《報任安書》

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。一個個古代先賢，面臨苦難時毫不低頭逃避，而是憑著頑強的毅力，堅定的信念在他們的人生之路上留下了一串串深深的腳印，歷史的風塵永遠也遮蓋不了它們！

多項解讀

1.苦難是金。

不經(jīng)一番風霜苦，哪得梅花撲鼻香。是的，當苦難來臨時，我們需要把它們看成是正常的人生經(jīng)歷，看成是享受而不是痛苦，看成是挑戰(zhàn)而不是退縮，看成是開始而不是結束，看成是奮起而不是沉淪。這樣，我們就會在一次次人生經(jīng)歷中得到歷練。

2.死可以明志，生卻可以踐志。

當死亡降臨到司馬遷的頭上時，他選擇了生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公正之心，為李陵辯護，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣；但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不僅僅如此。

3.意念，往往會讓一個人獲得成功。

意念是一種心理暗示，它時刻告訴我們，相信自己能行，從而產(chǎn)生一種非達到目的不罷休的決心和動力。做起事來全力以赴，最終一定會達到目標。

4.沉穩(wěn)。

一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。一遇困境，便心浮氣躁，豈能成大事？

《短歌行》

曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。

詩言志，歌詠懷。大戰(zhàn)前夕，曹操的心情如何呢？唯一“憂”字可體現(xiàn)曹公心境。一憂“人生苦短”?！捌┤绯?，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來，這使他不由發(fā)出“人生幾何”的感慨。二憂“求賢不得”。他渴望賢士的到來，“但為君故，沉吟至今”。三憂功業(yè)未就。雖然曹操當時已統(tǒng)一了北方，但他是個有雄心壯志的人，“老驥伏櫪，志在千里”。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標。《短歌行》讓我們從另一個側面看到曹操作為一代杰出政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的坦蕩胸襟，他有統(tǒng)一天下的宏大志愿，他有開創(chuàng)新局面的進取精神。

多項解讀

1.唯才是舉。

一個國家要想真正地屹立于世界民族之林，就必須重視人才的培養(yǎng)。正是曹操的“唯才是舉”這一用人政策，才使得其聚集了人才，逐步統(tǒng)一了北方。

2.人應該有遠大志向。

蘇軾曾經(jīng)說過：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！蔽覀円獦淞⑦h大的志向。志向是催人奮進的動力，時刻激勵著人前進。只有樹立遠大的志向，才能獲得成功。

3.追求，讓生命更輝煌。

盡管生命的形式不同，或如峭壁懸崖上的一株小松，或如茫茫沙漠中的一棵胡楊，或如天宇中一閃而過的流星……但一切的生命都在追求中涅槃。我們要讓生命在灰燼中重生，變得更加完美。

《陳情表》

李密出生6個月，父親去世。4歲時，其母在娘家哥哥的逼迫下改嫁。此后，李密由其祖母撫養(yǎng)。在祖母的教育下，李密不僅能寫一手好字，還能寫一手好文章。后來，李密在諸葛亮手下當了外交官，經(jīng)常出使吳國。他憑著超人的機敏和口才，為蜀漢聯(lián)吳抗曹作出了不朽的貢獻。后來，即使李密做了高官，也不忘祖母的養(yǎng)育之恩。每逢官府放假，他都趕回家看望祖母。公元263年，蜀漢被魏所滅。李密辭官回家，立志終養(yǎng)祖母，不再出山。后來，司馬炎篡位立晉，招賢納士，曾下詔令，任命李密為太子洗馬。為了不得罪皇上，又能達到在家奉養(yǎng)祖母的目的，李密寫了《陳情表》，陳述自己不能奉詔的原因，提出想要終養(yǎng)祖母的愿望。作者在《陳情表》中，不是直陳其事，而是凄切婉轉地表明心意，圍繞著“情”“孝”二字，反復陳述自己的不幸身世和與祖母相依為命的悲慘處境，既表達對新朝寵遇的感激涕零之情，又抒發(fā)了孝順祖母的拳拳之心。

多項解讀

1.真情是打動人的法寶。

李密不怕龍顏大怒，不懼悖君之罪，把自己所想所感和盤托出。但也正是流露出的真情實感，才打動了晉武帝。

2.百善孝為先。

孔子說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⑹且磺械滦械钠瘘c，是一切德行的根本，是放之四海而皆準的法則。

3.懂得感恩。

感恩是積極向上的思想和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當一個人懂得感恩時，便會將感恩變成一種充滿愛意的行動。

4.忠孝不能兩全。

古代許多仁人志士都是取“忠”而舍“孝”，但李密卻選擇了取“孝”而舍“忠”。這種精神是很可貴的，也需要一定的勇氣。這與現(xiàn)代那些為了蠅頭小利，蝸角虛名而把老人獨自扔下的人形成了強烈的對比。

5.說話要有藝術，曉之以理，動之以情，才能使對方信服。

李密說話很注重藝術，他選取了一個最能發(fā)揮自己口才的角度，句句表情，處處藏理，情之所至，哀婉動人；理之所在，含而不露。

6.應好好珍惜親情，善待親人，學會感恩。

羊有跪乳之恩，烏有反哺之意；結草銜環(huán)，李密陳情，投桃報李，何處不彰顯感恩之心？

7.面對選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁。

面對篡權奪位有虎狼之心的晉武帝，李密的選擇稍有差池，就會招來殺身之禍。但他在危難面前，仍能沉著冷靜，最終使自己化險為夷。

8.顧小家者才能愛大家，自己的小家照顧好了，才有精力去幫助別人，忠于國家。

在兩難的選擇之間，李密為我們做了極好的示范。

《孔雀東南飛》

建安中，廬江府小吏焦仲卿妻子劉蘭芝，因被仲卿母所遣，自誓不嫁。但她的家人逼迫她，讓她與太守成親，她誓死不從，投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。

多項解讀

1.給孩子自由發(fā)展的空間。

21世紀的今天，封建家長式的獨裁可能極少，但是也有一些家長越俎代庖，使得子女變成了沒有主見，沒有自理能力的“廢人”。這同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。

2.以尊嚴承受苦難。

劉蘭芝被趕回娘家，卻清早起來“嚴妝”，將自己打扮得漂漂亮亮，并向小姑交代家中事務；面對兄長的逼迫，她以死來捍衛(wèi)自己的尊嚴。也許她的苦難是無窮無盡的，但是她表現(xiàn)出的尊嚴足以戰(zhàn)勝所有苦難。

3.價值與意義。

對于焦劉二人雙雙殉情的做法，有各種不同的評價。有人認為他們的死太不值得。難道他們的死就真的沒有意義嗎？詩歌最后寫道“多謝后世人，戒之慎勿忘”，說明他們是用自己的生命，為后來人開辟了一條通往自由婚姻的道路。

《諫太宗十思疏》

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏徵。

魏徵所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵歿，吾失一鏡矣?！?/p>

多項解讀

1.為政者，在其位應謀其政。

不畏權勢，敢于說真話，敢于為民請命，才是人民的好公仆。

2.居安思危。

生于憂患，而死于安樂。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

3.伯樂。

我們習慣于贊美魏徵，卻忘了只有李世民這樣的寬容才成就了魏徵，就像先有伯樂然后才有千里馬一樣。

《項脊軒志》

歸有光出生在一個家道中落的家族中。他8歲喪母，父親是一個窮秀才。歸有光自幼聰穎過人，可畢生經(jīng)歷坎坷，仕途蹭蹬。鄉(xiāng)試連連落第，直到嘉靖十九年35歲時，總算以第二名中舉。次年參加會試又名落孫山，直到60歲時，他第九次參加會試，才中進士。對于承擔光耀門楣重任的封建士子而言，歸有光生活的重心無疑是“學而優(yōu)則仕”。從束發(fā)至花甲，在這近50年的漫長科舉跋涉中，他少年喪祖母，兩次喪妻，兒女或早夭或成長之際猝然離世，“科舉”已成了歸有光人生最重要也是最難忘的部分?！俄椉管幹尽窋戃幹凶x書之樂，祖母親至軒中探視苦讀孫子，妻子時至軒中與夫君共勉，自己埋頭靜讀。這些往事，都與“科舉”有關。

多項解讀

1.拼搏。

頑強的拼搏精神讓歸有光最終實現(xiàn)了祖母的愿望，實現(xiàn)了光大歸氏家族的宏偉壯志。

2.堅持。

堅忍不拔是成功的必要因素。若一兩次失敗就放棄自己的理想，可能明代文壇上也就沒有“歸有光”這個名字了。

3.永不言敗。

人生時時有挫折，處處有坎坷。歸有光能成功，憑借的是永不言敗的精神。