臧怡

摘 要：建筑是人類歷史的產(chǎn)物，也是人類文化及審美的載體，因而也就突出了建筑物資和精神的雙重性。如今，國際建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域潮流和未來趨勢，給中國建筑設(shè)計(jì)文化理念帶來了強(qiáng)烈影響和巨大沖擊，中國傳統(tǒng)“縱向承襲”與西方開放“橫向出新”的交融產(chǎn)生出裂變，或一味模仿、或囫圇吞棗、或舍本逐末，從而造成了當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)文化中存在著普遍錯(cuò)亂現(xiàn)象，尤其是小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)文化理念不清、審美思想不齊、設(shè)計(jì)風(fēng)格怪異，既沒有傳統(tǒng)文化特色的傳承，也沒有吸收融合的創(chuàng)新，嚴(yán)重地影響了城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)健康、合理發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；文化理念；以人為本

1 小城鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)中的文化理念

小城鎮(zhèn)建筑是中國建筑文明、建筑審美、建筑文化最原生態(tài)的基石部分，最能夠突現(xiàn)中國傳統(tǒng)“縱向承襲”與西方開放“橫向出新”建筑文化交融裂變的焦點(diǎn)，因此，完善小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中的文化理念，就必須充分了解地方民俗民風(fēng)和民眾審美情趣，如文化規(guī)制、興趣習(xí)慣等等。

1.1 小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中的文化規(guī)制

中國是禮儀之幫，禮與建筑的關(guān)系，并非只是對建筑的規(guī)定，儒家以“禮”為中心，把“禮”看作是衣食住行一切行為的最高準(zhǔn)則。漢代之后的中國封建社會(huì)，大多以尊儒作為修身、齊家、治國、平天下的規(guī)矩準(zhǔn)繩，因此“禮”的內(nèi)容也是建筑必須遵循的原則，禮的內(nèi)容也一直對建筑形制的發(fā)展施加影響，以能充分反映禮制的精神為最高的審美原則及追求目的，自然也對建筑的發(fā)展產(chǎn)生種種局限，就像一張無形的網(wǎng)，覆蓋著小城鎮(zhèn)的各個(gè)角落。

小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)單位，基本上圍繞著一個(gè)中心空間而組成的建筑群，這個(gè)中心空間稱作“院、庭、天井”等，而圍合中心空間的是門、廊、慶、廂房、廳堂或者是圍墻，各種類型的建筑以一組或多組庭院來構(gòu)成建筑的群體。在平面組織上，以一院一組為基本單位，多組建筑群的院落一般是首先以縱深方向發(fā)展，院與院之間做行列式排列，一直行稱為一“路”，典型的巨大建筑群則以中路為主，左右再發(fā)展成東路或西路，更大的群可能構(gòu)成更多的路。

1.2 小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中的風(fēng)水理念

傳統(tǒng)中國建筑文化中，建筑設(shè)計(jì)受風(fēng)水觀念的影響甚重，一方面表現(xiàn)在對日照、通風(fēng)和布局等物質(zhì)功利方面的重視；另一方面受八卦九宮、東西四宅等迷信之影響，追求一種所謂心安理得的心理需求。風(fēng)水家認(rèn)為：“宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉，若不安即門族衰微”。實(shí)際上，建筑的布局是建筑的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，因此，人們的文化習(xí)慣和文化追求在建筑設(shè)計(jì)文化中占也很大的比重。

1.3 小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中的空間構(gòu)成

小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑在擴(kuò)大建筑規(guī)模上采用了不同的方式，現(xiàn)代建筑將復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里，由單層變多層，在平面上以至高空做最大限度的伸展，因此產(chǎn)生了一系列高大的建筑物，取得了巨大而變化豐富的建筑體量。傳統(tǒng)建筑以院落為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，因此產(chǎn)生了一系列單座建筑數(shù)量眾多的群體空間，這種處理方式的不同，使人們在建筑之中有著不同的體驗(yàn)?，F(xiàn)代建筑從外觀上看一目了然，其個(gè)體本身是豐富多變的；傳統(tǒng)建筑從單體上看簡單明了，而平面組織上卻十分復(fù)雜，其建筑的整體面貌是一層一層逐一展開的。

1.4 小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中的裝飾藝術(shù)

建筑裝飾就是選用各種材料，對建筑物進(jìn)行不同手法的裝飾和點(diǎn)綴，使之更加精致、完美，更富有藝術(shù)魅力，且這種裝飾又是全方位的，從上到下、從里到外、從房頂?shù)降孛嬉约皦Ρ?、門窗，無一不是精心安排的，它是小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。由于建筑裝飾受到信仰、審美觀念、風(fēng)土人情等多種因素的影響，因此它所包含的文化審美更加豐富。

2 小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中文化理念的應(yīng)用

不同的價(jià)值觀和審美取向，決定了小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中文化理念的應(yīng)用，因此，提高當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)文化意識，在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，吸收先進(jìn)建筑文化理念，切入當(dāng)代城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)實(shí)際，建立健全適合本區(qū)域建筑設(shè)計(jì)中的文化審美機(jī)制和模式，適時(shí)、適度地創(chuàng)新，才能賦予建筑更深厚的文化內(nèi)涵，才能更好地傳承文化特色，保證城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)健康、合理發(fā)展。

2.1 以人為本的原則

人是社會(huì)的根本，建立和健全建筑設(shè)計(jì)中的文化理念機(jī)制，就是要堅(jiān)持以人為本的原則。這是因?yàn)椋孩僭谌伺c人的關(guān)系上，應(yīng)該提倡互相尊重，公平公正，以人為本的精神在于營造和諧的人際氛圍，利于人相互之間的促進(jìn)發(fā)展。②在人與物的關(guān)系上，以人為本就是使物最大地滿足人類發(fā)展的需要。③在人與自然的關(guān)系上，以人為本就是合理地利用自然資源，提高人的生活質(zhì)量，同時(shí)又要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，避免自然資源的過度開發(fā)，保證持續(xù)發(fā)展的順利進(jìn)行。所以，我國小城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分展示“以人為本”的理念，多出精品，不能滿足于現(xiàn)有成熟規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的反復(fù)套用。

2.2 設(shè)計(jì)優(yōu)先的原則

設(shè)計(jì)是建筑的基礎(chǔ)，建立和健全建筑設(shè)計(jì)中的文化理念機(jī)制，就是要堅(jiān)持設(shè)計(jì)優(yōu)先的原則。我國古代城鎮(zhèn)聚落的營建，在很大程度上受到了風(fēng)水觀念影響，時(shí)間長達(dá)數(shù)千年，雖然風(fēng)水中有不少迷信、玄秘的部分，但卻是我國古代環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級的環(huán)境科學(xué)，英國的科學(xué)史家李約瑟曾指出：風(fēng)水理論包含著顯著的美學(xué)成分和深刻哲理，城鄉(xiāng)中無論集中的，或是散步在田園中的房舍，也都經(jīng)常地呈現(xiàn)一種對‘宇宙圖案的感覺，以及作為方向、節(jié)令、風(fēng)向和星宿的象征主義。盡管我國傳統(tǒng)聚落中大都是沒有建筑師的建筑，但也是經(jīng)過策劃和設(shè)計(jì)的，如在聚落選址、建筑布局方面的眾多講究和約束。

2.3 色彩和質(zhì)感的原則

色彩和質(zhì)感是建筑文化理念最豐富的元素，建立和健全建筑設(shè)計(jì)中的文化理念機(jī)制，就是要堅(jiān)持色彩和質(zhì)感的原則。小城鎮(zhèn)建筑的色彩應(yīng)保持鮮明的地方特色與統(tǒng)一和諧的效果，表現(xiàn)出簡潔、大方、明快的特色。環(huán)境心理學(xué)研究表明，色彩的冷暖對人的心理感受有著重要的影響，暖色調(diào)物體在視覺上顯得較為突出，給人溫暖、偷快的感受；冷色調(diào)物體有一種后退的視覺效應(yīng)，給人以寧靜、陰涼的感受。

實(shí)際操作過程中，設(shè)計(jì)者可選擇某種色彩為城鎮(zhèn)基準(zhǔn)色，在局部使用對比色時(shí)，與基本色取得一定的平衡。在色彩的變化上，應(yīng)把握好變異的量度，色彩完全相同會(huì)顯得單調(diào)，變化太多又會(huì)顯得雜亂，各建筑的色彩搭配切忌對比強(qiáng)烈，否則難以取得街道色彩的整體協(xié)調(diào)，但在重點(diǎn)部位可施以醒目的色彩，再統(tǒng)一進(jìn)行對比，達(dá)到“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。

2.4 鄉(xiāng)土田園特色和土地利用率等原則

建筑是人類與自然共同發(fā)展的產(chǎn)物，建立和健全建筑設(shè)計(jì)中的文化理念機(jī)制，就是要堅(jiān)持建筑與自然和諧發(fā)展的原則。小城鎮(zhèn)最吸引人之處在于貼近農(nóng)村，貼近自然，擁有良好的人居環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須控制小城鎮(zhèn)建設(shè)整體規(guī)模，降低土地開發(fā)強(qiáng)度，但過低的土地開發(fā)強(qiáng)度也不利于小城鎮(zhèn)人氣的凝聚，無形中增大了城鎮(zhèn)建設(shè)成本，所以兩者間必須權(quán)衡考慮，應(yīng)仔細(xì)分析當(dāng)?shù)靥厥獾臍夂颉⒌乩項(xiàng)l件、歷史背景，努力挖掘小城鎮(zhèn)獨(dú)特的地域特征。

建筑的設(shè)計(jì)體現(xiàn)著一個(gè)國家對于文化的積累，同時(shí)也是一個(gè)國家歷史文化的延續(xù)。一個(gè)具有文化特色的建筑，不僅能夠使得當(dāng)代的社會(huì)文化得到質(zhì)感的體現(xiàn)，同時(shí)也在某種程度上保護(hù)了國家歷史文化的發(fā)展。