陳阿嬋

摘 要：本文在借鑒以往研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)海外華文文學(xué)代表作家之一虹影的作品進(jìn)行了解讀和分析。本文試圖關(guān)注虹影作品中隱藏的深厚意義。作品從關(guān)注女性，關(guān)注邊緣人的角度出發(fā)，給予了人類生存處境深刻的關(guān)懷，對(duì)本民族歷史和文化面臨的問題進(jìn)行了深刻的思考和反省，警醒啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境，如何做出選擇。

關(guān)鍵詞：虹影；跨文化語境；生存訴求；情感訴求

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0161-02

一、女性身份的生存訴求

（一）女性自身承受的苦難呈現(xiàn)

虹影在書寫女性苦難時(shí)，不僅僅關(guān)注內(nèi)心感受，更去探究帶來苦難的源頭——生活的艱難。虹影對(duì)女性的苦難呈現(xiàn)是在她的自傳性小說中完成的。因?yàn)樽陨淼目嚯y，使作者深切感受到女性在社會(huì)中承受的巨大苦難。

虹影以最平常的語氣講述著每一個(gè)女人的生存現(xiàn)實(shí)，早晨的女廁所前排起的長龍，“不知情的會(huì)誤以為那些人是在早食店為了買黃酥酥脆生生的油條”[1]，姐妹擠在一起洗澡，還要擔(dān)心屋外是否會(huì)闖進(jìn)來人。而對(duì)六六母親的描寫更表現(xiàn)了女性卑賤的存在，“牙齒掉的差不多，眼泡浮腫，眼睛渾濁無神，瞇成一條縫……她說話高聲像罵人，脾氣越來越古怪，粗話臟字不時(shí)從嘴里鉆出來?！盵1]虹影將母親的形象不加一絲的修飾呈現(xiàn)出來，這形象丑陋難堪，作為女兒的六六甚至也為母親感到難為情。這樣的母親是被生活的重?fù)?dān)給壓垮的，生活的殘酷使母親逐漸失去了女性的柔軟，細(xì)膩與溫柔，變得粗暴。虹影對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性充滿了同情，她厭棄這樣的母親，卻又為母親的命運(yùn)感到悲傷。

小說《饑餓的女兒》中，“饑餓”是最為顯性直接的意象。在六六眼中，饑餓是烙在腦中的抹不去的記憶。家里人為了尋找野菜想遍辦法，冒著生命危險(xiǎn)去找?guī)赘巳~，為了吃飯時(shí)常發(fā)生沖突。六六會(huì)為了兩個(gè)肉包子而無比激動(dòng)，物質(zhì)的缺乏使她無暇去顧及精神的缺失。饑餓使生命變得卑微屈辱，尊嚴(yán)根本談不上。饑餓不光帶給六六了苦難，也帶給了她所看到的每一個(gè)女人。有人逆來順受，徹底被生活改變了，比如母親；有人還在幻想改變現(xiàn)狀，進(jìn)行激烈的反抗，比如大姐，“她想借換個(gè)男人換一種生活”[1]，但是，在這個(gè)饑餓的社會(huì)里，生活到處都是相似的驚人——為了生存。

虹影意識(shí)到，女性苦難是開始于生存的艱難的，物質(zhì)的匱乏可以毀滅一切，包括美麗，操守，人性，精神需求在物質(zhì)得不到滿足的情況下根本無從提起，也無人去關(guān)注。

（二）女性自我選擇中的覺醒

趙毅衡曾經(jīng)給虹影做出這樣的評(píng)價(jià)，“虹影不是潮流中人，不跟群，不擠船，不等班車。她是個(gè)踽踽獨(dú)行的人”[2]。虹影作品中的女性，也顯示出一種“獨(dú)一性”，她們不跟時(shí)代走在同一邊，而是在命運(yùn)的大潮中做出自我選擇，勇于挑戰(zhàn)，勇于突破，敢于與命運(yùn)作戰(zhàn)。

在《女子有行》中，女性拋棄了長久以來人們的審美感受，將一群女子描繪成令人心驚膽戰(zhàn)的“魔女”，這一幫女人成立了一個(gè)“康乃馨俱樂部”，在城市中對(duì)讓她們傷心的男人進(jìn)行報(bào)復(fù)。她們放棄了女性應(yīng)該秉持的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)——溫良恭儉，結(jié)婚生子，做出令人瞠目結(jié)舌的事來。她們有著令人羨慕的優(yōu)越職位卻不甘心，她們要報(bào)復(fù)男性，這樣的描寫是在整個(gè)男權(quán)社會(huì)中發(fā)出的憤怒的抗議，是女性不甘于受制于男性，甚至顛覆男權(quán)地位的吶喊聲音。

在易卜生的《玩偶之家》中娜拉的形象是對(duì)女性地位的一個(gè)深刻思考，娜拉僅僅止步于覺醒的出走，但是正如魯迅先生曾提出的問題，娜拉出走后會(huì)怎樣？她沒有生存的技能，出去要么淪為妓女，要么重又回來。她的出走只能是一個(gè)悲慘的結(jié)局，我們能看到的是女性一直以來都是作為男性的附屬品的意義存在的，社會(huì)剝奪了女性自立的機(jī)會(huì)?？梢哉f，她們的生活選擇是被社會(huì)意識(shí)所淹沒同化了的，遵從的是社會(huì)的要求，并不是真正的自我選擇。虹影的《女子有行——康乃馨俱樂部》完全顛覆了女性長久以來受到的壓制，也不是娜拉式的純粹出走，她們有了獨(dú)立生存的本領(lǐng)，過著物質(zhì)優(yōu)越的生活，完全能夠并且不滿足于這種平庸的生活，開始探求精神世界的意義，渴望確立自身的社會(huì)地位。這既是小說的進(jìn)步之處和意義所在。

三、內(nèi)心沖突中的情感訴求

虹影不僅探尋女性的生存困境，更是深入到底處挖掘她們的內(nèi)心情感的需求。虹影筆下的人物是孤獨(dú)的。作品中的孤獨(dú)是由作者的孤獨(dú)生發(fā)出來，生活路程上的孤獨(dú)使虹影深刻體會(huì)到人類在外表之下的孤獨(dú)性，如同看不見的暗流潛藏在人的內(nèi)心。孤獨(dú)是因?yàn)榍楦械娜笔?，與這種孤獨(dú)進(jìn)行對(duì)抗的辦法就是情感的彌補(bǔ)。情感訴求因此成為虹影的另外一條思想主線。

（一）靈魂的救贖與懺悔

虹影擅于深入剖開人物的內(nèi)心世界，使人類的陰暗，痛苦，迷茫擺在眼前。每個(gè)靈魂都浸泡在崇高與低賤的染缸里，像一塊多彩的布，而作者將染過的布晾曬在太陽底下，讓我們看的更清楚。在虹影的作品中，這些靈魂都在尋找懺悔和救贖。

《饑餓的女兒》中，虹影對(duì)自己年少時(shí)對(duì)母親的怨恨進(jìn)行了懺悔。六六怨恨母親，無法原諒母親對(duì)父親的背叛。在作者自己當(dāng)了母親以后，明白了作為一個(gè)母親的辛苦?；剡^頭來看自己的童年，作者體會(huì)到了母親當(dāng)年的痛苦，并開始理解母親，原諒母親，為自己當(dāng)年的冷漠感到深深的悔恨。作者后悔自己對(duì)母親以及生父的憎恨，“他的情感專注，到死還想著我，沒有一點(diǎn)改變。而我呢？連一聲爸爸也不愿喊，我看不起這種情感，我鄙棄地把他推到一邊，絲毫也不猶豫。連轉(zhuǎn)過頭去看他一眼也不肯?！盵1]作者在這部作品里并未對(duì)母親做任何美化，以近乎殘酷的方式寫下自己的記憶，講述了母親的苦難以及為之付出的種種代價(jià)，用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對(duì)母親的深深懷念與敬愛。同時(shí)也是對(duì)自己靈魂深處犯下的罪行進(jìn)行的一種精神懺悔。

在她的其他作品中，作家試圖通過作品達(dá)到對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的墮落靈魂救贖的目的?！犊兹傅慕泻啊分辛驮旅魉洚?dāng)?shù)氖蔷融H的角色。柳璀從北京回到三峽地區(qū)，她在這個(gè)地區(qū)與母親的老朋友及其兒子月明的交往中，不僅發(fā)現(xiàn)了母親那一代的恩怨糾葛，更對(duì)三峽的修建有了深刻的反思。小說以玄妙的態(tài)度對(duì)待柳璀和月明的出生，認(rèn)為他們是文革時(shí)期紅蓮與玉禪法師的轉(zhuǎn)世，從而巧妙地將前世今生的事件聯(lián)系起來。通過紅蓮與玉禪法師，作者深刻地反思了文革給人帶來的傷痛，試圖喚醒和救贖被扭曲的人性。三峽的修建亦伴隨著人性的扭曲，大小官員只顧謀取利益，絲毫不關(guān)心民眾的利益。月明為了維護(hù)學(xué)校的利益，與人們一起去政府請(qǐng)?jiān)?。這種救贖當(dāng)然是無力的，并不能真正改變已存在的事實(shí)。作者通過過去以及現(xiàn)在犯下的錯(cuò)誤促使人汲取教訓(xùn)，面對(duì)未來，試圖救贖的是我們現(xiàn)代人的心靈，試圖警醒的是現(xiàn)代人的生存誤區(qū)。endprint

（二）在情愛中尋求精神慰藉

虹影的小說常常因?yàn)樯婕傲舜罅康那閻勖鑼懚趪鴥?nèi)遭受非議，但是同時(shí)這些小說在西方文化中卻受到歡迎，“得益于小說中在西方人看來神秘的東方文化的渲染，并且小說中的情愛，性與愛都是有精神的，而非關(guān)注淺層的肉欲宣泄?！盵3]虹影站在雙重文化的背景下，融合了西方文化的開放與東方文化的含蓄，情愛在她的筆下顯得美麗又不失神秘。

《k》中，女主人公林是現(xiàn)代的知識(shí)女性，擁有受人尊敬的社會(huì)地位。但是骨子里卻深諳道教的傳統(tǒng)文化。男主人公裘利安？貝爾是一位英國詩人，一位西方的自由主義分子。他深深地被林的東方魅力所深深吸引，兩人很快上演了一段風(fēng)流韻事。兩人的關(guān)系實(shí)際上是無法離開各自的文化背景而存在的。林作為傳統(tǒng)東方女性，她一方面渴望情愛，一方面又受到道德倫理的束縛，不斷地壓抑自己的欲望，使自己成為看似溫柔嫻雅的知識(shí)女性，裘利安所代表的西方開放文化正是她內(nèi)心所渴望壓抑的一部分。裘利安被東方女子林所吸引，更被其神秘的道教文化所吸引。雙方各自尋找的是自身所缺失的一種精神需求，一種精神上的“獵奇”。只是這種精神需求太過強(qiáng)烈，最后只能以悲劇收?qǐng)觥美矐?zhàn)場死亡，林于鬼節(jié)死去。在虹影的另一部小說《綠袖子》中，男女兩人由于種種的相似境遇使他們同命相憐，互相成為精神世界的安慰和砥柱，情愛實(shí)際上成為玉子和小羅達(dá)到一種相互安慰的途徑。他們情欲的不斷渴求正是長期精神世界空虛，無法得到滿足的彌補(bǔ)與需求。他們相互尋找的過程中，實(shí)際也是尋找精神上的“家”的過程。

“我想表達(dá)的正是性與愛是如何不可分割，裘利安這位情場老手自以為一向能分割，而且也用此對(duì)付k。最后，他才明白，他的情欲只有在無可阻擋地成為愛時(shí)，才達(dá)到生死可不顧的境界?！盵4]虹影在給《K》的序中如是說。這正是作者想要表達(dá)的主題，恰恰于勞倫斯作品的主題有著異曲同工之妙。在他們的作品中，都洋溢著對(duì)性愛的贊美，對(duì)人性的張揚(yáng)，對(duì)精神世界的追求。

四、結(jié)語

作者在跨文化的小說將中西文化奇妙地結(jié)合在一起，關(guān)注那些神奇玄妙的經(jīng)驗(yàn)，使作品呈現(xiàn)出迷人的魅力。但是這種跨文化的處境也使作家處在一種“無家可歸”的狀態(tài)，這種狀態(tài)促使作家站在與別人截然不同的角度去看待問題，因此她的作品對(duì)歷史，對(duì)現(xiàn)實(shí)都有著自己獨(dú)到而深刻的見解。這些作品真實(shí)而殘酷地反映了人類生存面臨的困境，對(duì)文化以及現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。虹影是一個(gè)有著強(qiáng)烈精神追求的作家，她的小說創(chuàng)作時(shí)時(shí)表現(xiàn)出濃厚的憂患意識(shí)，走向越來越廣闊的內(nèi)容。這也是虹影作品迥異于她同時(shí)代的女作家之處。有人認(rèn)為，虹影的作品是純粹的身體寫作，這是對(duì)虹影作品的一種偏見和誤讀。正如陳曉明所說，“毫無疑問，虹影的寫作是屬干最有爭議的一類，在這個(gè)文化多元主義的時(shí)代，使用斷然的價(jià)值判斷是困難的。我們無疑有必要，有足夠的承受力去理解這種極端的存在。正如人們終究接受了先鋒派的小說敘事一樣，也正如人們以復(fù)雜的心態(tài)興趣盎然地閱讀王朔的小說一樣，人們終究會(huì)對(duì)虹影的小說刮目相看?！盵5]

參考文獻(xiàn)：

〔1〕虹影.饑餓的女兒.北京：知識(shí)出版社，2003.

〔2〕趙毅衡.惟一者虹影，與她的神.中國圖書商報(bào)，2010，（10）.

〔3〕胡志峰.文化中為救贖的情愛——虹影長篇小說的母題.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）.

〔4〕虹影.綠袖子.上海：上海文藝出版社，2004.

〔5〕陳曉明.女性白日夢與歷史寓言——虹影的小說敘事.山花，1999，（08）.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint