàn)人,至今仍在“抓壯丁”?,F(xiàn)狀是,中國(guó)派來(lái)的老師通常只待兩年,剛剛適應(yīng)環(huán)境就需回國(guó),不利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的持續(xù)性發(fā)展和其質(zhì)量提升。
目前,在我們的對(duì)外交流中,我們較多地考慮“讓外國(guó)人看到我們”而很少考慮外國(guó)人能看懂什么、喜歡看什么。盡管有些對(duì)外漢語(yǔ)教材適合當(dāng)?shù)匦枰?,但仍有部分的教材是直接根?jù)英語(yǔ)版本的翻譯編寫(xiě)的,在實(shí)際教學(xué)中無(wú)法滿(mǎn)足這些語(yǔ)言國(guó)家的教學(xué)習(xí)慣和接受習(xí)慣。所以我們可能無(wú)法將教材本土化與介紹中國(guó)文化很好地融合。以斯洛伐克的漢語(yǔ)教材為例,漢語(yǔ)對(duì)于“段”時(shí)間的表達(dá)和對(duì)于“點(diǎn)”時(shí)間的表達(dá)與斯洛伐克學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣不同。如:“一小時(shí)”和“一點(diǎn)鐘”,翻譯成斯洛伐克語(yǔ)是同一個(gè)詞。 [3]
(三)負(fù)面輿論的排擠
在孔子學(xué)院積極發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了“軟實(shí)力威脅論”、“中國(guó)威脅論”。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·S·奈于2005年12月9日刊登了一篇題為《中國(guó)軟實(shí)力的崛起》的文章,文章強(qiáng)調(diào)中國(guó)軟實(shí)力的崛起威脅了美國(guó)利益。還有人曾撰文大膽預(yù)言,中文將在十年內(nèi)取代英文,成為互聯(lián)網(wǎng)上的最主要用語(yǔ)。原文作者雖無(wú)捧殺之意,但契合了西方國(guó)家的夸大中國(guó)影響力以強(qiáng)化所謂的“中國(guó)威脅論”的傳播需求。
繼美國(guó)芝加哥大學(xué)于2014年9月25日宣布停止與孔子學(xué)院合作之后,賓夕法尼亞州立大學(xué)于2014年10月1日宣布,將于當(dāng)年年底終止與中國(guó)孔子學(xué)院已達(dá)5年的合作。2014年,美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)曾呼吁美國(guó)近百所大學(xué)取消與孔子學(xué)院的合作或進(jìn)行重新談判。他們認(rèn)為孔子學(xué)院是中國(guó)政府的一個(gè)分支機(jī)構(gòu),目的是宣傳中國(guó)政府的意識(shí)形態(tài),有違學(xué)術(shù)自由。事實(shí)上,孔子學(xué)院主要功能是漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化,類(lèi)似機(jī)構(gòu)有英國(guó)文化協(xié)會(huì)、法語(yǔ)聯(lián)盟、歌德學(xué)院等,機(jī)構(gòu)帶有官方色彩,并不一定會(huì)導(dǎo)致它與傳播意識(shí)形態(tài)有關(guān)。
三、對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的建議以及對(duì)傳播中國(guó)文化軟實(shí)力的思考
作為傳播中華文化的先驅(qū)機(jī)構(gòu),孔子學(xué)院得以穩(wěn)定健康發(fā)展對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力具有非常重要的意義。通過(guò)比較與分析,針對(duì)以上三大問(wèn)題,本文提出以下幾個(gè)看法:
(一)質(zhì)量化和有序化
孔子學(xué)院已進(jìn)入了內(nèi)涵式發(fā)展階段,其競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)在質(zhì)量上而非數(shù)量上。孔子學(xué)院總部應(yīng)放緩速度,適當(dāng)提高開(kāi)辦孔子學(xué)院的辦學(xué)門(mén)檻,通過(guò)建立有效的監(jiān)督體系及時(shí)清理辦學(xué)資質(zhì)不夠的國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)。
每所孔子學(xué)院都應(yīng)確定自己的發(fā)展方向。漢諾威孔院前院長(zhǎng)胡春春將全球孔院大致分為四種類(lèi)型:文化傳播型、語(yǔ)言教學(xué)型、注重高層對(duì)話(huà)的學(xué)術(shù)討論型以及以商務(wù)、中醫(yī)等為主題的特色型。例如:柏林自由大學(xué)孔院偏向“語(yǔ)言教學(xué)型”,不僅提供不同等級(jí)的中文課程,也為中文教師進(jìn)修提供培訓(xùn);漢諾威孔院側(cè)重文化傳播,傾向于用德國(guó)語(yǔ)言介紹中國(guó)文化,通過(guò)舉辦中德教育研討會(huì)、文學(xué)鑒賞、來(lái)華夏令營(yíng)等活動(dòng)幫助德國(guó)人更好地了解中國(guó);新開(kāi)辦的施特拉爾松德孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色。
國(guó)家漢辦應(yīng)對(duì)孔子學(xué)院的發(fā)展有一個(gè)全局的規(guī)劃,制定合理的海外布局,有序建設(shè),最終樹(shù)立品牌效應(yīng)。
(二)師資隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化、穩(wěn)定化、持續(xù)化
延長(zhǎng)外派教師在海外的外派時(shí)間,既能給予教師充分的時(shí)間了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需求和愛(ài)好,也利于組成穩(wěn)定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。提高外派教師的薪金和待遇,鼓勵(lì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)等專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生和有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師參加外派活動(dòng),從而提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)水平,實(shí)現(xiàn)師資隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化、穩(wěn)定化、持續(xù)化。
孔子學(xué)院總部應(yīng)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)編寫(xiě)不同地區(qū)的對(duì)外漢語(yǔ)教材,做到教材的專(zhuān)業(yè)化,實(shí)用化,適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需要;對(duì)于不同年齡的學(xué)生提供不同層次的課程。通過(guò)外派教師和本土教師相結(jié)合的模式,做到介紹國(guó)學(xué)和教學(xué)本土化的有機(jī)統(tǒng)一。[4]同時(shí), 漢辦可采用反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的外文輕松讀物,幫助外國(guó)人更好地了解中國(guó),實(shí)現(xiàn)文化交流形式的多樣化,從而讓漢語(yǔ)教學(xué)在規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí),質(zhì)量也能更上一個(gè)臺(tái)階。
(三)去政治化
漢朝和唐朝時(shí)期,中國(guó)的對(duì)外文化交流空前繁榮,包括儒家、道家思想以及各種工藝技術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)文化,通過(guò)絲綢之路、鑒真東渡日本、日本遣唐使等途徑傳入東亞和西亞。宋朝和明朝時(shí)期,大批西方的旅行者、商人和傳教士到訪中國(guó),把中國(guó)優(yōu)秀的文化傳到歐洲; 鄭和七下西洋,再次把中國(guó)的絲綢、陶瓷、錢(qián)幣、制度、藝術(shù)等帶到世界各地。[5]雖然古代中國(guó)的對(duì)外文化交流帶有濃厚的官方色彩,但是當(dāng)時(shí)的開(kāi)放文化交流氛圍值得借鑒。我們不僅應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)孔子學(xué)院在海外發(fā)展,而且應(yīng)當(dāng)歡迎其他國(guó)家在我國(guó)設(shè)立文化交流機(jī)構(gòu),吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,從而促進(jìn)文化的平等交流和世界文化的繁榮。
國(guó)家漢辦的官方背景和多國(guó)政要的相繼問(wèn)津是西方國(guó)家關(guān)注孔子學(xué)院是否傳播意識(shí)形態(tài)的重要原因。因此,在發(fā)展孔子學(xué)院的過(guò)程中,要逐漸淡化孔子學(xué)院的政治色彩,注意發(fā)展的方式與節(jié)奏,平和地進(jìn)行文化傳播,避免產(chǎn)生把文化強(qiáng)加于人的誤解,做到適度宣傳,化解非議。[6]我們應(yīng)敞開(kāi)對(duì)外文化友好交流的大門(mén),以事實(shí)回?fù)裟承┟襟w的負(fù)面輿論。不僅要向孔子學(xué)院的學(xué)生講述國(guó)學(xué),而且要向他們介紹現(xiàn)代中國(guó),擴(kuò)展他們對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的認(rèn)識(shí),消除他們對(duì)于中國(guó)的偏見(jiàn)和誤解。
當(dāng)今世界,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 然而,在傳播中國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題,例如:過(guò)于重視文化交流項(xiàng)目的數(shù)量而非質(zhì)量;相關(guān)人員的不專(zhuān)業(yè)以及招致過(guò)多的負(fù)面輿論等等。針對(duì)這些問(wèn)題,我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放緩進(jìn)行文化交流項(xiàng)目的步伐,注意發(fā)展的節(jié)奏;注重對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方面的新型人才的培養(yǎng),組織一批專(zhuān)業(yè)化的隊(duì)伍;適度宣傳,適當(dāng)?shù)氐幕涣黜?xiàng)目的官方色彩等等。通過(guò)這一系列的積極應(yīng)對(duì)的措施,中國(guó)文化軟實(shí)力的傳播最終定會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟,走出一條輝煌之路。
參考文獻(xiàn)
[1]國(guó)家漢辦官網(wǎng):
http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961. htm.2016.8.9
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[3]王媛媛.《海外的孔子學(xué)院的教材編寫(xiě)現(xiàn)狀分析》.[J].《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》.2016年第1期
[4]張德瑞.《對(duì)孔子學(xué)院國(guó)際傳播戰(zhàn)略的思考》.[J].《中國(guó)戰(zhàn)略》.2016年2月
[5]曹鳳霞、李碧權(quán).《從孔子學(xué)院看中國(guó)文化的傳播與傳承現(xiàn)狀及反思》.[J].《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》.2014年第1期
[6]王瑜賀.《從孔子學(xué)院看中國(guó)軟實(shí)力》.[J].《理論觀察》.2014年第9期