孟碧軒　蔡一鳴

摘 要：本文從文化內(nèi)涵和景觀價值兩方面對以土樓為主的田螺坑村村落景觀進(jìn)行研究，采用論證的方法來說明土樓是中國建筑史上的的瑰寶。進(jìn)一步探究田螺坑村土樓景觀的發(fā)展模式，以推進(jìn)田螺坑村土樓景觀的旅游發(fā)展，促進(jìn)土樓文化的傳播和傳承。

關(guān)鍵詞：土樓景觀價值；土樓文化；發(fā)展模式

引 言

田螺坑村位于福建省漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)上坂行政村，距南靖縣城60km，坐落在海拔787.8m的狐崠山半坡上，主體由方形的步云樓和圓形的振昌樓、瑞云樓、和昌樓以及橢圓形的文昌樓組成的一個村落。田螺坑村的土樓不僅結(jié)構(gòu)宏偉壯觀，結(jié)實堅固，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而不倒，而且具有特殊的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值，被譽為“東方文明的一順璀璨的明珠”。

1 田螺坑村的景觀價值

土樓是田螺坑村的主要景觀，接下來，我們就對其進(jìn)行研究。中國古建筑專家羅哲文教授曾作詩贊美田螺坑土樓：

田螺坑畔土樓家，霧散云開映彩霞。

俯視宛如花一朵，旁看神似布達(dá)拉。

或云宇外飛來碟，亦說魯班墨斗花。

似此樓形世罕見，環(huán)球建苑出奇葩。

田螺坑的土樓群被形象的比喻為“四菜一湯”，它奇特的外形構(gòu)造、以及深層的文化內(nèi)涵，都值得我們進(jìn)行深入的研究。

步云樓，方形土樓，位于土樓群的中間，建于清嘉慶元年（1796年），占地1393m2。高3層，11.93m，寬29m，內(nèi)通廊式，每層26間，共78間，設(shè)對開4部樓梯，1個大門，樓頂層有4個射擊口，底墻厚1.15m。此樓前低后高，保留地勢，托山而起，從門廳到后廳有三層臺階，步步高升，這也就是其“步云”的由來。樓內(nèi)沒有水井，因為地勢太高，故水井設(shè)在樓外，水井的周圍砌有水溝，供排水用。

和昌樓，圓形土樓，位于步云樓的東側(cè)，建于清嘉慶元年（1796年），占地1268m2。高3層，12.3m，內(nèi)通廊式，每層22間，共66間，設(shè)兩部樓梯，1個大門，樓頂層有4個射擊口，底墻厚1.2m，內(nèi)院以鵝卵石鋪地，有1口水井。這幢土樓原來建的是方形，20世紀(jì)30年代被土匪燒毀，1953年重建時改為圓樓。

振昌樓，圓形土樓，位于步云樓西側(cè)，建于民國十九年（1930年），占地976m2。高3層，11.53m，直徑33m，內(nèi)通廊式，每層26間，共78間，設(shè)有兩部樓梯，1個大門。底墻厚1.2m，內(nèi)院以鵝卵石鋪地。其中廳與大門并不對稱，與門不在同一直線上，體現(xiàn)了振昌樓“富不露白”風(fēng)水觀念。

瑞云樓，圓形土樓，位于步云樓的東南側(cè)，建于民國二十五年（1936年），占地1063m2。高3層，11.2m，直徑35m，內(nèi)通廊式，每層26間，共78間，設(shè)兩部樓梯，1個大門。底墻厚1.2m，內(nèi)院以鵝卵石鋪地，有1口水井。

文昌樓，橢圓形土樓，位于步云樓的西南側(cè)，建于1966年，占地1288m2。樓長徑45.7m，短徑34.5。高3層，11.8m，內(nèi)通廊式，每層32間，共96間，設(shè)兩部樓梯，1個大門。樓外墻頂層有4個瞭望臺，4個射擊口，底層樓厚1.2m。內(nèi)院用亂毛石鋪地，有1口水井。

土樓外形結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)除常見的圓形、方形外、還有塔形、馬蹄形、圍裙形、扇形等16種奇特造型，堪稱中國古建筑的藝術(shù)典范。

2 田螺坑村的文化內(nèi)涵

田螺坑村的村落文化主要為土樓文化，田螺坑的土樓客觀上具有自衛(wèi)御敵、適宜居住等實際功能，實際上還蘊含著豐富的人文信息，具有深厚的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）土樓一般都是中軸線對稱布局，在院內(nèi)設(shè)置祖堂，這正是儒家文化和宗族精神的縮影。一座土樓凝聚著整個家族，這種家族的凝聚力是集體聚居的體現(xiàn)，也反映了中國的家族倫理制度。土樓內(nèi)居住的人多代同堂，擁有共同的祖輩，長輩具有絕對權(quán)威，同樓人聚居且共財。大家族的制度在古代中國是隨處可見的習(xí)俗制度，但像土樓那樣，至今保持著共享財富的家族觀念的家族制度，確屬罕見。土樓的造型結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了家族的向心力和統(tǒng)一性。

（2）土樓一般依山傍水而建，注重住宅與外在環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，人與住宅及自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，天地人合一生態(tài)美學(xué)思想。例如：華安二宜樓正大廳的兩副對聯(lián)“倚杯石而為屏，四峰拱峙集邃閣；對龜山以作案，二水涂洞卒高樓”，“派承三徑裕后光前開大地，瑞獻(xiàn)九龍山明水秀慶二宜”，形象地描述了土樓與周圍環(huán)境的和諧之美。

（3）土樓內(nèi)設(shè)學(xué)堂，題對聯(lián)詩文，展現(xiàn)了濃厚的文學(xué)氣息。秉承尊師重教的傳統(tǒng)，土樓內(nèi)設(shè)學(xué)堂，以供本樓內(nèi)及鄰近學(xué)子學(xué)習(xí)文化知識。如南靖縣懷遠(yuǎn)樓斯是室私塾，曾培養(yǎng)出幾十個能人志士。此外，土樓還有很豐富的地域文化，涉及建筑、風(fēng)水、民俗、書法、美學(xué)等多個方面。例如：南靖縣書洋鎮(zhèn)田螺坑村的福興樓的對聯(lián)：“福德無窮惟忠與孝，興家有道非耕即讀”，體現(xiàn)了土樓人忠祖敬宗以及渴望入世建功立業(yè)的思想觀念。

（4）土樓文化是中國古典風(fēng)俗文化中的瑰寶。中原漢民南遷，進(jìn)入福建，與土樓人共同建筑土樓，共同生活，共同發(fā)展和傳承土樓文化。有學(xué)者曾指出：“福建是中國風(fēng)俗文化的薈萃地。別地有的風(fēng)俗這里有，別地沒有的風(fēng)俗這里也有。別地古代盛行而現(xiàn)在消失或已經(jīng)演變而面目全非的風(fēng)俗現(xiàn)象，在這里仍舊保留著它的古樸風(fēng)貌。”

3 田螺坑村土樓發(fā)展模式的探究

田螺坑村土樓作為世界文化遺產(chǎn)，由于近年來出現(xiàn)形象的模糊化、旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化、市場競爭的惡性化、開發(fā)主體的無序化等問題，這些問題嚴(yán)重地制約了土樓旅游區(qū)的健康發(fā)展。因此需要在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行管理體制改革，主要措施有以下幾個方面：

3.1 政府對田螺坑村進(jìn)行統(tǒng)一地規(guī)劃和管理

省政府應(yīng)成立“田螺坑村旅游區(qū)管理委員會”，以協(xié)調(diào)各級政府及政府各部門的關(guān)系，負(fù)責(zé)田螺坑村景區(qū)的整體規(guī)劃。由政府主導(dǎo)，制訂并實施《田螺坑村土樓旅游規(guī)劃》，以確保旅游資源的有序開發(fā)和統(tǒng)籌發(fā)展。

3.2 經(jīng)營體制的改革

經(jīng)營機制可以采用三權(quán)分離的形式，也就是明確土樓資源的所者、經(jīng)營者、開發(fā)利用者的權(quán)利，明晰權(quán)屬，從而實現(xiàn)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、監(jiān)督管理權(quán)的三權(quán)分離。土樓遺產(chǎn)的所有權(quán)歸國家所有，由“田螺坑村旅游區(qū)管理委員會”進(jìn)行管理、監(jiān)督和保護(hù)，土樓的旅游開發(fā)由開發(fā)公司來開發(fā)。這樣才能有效地對田螺坑村進(jìn)行開發(fā)和管理，使有限的資源得到最大化的開發(fā)和利用。

3.3 對投融資和項目開發(fā)政策的改革

對“田螺坑村土樓”品牌實行統(tǒng)一的授權(quán)管理，以防止旅游開發(fā)經(jīng)營過程中對品牌造成負(fù)面影響。引入市場機制，對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)、建設(shè)、經(jīng)營、管理權(quán)進(jìn)行出讓，建立多元化投資機制，用以彌補財政投入不足，確保有限的財力投入到公益事業(yè)中。鼓勵企業(yè)和個人加大投入力度，以促進(jìn)田螺坑村旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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