馬忠峰

摘 要 成語(yǔ)不僅是詞匯，更是文化的載體，它蘊(yùn)含著豐富的中華文化，學(xué)習(xí)成語(yǔ)文化能夠更深入細(xì)致地了解漢文化，然而在少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)課堂教學(xué)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是包含在成語(yǔ)中的文化意義很少被從教者重視，這在很大程度上影響了學(xué)生接受漢文化的步伐，探究相應(yīng)教學(xué)方法提高課堂文化的導(dǎo)入已越來(lái)越重要。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū) 成語(yǔ)文化 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Idioms Culture and Teaching Strategies in Minority Areas Classroom Teaching

——Mongolian Elementary and Middle School Classroom Teaching as an example

MA Zhongfeng

（Inner Mongolia Xinghe Furui School， Wulanchabu， Inner Mongolia 013650）

Abstract Idiom is not only a word， it is the carrier of culture， which are rich in Chinese culture， idiom culture can learn more in-depth and detailed understanding of the Chinese culture， but in the classroom teaching in primary and secondary schools in minority areas， the Chinese traditional culture， especially cultural significance included in the idiom of the few who is from teaching seriously， which largely affects the pace of the students accepted Han culture， exploring appropriate teaching methods to improve classroom culture has to import more and more important.

Key words minority areas； idioms culture； teaching

漢語(yǔ)是溝通交流的工具，更是社會(huì)文化的載體，體現(xiàn)了豐富的民族特征和地方文化思維。這一點(diǎn)可以從漢語(yǔ)成語(yǔ)中找到無(wú)數(shù)理?yè)?jù)。但是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的課堂教學(xué)中成語(yǔ)文化卻多被忽略，長(zhǎng)期以來(lái)，在少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)課堂教學(xué)中很少有教育者把系統(tǒng)的漢文化，特別是包含在成語(yǔ)中的漢文化知識(shí)講授給學(xué)生，這導(dǎo)致本地區(qū)學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化一知半解，知其然而不知其所以然。以下就成語(yǔ)文化及其教學(xué)方法進(jìn)行分析。

1 成語(yǔ)文化概說(shuō)

文化隱喻是一個(gè)國(guó)家或者民族文化中的一種特別的或是很有特色的風(fēng)俗習(xí)慣、現(xiàn)象或是活動(dòng)，而這種特別的風(fēng)俗、現(xiàn)象或是活動(dòng)正是它的絕大多數(shù)民眾認(rèn)為是十分重要的并使得他們和其他民族區(qū)別開來(lái)的特征。①漢語(yǔ)作為一種承載著豐富文化內(nèi)涵的語(yǔ)言，其文化隱喻義十分豐富，而成語(yǔ)則體現(xiàn)了重要的詞匯文化。

1.1 成語(yǔ)中包含的生死隱喻

成語(yǔ)中常常體現(xiàn)出生死聚散的觀念，以“東、西”二字為例解釋，在古代東、西是以太陽(yáng)作為參考點(diǎn)，太陽(yáng)升起的地方為東，《白虎通·五行》中有“東方者，動(dòng)方也，萬(wàn)物始動(dòng)生也?！币馑季褪菛|方是太陽(yáng)升起的地方，陽(yáng)光給大地帶來(lái)生機(jī)，帶來(lái)溫暖，所以中華民族對(duì)東方懷有虔誠(chéng)的敬意。認(rèn)為東方代表生機(jī)、代表生命，東風(fēng)吹拂大地，大地才可能從冰雪中解凍，生命才會(huì)有生機(jī)，所以東風(fēng)也常比作春風(fēng)，因而有了“東風(fēng)化雨”、“東風(fēng)人面”、“東風(fēng)入律”等成語(yǔ)，喻意良好的開端、生命的開始或者良好的熏陶或教育。

與“東”相對(duì)的是“西”，許慎釋為“西，鳥在巢上也，象形，日在西方而鳥棲，故因以為東西之西?！币馑际俏鞣绞翘?yáng)落山的方向，進(jìn)而引申為人死或者事物衰敗，接近死亡。因而有了“駕鶴西游”、“日薄西山”、“一命歸西”、“撒手西游”等成語(yǔ)，喻意人或事物衰敗沒(méi)落。

1.2 成語(yǔ)中包含的飲食文化

傳統(tǒng)中國(guó)人“早晨起來(lái)有七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。飲食的重要性在中國(guó)有深刻的政治源頭。我國(guó)最早的政治學(xué)論著《尚書·洪范》就確立了“食為政首”的觀點(diǎn)。其它古書中也有：“食色性也?！薄懊褚允碁樘??！薄帮嬍衬信酥笥嫜伞钡日撌??？梢?jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中飲食文化是比較重要的，這在成語(yǔ)中也不乏實(shí)例，如“吃里扒外”、“敬酒不吃吃罰酒”、“甜言蜜語(yǔ)”、“口蜜腹劍”、“味同嚼蠟”、“五味俱全”、“索然寡味”、“千辛萬(wàn)苦”等都是與飲食有關(guān)的成語(yǔ)或是通過(guò)飲食來(lái)比喻其它什么事情。

1.3 成語(yǔ)中的尊卑文化

成語(yǔ)不但體現(xiàn)了上述兩類文化，而且還體現(xiàn)了漢民族的尊卑文化。在古代社會(huì)中，男、南、天、日屬陽(yáng)，女、北、地、月屬陰。由于古代重男輕女思想的存在，所以視陽(yáng)為尊，視陰為卑。所以在方位上就出現(xiàn)了南方為尊位，北方為卑位。成語(yǔ)中便有“南面之術(shù)”、“南面稱王”、“南面之尊”、“北面稱臣”等來(lái)體現(xiàn)尊卑文化。體現(xiàn)著尊卑文化的成語(yǔ)有許多，如“犯上作亂”、“下里巴人”、“諂上抑下”、“上行下效”、“欺上瞞下”等成語(yǔ)，都是上尊下卑文化思想的體現(xiàn)。

成語(yǔ)在漢民族的文化中，遠(yuǎn)不止以上所述幾類文化義，它蘊(yùn)含的文化包括了漢民族的思想習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情等，這些成語(yǔ)文化是漢民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該受到每位教師、學(xué)生的高度重視。

2 成語(yǔ)文化的教學(xué)策略分析endprint

2.1 課堂導(dǎo)入策略

課堂講授是傳統(tǒng)文化最主要的學(xué)習(xí)方式之一，但是由于課堂上老師有很多教學(xué)問(wèn)題，從教者認(rèn)為成語(yǔ)中反映出的文化在教學(xué)中沒(méi)有那么重要或是認(rèn)為這些文化學(xué)生可以自行理解，所以在上課時(shí)他們不想“浪費(fèi)”時(shí)間談文化方面的問(wèn)題；還有一些老師認(rèn)為大家都是中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該了解，因而成語(yǔ)中的許多漢文化知識(shí)就在課堂上被忽略。多數(shù)學(xué)生因而不能全面準(zhǔn)確地理解漢文化知識(shí)，本該是小學(xué)掌握的文化常識(shí)，卻拖到中學(xué)才領(lǐng)悟，這無(wú)疑阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)了解知識(shí)的步伐。因此，重視成語(yǔ)文化，加強(qiáng)課堂導(dǎo)入顯得特別重要而急迫。

2.2 教材導(dǎo)入策略

教材是教學(xué)過(guò)程中的重要材料，教材內(nèi)容直接影響到學(xué)習(xí)者掌握的知識(shí)類型，現(xiàn)階段中小學(xué)教材中，多數(shù)以詩(shī)歌、古文、名勝介紹等形式來(lái)導(dǎo)入文化，然而這些教材中多數(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中典型的、凝固的文化形式，而中國(guó)文化還有流動(dòng)著的，時(shí)時(shí)反映漢民族生活形態(tài)的文化形式。通過(guò)幾種典型的文化樣式很難反映漢文化的全貌。這樣包蘊(yùn)在詞匯中，特別是包含在成語(yǔ)中的文化知識(shí)、文化思維就顯得格外重要。因此，在現(xiàn)有教材中加大文化導(dǎo)入，注重詞匯文化，特別是成語(yǔ)文化的編排導(dǎo)入是教材編排中應(yīng)予以重視的問(wèn)題。

2.3 從附屬到并重——在思維上改變文化教學(xué)的從屬地位

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)法，一直把文化教學(xué)附屬于聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言教學(xué)，這是教學(xué)思維的問(wèn)題，所以要改變文化教學(xué)的現(xiàn)狀，使文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相輔相承，共同發(fā)展，首先要從思維上改變以往重語(yǔ)言輕文化的思維。只有把詞匯教學(xué)與文化教學(xué)提到同等重要的位置，使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)漢文化在課堂教學(xué)傳播中的效率最大化。

2.4 開設(shè)相關(guān)的文化課

現(xiàn)階段，西部少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校課堂，很少開設(shè)專門的文化類課程，更無(wú)相關(guān)的文化學(xué)習(xí)渠道，這就導(dǎo)致了本地學(xué)生對(duì)文化一知半解。開設(shè)相關(guān)的文化課程能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)生對(duì)漢文化的了解，添補(bǔ)課堂文化教學(xué)之不足，也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如：在學(xué)習(xí)“雞鳴狗盜”一詞時(shí)，若能結(jié)合相關(guān)的文化典故課，讓學(xué)生了解這一成語(yǔ)的由來(lái)，這樣理解這一詞匯就會(huì)更加容易，體會(huì)也就更深。

成語(yǔ)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，課堂教學(xué)中不只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，更是學(xué)習(xí)文化的平臺(tái)，不能只講語(yǔ)言而忽略語(yǔ)言中包含的文化，只有語(yǔ)言與文化并重進(jìn)行教學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化才可能不會(huì)被遺忘，所以應(yīng)該加緊進(jìn)行課堂文化教學(xué)的設(shè)計(jì)，把文化作為一個(gè)硬性的教學(xué)點(diǎn)，這樣一來(lái)才可能在不久的將來(lái)培養(yǎng)出一批批懂知識(shí)，通文化的高素質(zhì)人才。

注釋

① 張靜， 樊葳葳. 文化隱喻研究現(xiàn)狀及概念初探[J].外語(yǔ)教育，2003（00）： 33.

參考文獻(xiàn)

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[4] 申安陽(yáng).漢語(yǔ)詞匯的隱性文化語(yǔ)義研究與教學(xué)策略[D].曲阜師范大學(xué)，2012.endprint