楊彩霞

語文學(xué)科的工具性決定了語文教學(xué)的科學(xué)性；而語文教學(xué)的人文性則決定了語文教學(xué)的藝術(shù)性。教書育人，既強調(diào)傳播知識，培養(yǎng)能力，更注重塑造人格，形成品質(zhì)。因此，語文教學(xué)應(yīng)該是科學(xué)性與藝術(shù)性的教學(xué)活動，也應(yīng)該是構(gòu)建健全人格，培養(yǎng)良好品質(zhì)，形成正確價值觀的“德育”活動。利用課堂，有效地教給學(xué)生語文知識，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，引領(lǐng)學(xué)生，使他們成為思想健康，品德高尚的人，語文老師責(zé)無旁貸。

一、科學(xué)性教學(xué)

漢語中有一字多音，一詞多義，一字異形的現(xiàn)象，但無論一個字有多少不同的音，形，義，它都是確定的，客觀的，只要把握了它的使用范圍和語言環(huán)境，就掌握了它的用法。因此在教學(xué)中要注重讓學(xué)生積累、對比、歸納，通過舉一反三的練習(xí)夯實這些基礎(chǔ)知識。在閱讀教學(xué)中，就文學(xué)體裁而言，詩歌教學(xué)主要以誦讀品味和鑒賞為主；散文教學(xué)比較多樣，總體來說以把握線索為中心去分析體會；小說教學(xué)則重在把握情節(jié)，分析人物形象；戲劇教學(xué)要抓矛盾沖突，學(xué)習(xí)如何在沖突中展現(xiàn)人物形象，突出主旨。作文教學(xué)應(yīng)該是最靈活，實踐性最強的教學(xué)了，盡管說文無定法，但文有常法 ，寫作教學(xué)依然有其規(guī)律可循。教師可以指導(dǎo)學(xué)生按一定的方法寫作，先創(chuàng)設(shè)意境，打開學(xué)生的思路，讓學(xué)生在動筆之前先構(gòu)思，針對不同的文體選擇與之相應(yīng)的寫法。如果要寫記敘文，要想好寫什么人，記什么事，通過寫人記事要突出什么，表現(xiàn)什么，寫作時要注意交代時間、地點、人物、事件的起因，經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫議論文，要構(gòu)思好怎樣圍繞中心去擺事實講道理，是以提出問題，分析問題，解決問題的邏輯行文，還是先破后立，在否定中陳述。寫抒情性散文，要懂得情與景的關(guān)系，巧妙謀篇?；蚪杈笆闱椋蛟⑶橛诰?，或托物言志，或者干脆直抒胸臆。

不論是基礎(chǔ)知識的傳播，還是閱讀教學(xué)的展開，或者作文教學(xué)的實施，都有適合其特點的方法可循，這種方法，有固有的規(guī)律性和特有的合理性，因此是科學(xué)的，可以稱之為“科學(xué)性教學(xué)”。但語文教學(xué)不能僅僅停留在這一層面，語文教學(xué)應(yīng)該是立體的，除了追求科學(xué)性，即求“真”之外，還應(yīng)該追求藝術(shù)性，去求“美”。

二、藝術(shù)性教學(xué)

語文是人們之間用來交流與溝通的工具。無論是作為直接交流的語言，還是作為間接交流的文學(xué)，它們在表情達(dá)意之時，均可體現(xiàn)出其藝術(shù)性。內(nèi)容相同的一句話，經(jīng)過藝術(shù)表達(dá)就會顯得順耳，反之，直白表達(dá)則會顯得逆耳。日常對話中，我們用生活語言交流，大多用的是口語化的常態(tài)語言，但在文學(xué)作品中大多用的則是書面化的文學(xué)語言，這種語言不僅講求“真”，更講求“美”。比如當(dāng)天空中飛過一只鷹時，我們抬頭一望，會脫口而出：“你看，天上有只鷹在飛?！钡绻梦膶W(xué)語言就可表達(dá)為：“仰望蒼穹，一只雄鷹翱翔藍(lán)天?！憋@然，文學(xué)性的表達(dá)能給人以美的享受，可以喚起了人們無限的遐思。

語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，就要在聽說讀寫中訓(xùn)練學(xué)生“文學(xué)”式的表達(dá)。當(dāng)然，這種文學(xué)式的表達(dá)不是語文教學(xué)的全部，但卻是很重要的一個方面，因為這種表達(dá)可以馳騁學(xué)生的想象，激發(fā)他們的創(chuàng)造才能，讓學(xué)生在自己營造的純美意境中放飛心靈，也讓他人受到感染，產(chǎn)生共鳴。

具體來說，我們可以通過聲情并茂的朗讀體味文學(xué)之美，也可以通過潛心閱讀文學(xué)作品沉淀文學(xué)之美，還可以通過真情寫作展現(xiàn)文學(xué)之美。課堂上，通過創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生興趣，用多種手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生營造一個良好的，富有美感的課堂氛圍，把語文課堂變成傳播美的課堂，感受美的課堂。

語文學(xué)科的工具性決定了其知識的科學(xué)性，語文學(xué)科的人文性則決定了它的藝術(shù)性和育人性。藝術(shù)性體現(xiàn)的是“美”，育人性則歸結(jié)于“善”。

三、育人性教學(xué)

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈把“傳道”放在為師者的首位，足以說明思想道德教育的重要性。“文以載道”強化了文學(xué)的教化作用。

文章是作者思想情感的真實再現(xiàn)，一篇文章總是要通過記敘，描寫，或者議論，抒情來突出題旨，闡明觀點，言明志趣的。那么，我們就要指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，把握文章旨意，體會作者情感，通過探究分析與作者交流思想。當(dāng)學(xué)生在文本的解讀中邂逅自身的生活狀態(tài)，感悟自身的生命體驗之時，強烈的共鳴就會產(chǎn)生。文本的潛含之情與學(xué)生的體悟之情達(dá)到一種具有感染熏陶效果的膠合狀態(tài)時，即物我兩忘，感動就在這種膠合狀態(tài)中“隨風(fēng)潛入夜”，而文學(xué)的教化作用也就在此時“潤物細(xì)無聲”了。

文學(xué)所彰顯的教育因素只有內(nèi)化為學(xué)生的心理信息，并在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)發(fā)揮有效的調(diào)控作用時，人格培養(yǎng)才能把外部灌輸和個體的內(nèi)部自覺有機結(jié)合起來，個體的生命自覺才能成為語文教學(xué)育人的根本推動力量。那種把觀點硬塞給學(xué)生的教學(xué)方法是最不可取的，它不但無法達(dá)到育人之效，相反會破壞學(xué)生對語文的良好印象。文學(xué)是才情與妙思的嬌兒，是靈魂與風(fēng)骨的結(jié)晶，是作者思想情感的外化，是飽含意蘊，生動鮮明的沉默話語。當(dāng)讀者走進(jìn)文學(xué)，與之促膝長談之時，文本所潛涵的巨大意蘊就會合成一種境界，產(chǎn)生一個氣場。當(dāng)讀者個體訴求的生態(tài)與文本提供的境界達(dá)到某種默契之時，讀者與文本及作者之間就會形成情感環(huán)流，這就為文本對人格的塑造做好了準(zhǔn)備，而精神境界的最終提升，精神品質(zhì)的最后形成還有賴于教者的正確而適時的引導(dǎo)。在特定的教學(xué)預(yù)設(shè)之下，在理性的課堂構(gòu)建之中，創(chuàng)設(shè)合乎自然的情境，才能引導(dǎo)學(xué)生獲得文本情志蘊含的力量，完成文本對人格塑造的召喚。學(xué)生在教師的誘發(fā)之下打開自己的情感閥門，釋放真我的人格力量，獲得一種具有鮮明價值取向的生命體驗。教師在這種體悟，釋放，感染，尋找與確認(rèn)的過程中順勢引導(dǎo)學(xué)生，文本的思想張力就能突顯出來，情志力量也就能夠得以蘊成，文學(xué)則悄無聲息地完成了它的育人追求。

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感受到教育的意圖，它的教育效果就越大?！闭Z文教學(xué)要突顯育人功能，就應(yīng)該使這種意圖處在“無為之為”的狀態(tài)之中。育人功能完全可以通過藝術(shù)性教學(xué)去完成，通過聽，說，讀，寫，品，悟，寓教化于語文素養(yǎng)的形成之中。即使是在科學(xué)性較強的語文基本功訓(xùn)練中仍然潛藏著美與善的因子，仍然可以讓學(xué)生受到美的熏陶，得到智慧的啟迪，悟到向善的真諦。語文學(xué)科的立體性決定了教師教學(xué)的多維性，新課標(biāo)的開放性決定了教師教學(xué)的靈活性，這就要求我們語文教師在情感，態(tài)度，價值觀這一三維目標(biāo)的關(guān)系中實現(xiàn)科學(xué)教學(xué)，將藝術(shù)教學(xué)與育人教學(xué)完美結(jié)合，讓真與美的鮮花綻放在語文課堂，讓悟與善的種子在學(xué)生心中發(fā)芽！

（責(zé)任編輯 韋淑紅）