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        靳埭強(qiáng)海報設(shè)計作品探析

        2014-07-07 19:26:33吳衛(wèi)賀子卿
        藝海 2014年6期
        關(guān)鍵詞:虛實相生傳承創(chuàng)新海報設(shè)計

        吳衛(wèi)+賀子卿

        [摘 要]靳埭強(qiáng)是當(dāng)代平面設(shè)計界的領(lǐng)軍人物,他借用天人合一、物我容情的哲學(xué)思想將中國傳統(tǒng)美學(xué)與設(shè)計創(chuàng)作相融合,創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的海報設(shè)計作品;靳埭強(qiáng)常在作品中運(yùn)用中國元素,將其與西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和設(shè)計思潮相結(jié)合,進(jìn)而實現(xiàn)其傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計理念;其海報作品中滲透出虛實相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳎w現(xiàn)了東方式的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)創(chuàng)造,而這種創(chuàng)造精神正是我們所要學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴財富。

        [關(guān)鍵詞]靳埭強(qiáng) 海報設(shè)計 天人合一 傳承創(chuàng)新 虛實相生

        一、背景

        本世紀(jì)60年代,在英美攻讀現(xiàn)代設(shè)計課程的第一批留學(xué)生回到香港后,成為首批港澳本土的設(shè)計師,為了培養(yǎng)更多的設(shè)計人才,適應(yīng)香港對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,他們中的有識之士在港島開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計教育培訓(xùn)班,傳授西方的現(xiàn)代設(shè)計課程,將西方藝術(shù)設(shè)計教育帶入了香港和澳門地區(qū),招募和吸引了一大批年輕的美術(shù)愛好者從事設(shè)計工作。70年代,西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在香港廣受追捧,大眾審美曾一度趨向于西方化,一股全盤西化的潮流在港島蔓延,香港設(shè)計漸漸失去了本土傳統(tǒng)的東西。80年代,隨著世界一體化與多元化的推進(jìn),中西方文化的相互交融,使得人們的文化需求不單單只停留在西方的藝術(shù)世界里,而是回過頭去尋找本土藝術(shù)的精神內(nèi)涵。在香港,一批年輕的設(shè)計藝術(shù)家開始挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓,將中國元素與現(xiàn)代西方藝術(shù)手法相結(jié)合,創(chuàng)造了許多經(jīng)典的香港設(shè)計作品。這些作品中,最具有代表性的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬香港平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng),他說:“優(yōu)秀的設(shè)計既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件,更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計理念”。①

        二、靳埭強(qiáng)簡介

        靳埭強(qiáng)1942年出生于廣東省廣州市番禺區(qū)三善村,父親是一位裁縫,為謀生計常年在外,母親曾受過私塾教育,幼童時期的靳埭強(qiáng)常受到母親古典蒙學(xué)的熏陶。其祖父靳耀生是一位在當(dāng)?shù)仡H有名望的灰塑藝人,靳埭強(qiáng)的伯伯、叔叔也都是畫家,在這種藝術(shù)家庭成長起來的靳埭強(qiáng),從小就喜愛繪畫藝術(shù)。1957年靳埭強(qiáng)全家定居香港,沒過幾年,為了緩解家庭的經(jīng)濟(jì)困難,他放棄了學(xué)業(yè)開始跟隨父親的一位朋友學(xué)做裁縫。1964年,“現(xiàn)代文學(xué)美術(shù)協(xié)會”舉辦了著名的香港設(shè)計教育家王無邪的個展,受其影響靳埭強(qiáng)開始對西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。1966年至1967年,靳埭強(qiáng)邊做裁縫,邊利用工余時間報名參加了香港中文大學(xué)校外進(jìn)修部,先后參加學(xué)習(xí)了王無邪、呂壽琨、鐘培正等多名老師的設(shè)計課程,受到了系統(tǒng)的現(xiàn)代繪畫與設(shè)計訓(xùn)練,從此靳埭強(qiáng)踏上了設(shè)計的道路。1976年他加入張樹新組建創(chuàng)辦的新思域設(shè)計制作公司,1979年,靳埭強(qiáng)成為首位入選香港十大杰出青年的設(shè)計師,1988年,他邀請劉小康合作成立了自己的設(shè)計公司“靳埭強(qiáng)設(shè)計有限公司”(1996年公司易名為“靳與劉設(shè)計顧問”),1991及1994年,靳埭強(qiáng)獲得了亞洲廣告獎之最佳企業(yè)形象設(shè)計獎。2000年靳埭強(qiáng)被英國劍橋國際傳記中心評選為20世紀(jì)當(dāng)代杰出藝術(shù)家。2002年,“靳與劉設(shè)計顧問”公司為擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍,將公司發(fā)展到了大陸,在深圳開設(shè)了第一家大陸分公司。此后,靳埭強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計生涯進(jìn)入到了黃金期,在國內(nèi)外獲獎次數(shù)超過500多個,享譽(yù)海內(nèi)外,成為中國當(dāng)代著名的平面設(shè)計大師,被譽(yù)為香港設(shè)計之父。

        三、靳埭強(qiáng)作品分析

        靳埭強(qiáng)的作品善于運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,將東方精神與西方理念相互融合于設(shè)計創(chuàng)作之中。靳埭強(qiáng)認(rèn)為:學(xué)習(xí)西洋的東西,不應(yīng)全盤接受,而要在中國傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀的東西作為根本,學(xué)習(xí)別人,要著重了解別人怎樣在其傳統(tǒng)與現(xiàn)實中形成獨(dú)立風(fēng)格的經(jīng)驗,從而啟發(fā)自己在本土具體情況下,如何創(chuàng)造自己的設(shè)計風(fēng)格。

        靳埭強(qiáng)從20世紀(jì)80、90年代起,創(chuàng)作了大量的海報設(shè)計作品,而這些作品正是體現(xiàn)了靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計理念和創(chuàng)作思想,流露出其個性鮮明的東方藝術(shù)特征?,F(xiàn)從靳埭強(qiáng)的海報作品入手,探討其作品的成功所在。

        1、天人合一、物我容情的哲學(xué)思想

        靳埭強(qiáng)的海報創(chuàng)作與自然、傳統(tǒng)相融合,賦予海報以生命內(nèi)涵,創(chuàng)作出了許多合乎自然與心靈的藝術(shù)佳作。莊子的《齊物論》中有這樣一句話:“天地與我并生,而萬物與我為一”,②它傳達(dá)的是天人合一的思想,主張人與自然融為一體,并友好相處。靳埭強(qiáng)的海報設(shè)計作品中常常出現(xiàn)物與人相結(jié)合的場景,將物比喻成人或是將人的情感融入于物之中,這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道家天人合一思想,即將直觀與感性結(jié)合、將“物”與“心”合一。

        靳埭強(qiáng)1989年為國際舞蹈節(jié)設(shè)計的海報(見圖1),正是體現(xiàn)了將“物”與“我”融合的意境。其海報主體是由彩色水墨勾勒出的幾筆線條組成的,猶如陽光下翩翩起舞的彩色蝴蝶,又如身著艷麗服飾的舞者,身姿楚楚動人。這種將物擬人,亦蝶亦人的寫意表現(xiàn)手法使人浮想聯(lián)翩。靳埭強(qiáng)將這種莊周夢蝶式的畫境融入這幅作品之中,體現(xiàn)了道家萬物一體、天人合一的哲學(xué)思想。舞蹈本身就是源于模仿大自然中動物的姿態(tài),在國際舞蹈節(jié)海報上把舞者與蝴蝶相結(jié)合,這是最合適不過的了,正契合了道家傳統(tǒng)美學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的意境之美。

        靳埭強(qiáng)曾說:“設(shè)計師是社會的一份子,更是地球的一份子,因此,我的工作是有利于人群,亦常不計利益地做一些關(guān)心社會、關(guān)心地球和推動文化藝術(shù)的設(shè)計?!雹圻@種環(huán)保和公益思想體現(xiàn)在1991年《愛護(hù)自然》這幅海報作品中。如圖2所示,作品中一塊深色石頭被白色紗布包裹著,紗布上透出一塊紅色圓點(diǎn)成為視覺的焦點(diǎn),我們不難想到這紗布上的紅點(diǎn)代表著血跡。靳埭強(qiáng)將石頭比喻成有生命的手指頭,它會受傷、它會疼痛,那是什么讓石頭受了傷?標(biāo)題《愛護(hù)自然》似乎告訴了我們這傷口的答案:人類破壞大自然,大自然也會受傷,大自然需要治療與保護(hù)。此時,靳埭強(qiáng)借石頭受傷之意來暗喻人們要主動去保護(hù)大自然,不要再破壞下去了,其中紅點(diǎn)在作品中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,它是個視覺元素,更是體現(xiàn)其作品特色的精神元素,是傳遞著一種物我容情的精神。

        2、傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計理念

        如今我們生活在一個快節(jié)奏的信息化社會,新的思想、新的技術(shù)不斷涌現(xiàn),藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域在表現(xiàn)創(chuàng)作上也出現(xiàn)了很多新手法、新工具,這使得我們的設(shè)計操作更加輕松便利,電腦創(chuàng)作逐漸取代了過去繁瑣的手繪方式。上個世紀(jì)80年代末,許多設(shè)計師盲目追隨西方的設(shè)計模式,很少回過頭去借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀素材。而靳埭強(qiáng)則十分注重向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),反對一味地抄襲西方的形式語言,常常在自己的海報設(shè)計中運(yùn)用中國元素,將其與西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和設(shè)計思潮相結(jié)合,進(jìn)而實現(xiàn)其傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計理念。靳埭強(qiáng)生活和工作在香港,而香港是一個東西方文化相互融合的大都市,也促成了其海報設(shè)計融貫中西思想的產(chǎn)生和實踐。endprint

        我國古代就有許多經(jīng)典的圖像符號,如太極圖,早在宋代古人用“S”型弧線,利用黑白兩色將圓形平均分隔成對等且契合的兩半,形似逗號,這兩半的陰陽二界代表著世間萬物、宇宙乾坤。靳埭強(qiáng)從中國太極圖哲理中得到了豐富的設(shè)計靈感源泉,并將其運(yùn)用到現(xiàn)代海報創(chuàng)作中去。1988年“香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展”在德國漢堡舉行,靳埭強(qiáng)為其設(shè)計宣傳海報(見圖3),他運(yùn)用水墨與蠟筆這兩種東西方完全不同的筆觸來呈現(xiàn)太極圖,蠟筆線條疏密有致,墨色深淺濃淡合宜,用紅與黑這對經(jīng)典的顏色來裝飾古老的陰陽太極符號,將紅黑太極比喻成東西方文化的相會,以碰撞與融合來構(gòu)建東西文化的橋梁,去表達(dá)中德藝術(shù)的交融與合作。靳埭強(qiáng)從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感并進(jìn)行創(chuàng)新,把中國傳統(tǒng)文化傳遞到國際藝術(shù)視野,凸顯華夏民族特色,更加深了其海報作品的宣傳與推廣作用。

        傳統(tǒng)的服裝行業(yè)海報多以其主題服飾或紋樣為創(chuàng)作元素,但靳埭強(qiáng)在為寧波“服裝與文化節(jié)”設(shè)計主題海報(見圖4)時,則另辟蹊徑,他將現(xiàn)代的衣架與古代的量尺作為主題元素,并將二者異質(zhì)同構(gòu)于畫面之上。他運(yùn)用傳統(tǒng)水墨與實物照片粘貼拼接的手法來表現(xiàn)現(xiàn)代與過去,運(yùn)用水墨繪制出看似隨意的弧線,加上一把用于裁衣的竹尺實物,構(gòu)成完整的一只衣架圖形。接下來,又將中英文標(biāo)題文字進(jìn)行打散,用分割的手法穿插再重組,象征著縫合的紐帶,將中西古今文化融合在一起,表達(dá)了古今服裝與東西文化的密切關(guān)系,彰顯了節(jié)日舉辦方的活動主題。這種將現(xiàn)代衣架與傳統(tǒng)竹尺相結(jié)合的表現(xiàn)手法十分奪人眼球,簡潔大方的創(chuàng)意又富有現(xiàn)代設(shè)計感,充分展現(xiàn)了靳埭強(qiáng)傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計理念。

        3、虛實相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?/p>

        許多國家和地區(qū)在海報設(shè)計中都將文字作為一種很重要的視傳方式,而中國漢字在圖形創(chuàng)意上的表達(dá)絕對是獨(dú)一無二的優(yōu)選素材。靳埭強(qiáng)酷愛中國的書法藝術(shù),在其海報作品中,他把中國書法虛實相生、氣韻生動的原理應(yīng)用得淋漓盡致。中國書法是一門藝術(shù),它的演化經(jīng)歷了一個漫長的過程,其在審美上本身就是一種圖形美、生命美。漢字書法由毛筆蘸墨書于紙面上,按照文字的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵及書寫者的情感,筆墨招式可謂千變?nèi)f化,具有虛實相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?。靳埭?qiáng)正是被這種獨(dú)特的藝術(shù)語言所吸引,在他許多設(shè)計作品中都可以看到漢字或水墨的身影,漢字和水墨也成為靳埭強(qiáng)創(chuàng)作中的重要元素,包括靳埭強(qiáng)自己的設(shè)計公司網(wǎng)站,都將鼠標(biāo)移動的痕跡制作成了墨跡飛舞的感覺。

        1995年靳埭強(qiáng)參加臺灣印象海報展的文化招貼作品《漢字》山水風(fēng)云系列(見圖5)獲得美國CA獎(Communications Arts即“美國傳媒藝術(shù)年度設(shè)計獎”),作品中水墨與古代文房四寶相結(jié)合,字中帶畫,使人過目難忘。由于在當(dāng)代生活中常用的書寫方式已不再是傳統(tǒng)的水墨工具,當(dāng)下大部分的年輕人對傳統(tǒng)水墨并不感興趣,也許是覺得工具老舊、使用繁瑣的緣故,也許是對傳統(tǒng)水墨視覺上的審美疲勞,水墨書寫的傳統(tǒng)字體表現(xiàn)形式逐漸只剩下書法從業(yè)者和退休人員修身養(yǎng)性和閑暇之余的愛好。而靳埭強(qiáng)憑借著自身深厚的書法造詣,領(lǐng)悟傳統(tǒng)的水墨書法精髓,將中國書法這種特有的虛實相生、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)手法結(jié)合現(xiàn)代手段表現(xiàn)在其海報作品上,產(chǎn)生出更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

        《漢字》山水風(fēng)云系列主題,通過水墨形式以山、水、風(fēng)、云四字書體為背景,鎖定傳統(tǒng)書寫的文房四寶:筆、墨、紙、硯作為道具,使二者之間產(chǎn)生某種默契?!吧健毙蔚拿P架,在這里正好與“筆”相結(jié)合,筆墨之間襯以起伏連綿的高山做背景;淡筆墨書寫出的篆體“水”字,有如靜止的水面,“止”又與“紙”同音;將草體的“風(fēng)”字與“硯”結(jié)合,而“硯”又與“沿”同音,仿若風(fēng)沿海邊吹來;象形的云字有著飄動感,中部的墨色有如妙筆生花。所謂高山止水,風(fēng)云萬變,四字四物結(jié)合得恰到好處,天然的景象與漢字水墨相結(jié)合,體現(xiàn)自然與文化相交融,四張整體的海報,典雅中綻放著現(xiàn)代氣息,濃淡中透露著虛實變化,傳達(dá)了東方藝術(shù)的魅力及作品虛實相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳌=?qiáng)選用了漢字,選擇推廣傳統(tǒng)文化并走向世界,最終也讓自己成為一位國際知名的平面設(shè)計大師。

        結(jié)語

        靳埭強(qiáng)特別重視在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,賦予傳統(tǒng)以新的生命力,他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代西方設(shè)計的表現(xiàn)中去,靳埭強(qiáng)通過海報設(shè)計讓世界了解了中國文化,傳播了中國傳統(tǒng)美學(xué)的正能量,使得香港設(shè)計獲得了國際上的認(rèn)可,這也讓他成為了世界當(dāng)代平面設(shè)計界的領(lǐng)軍人物。

        從靳埭強(qiáng)的海報設(shè)計作品來看,反映出其對本土文化的思考和對現(xiàn)代設(shè)計的理解,體現(xiàn)了其天人合一、物我容情的哲學(xué)思想;生活環(huán)境培養(yǎng)了他對藝術(shù)的興趣愛好,熱愛文學(xué)讓他對傳統(tǒng)文化有著深刻的理解,結(jié)合傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計理念,促成了他融貫中西藝術(shù)風(fēng)格的形成;靳埭強(qiáng)的海報作品中滲透著虛實相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳎谷诉^目難忘,留下極為深刻的印象。靳埭強(qiáng)學(xué)習(xí)西方的設(shè)計知識,結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作了大量了深遠(yuǎn)而富有影響力的海報作品,體現(xiàn)了東方式的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)創(chuàng)造,而這種創(chuàng)造精神正是我們所要學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴財富。

        (責(zé)任編輯:翁婷皓)

        注釋:

        ①李沫.靳埭強(qiáng)作品的東方文化意境[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.2005(02):15.

        ② 陳少明.《齊物論》及其影響[M].北京大學(xué)出版社.2004:29.

        ③韓湛寧.物我融情、天人合一——靳埭強(qiáng)海報藝術(shù)分析[Z].設(shè)計在線. 2004-02-18.http://www.dolcn.com/data/cns_1/article_31/essay_312/

        egra_3122/2004-02/1077081153.html

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 孫鵬.靳埭強(qiáng)研究[D].汕頭.汕頭大學(xué).2007:16.

        [3] 郭應(yīng).設(shè)計作品的名族風(fēng)格——靳埭強(qiáng)設(shè)計風(fēng)格的形成[J].美術(shù)家(臺灣).1988(10):18.

        [4] 劉巖妍.“融合·共生”——解讀靳埭強(qiáng)招貼設(shè)計中的水墨文化[J].藝術(shù)·生活.2011(9).36.endprint

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