吳勇

從師本的“小學(xué)作文教學(xué)”走向生本的“習(xí)作教學(xué)”，“個性化”已經(jīng)作為課程和兒童文化的一種標(biāo)志逐漸進(jìn)入教學(xué)視野，這不僅是一次兒童人性的順應(yīng)和回歸，更是一次習(xí)作教學(xué)的理智變革?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵寫想象中的事物。”不難看出，“自由表達(dá)”“創(chuàng)意表達(dá)”“想象表達(dá)”，都是在強(qiáng)調(diào)習(xí)作教學(xué)必須走向“個性化表達(dá)”。

一、“個性化表達(dá)”的適切性

當(dāng)下，由于兒童習(xí)作中的空話、套話、假話呈蔓延之勢，本真寫作已成為一種奢侈。因此，倡導(dǎo)“個性化寫作”，這是習(xí)作教學(xué)走向變革的應(yīng)然選擇，也是習(xí)作教學(xué)對兒童文化的重新觀照。

其一，“個性化表達(dá)”是基于生命個體的獨(dú)特性。在這個高速變化的世界中，盡管人在不斷被社會環(huán)境擠壓和同化，人性在“叢林法則”面前不斷扭曲和異化，但是生命的獨(dú)特性無法遮蔽和掩飾——不同的人，出發(fā)點(diǎn)不同，行進(jìn)的路徑不同，言說的方式不同，未來的走向不同，獨(dú)特性成了時代浪潮中不可淹沒的“航標(biāo)”。因為，有了“個性”，就保持了人性，就證明了“自我”存在。在一個關(guān)注人、重視人的社會里，尊重“個性化表達(dá)”是最典型的外顯特征；在一個呵護(hù)人、重視人的教育環(huán)境中，實現(xiàn)“個性化表達(dá)”是教育體制的時代精神。

其二，“個性化表達(dá)”是基于兒童文化屬性。發(fā)現(xiàn)“兒童”，將“童年”視作一個人生命中的獨(dú)特時期，可謂人類文明的一大進(jìn)步。文化學(xué)者將“童話”“活動”“游戲”作為這個階段最典型的文化特征。“童話”非科學(xué)、非理性的“詩性邏輯”，帶給兒童一個天馬行空、思接千載的自由世界；“活動”則解放了兒童的四肢和感官，帶給他們一份份鮮活而獨(dú)特的生命體驗；“游戲”讓兒童獲得了更多的角色體驗，使之在成人規(guī)則內(nèi)外進(jìn)出自如。因為無知，所以無畏；因為無畏，所以無隔。可以這樣論斷：每一個童年個體，都是自由的；每一個童年個體，都個性飛揚(yáng)。在小學(xué)階段，倡導(dǎo)“個性化”表達(dá)，可謂恰逢其時。

其三，“個性化表達(dá)”是基于習(xí)作啟蒙機(jī)制。小學(xué)階段是兒童學(xué)習(xí)寫作的啟蒙階段，應(yīng)讓兒童率性寫作，讓兒童在活動中寫作，讓兒童在游戲中寫作，總之就是讓兒童快樂寫作。過度的文體規(guī)范、繁雜的知識要領(lǐng)，都是兒童走向個性化表達(dá)的“大敵”。因此，不少教師提出：“想寫什么就寫什么”——讓兒童寫作內(nèi)容上自由選擇，不劃定精確范圍；“想怎么寫就怎么寫”——對兒童選擇的文體樣式不加限定，表達(dá)方法上可以含混模糊；“怎么想就怎么寫”——在兒童習(xí)作的價值意義上立足真實高度，不揠苗助長。這樣的習(xí)作教學(xué)機(jī)制，凸顯兒童的“個性化”，對兒童自然天性不加節(jié)制和大力彰顯，旨在對兒童寫作興趣的涵養(yǎng)和培育，因此是非常適切的，是適合兒童言語成長規(guī)律的。

馬正平先生說：“寫作是人言語和精神秩序的建構(gòu)”。這是對“個性化表達(dá)”的極好注腳。習(xí)作教學(xué)要走向兒童，真正促進(jìn)人的言語和精神成長，必須將“個性化表達(dá)”作為其中要義，不僅要在課程理念上充分彰顯，更要在教學(xué)過程中積極實踐，力求將其作為提升習(xí)作教學(xué)有效性的一個重要突破點(diǎn)。

二、“個性化表達(dá)”的限定性

任何一個教學(xué)概念的演繹，都是置于一個整體的教育系統(tǒng)之中實現(xiàn)的，它在與系統(tǒng)中的其他教學(xué)要素的交互中，才能形成自身的價值內(nèi)涵和發(fā)揮不可或缺的作用。因此，“個性化表達(dá)”的意義和力量在習(xí)作教學(xué)系統(tǒng)之中不是一枝獨(dú)秀，它還受到著多重因素的束縛和影響，有著自身的局限性。

其一，“個性化表達(dá)”與“文章規(guī)矩”。文章體式不同，言語形式和表達(dá)結(jié)構(gòu)也不相同。兒童學(xué)習(xí)寫作很大程度上是在學(xué)習(xí)不同體式的文章寫作方法，即學(xué)習(xí)“文章規(guī)矩”?！皞€性化表達(dá)”對應(yīng)的是開放，著眼的是“人”；“文章規(guī)矩”對應(yīng)的是入格，著眼的是“文”，這兩者勢必形成一對矛盾。如何做到“開放”和“入格”兼顧？如何做到化“文”為“人”？這是倡導(dǎo)“個性化表達(dá)”無法回避的問題，否則“個性化表達(dá)”就會陷入信馬由韁、肆意妄為的泥潭，喪失原本的教學(xué)價值。

其二，“個性化表達(dá)”與“教學(xué)作為”。習(xí)作教學(xué)的存在價值在于“教”兒童寫作，只要有“教”的存在，就有著與習(xí)作文體相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，而教學(xué)內(nèi)容的主要落點(diǎn)就是鮮活的文體寫作知識。知識是理性的，一方面對兒童寫作具有促進(jìn)作用，讓言語表達(dá)更具體，更到位；另一方面卻具有限制性，控制非主題表達(dá)，以防止習(xí)作者東拉西扯、胡編濫造?！皞€性化表達(dá)”常常是感性的，率真的，它不僅在言語內(nèi)容上的求新求異，橫跨時空，致使文章主題不夠集中；更是在言語形式上求奇求變，不加約束，導(dǎo)致文體特征淡化模糊。因此，“個性化表達(dá)”常常是習(xí)作教學(xué)的另類“逃逸”，當(dāng)下的不少“個性化表達(dá)”的提出背景就是反教學(xué)，反體式?？墒莾和?xí)作一旦離開知識滋養(yǎng)和支持，“個性化表達(dá)”還能走多遠(yuǎn)，還能走多久？很可能會成為兒童言語成長的“絆腳石”。如何將理性的教學(xué)和感性的“個性化表達(dá)”之間彼此融通，這是習(xí)作教學(xué)研究的緊要命題。

其三，“個性化表達(dá)”與“社會關(guān)系”。兒童的習(xí)作作為言語作品，具有交際功能，它可能面向眾多的讀者，需要讀者的檢驗、評判、認(rèn)同。因此，一篇言語作品“不僅是‘認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，而且作為一種‘交流的重要方式，實際上就是參與社會生活乃至改造社會生活。他們的表達(dá)必然受到各種社會關(guān)系的規(guī)定，諸如與讀者的關(guān)系、與被寫作對象的關(guān)系、與現(xiàn)實政策的關(guān)系、與寫作媒介的關(guān)系、與寫作形式的關(guān)系等等，不一而足這些關(guān)系所具有的規(guī)定性，決定了他們的表達(dá)不是自由的，或者說在這諸多關(guān)系規(guī)定下的‘自由表達(dá)?！保ㄐ旖摹墩n標(biāo)與中學(xué)生寫作的無序性》）一篇習(xí)作與社會有著如此復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，有著眾多諸種的“不自由”，如此看來，“個性化表達(dá)”不是習(xí)作者一個人的“個性化”，而是與各種社會關(guān)系協(xié)調(diào)下的“個性化”；“個性化表達(dá)”不是一個單純的理念問題，也不是一個簡單的教學(xué)問題，而是一個應(yīng)該放置在言語社會學(xué)范疇內(nèi)探討的系統(tǒng)問題。

洞察“個性化表達(dá)”復(fù)雜背景和外延，為的是避免它在教學(xué)操作上的簡單化、虛浮化；為的是讓“個性化表達(dá)”教學(xué)更富理智，更具智慧；為的是讓“個性化表達(dá)”能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教學(xué)行動，不再淪為一句海市蜃樓般的理想口號。

三、“個性化表達(dá)”的辯證性

必須辯證處理習(xí)作教學(xué)“個性化表達(dá)”的適切性和局限性的關(guān)系。在理智的教學(xué)平臺上，“個性化表達(dá)”的難題可以破解，“個性化”和“教學(xué)化”之間的障礙可以打通。筆者一般是從四個維度展開“個性化表達(dá)”教學(xué)的。

一是特立獨(dú)行的童年故事。習(xí)作教學(xué)要走向“個性化表達(dá)”，首當(dāng)其沖的就是走進(jìn)每個兒童故事世界，將每個兒童獨(dú)特的生活當(dāng)做一部活生生的“童史”，不斷挖掘，不斷生長，不斷豐富。同樣的故事主題，在不同的個體生命世界中有著不同的故事人物，擁有不同的故事場景，產(chǎn)生不同的故事情節(jié)，形成不同的故事結(jié)局。習(xí)作教學(xué)就是在寫作內(nèi)容的“大同”中追尋個體的差異，讓“差異”成就每個兒童的精彩，用“差異”來提升各自習(xí)作的魅力，用差異來考量每篇習(xí)作的價值，讓“求異求新”成為兒童選擇習(xí)作內(nèi)容的自覺意識，使“求異求新”在選材這一教學(xué)環(huán)節(jié)中具體化、操作化。

二是不加雕琢的獨(dú)特感受。兒童習(xí)作中的假話、空話、套話往往有著驚人的相似，那就是拔高思想，竭力用成人“標(biāo)簽化”說教方式來寫作。習(xí)作教學(xué)的“個性化表達(dá)”就是讓每個孩子遠(yuǎn)離成人言語，鼓勵說“夢話”——自由幻想、聯(lián)想；倡導(dǎo)說“真話”——發(fā)自肺腑的，不吐不快的；愿意聽“癡話”——天真的、浪漫的童言稚語。面對兒童習(xí)作中所謂“消極”“落后”“不健康”的言語，教師不要以自身的道德優(yōu)勢作為評判依據(jù)——在評改中一律刪除，在講評中一味批判，而是要從“個性化表達(dá)”角度加以呵護(hù)，給予適當(dāng)褒獎。面對兒童的個性化表達(dá)，教師不要片面地將習(xí)作和“做人”結(jié)合起來，生硬地將習(xí)作與“品行”貫通起來，牽強(qiáng)地將習(xí)作和作者的“現(xiàn)實表現(xiàn)”拉扯起來。習(xí)作就是習(xí)作，不要有太多聯(lián)想和涉及，否則兒童的細(xì)膩而纖弱的獨(dú)特感受就會“噤若寒蟬”、隱遁無蹤。

三是適宜文體的自主言說。在當(dāng)下習(xí)作教學(xué)中，制約兒童“個性化表達(dá)”的其實不是文體習(xí)作知識，而是教者附加在習(xí)作上的字?jǐn)?shù)要求、修辭使用、好詞佳句數(shù)量等等。習(xí)作教學(xué)的“個性化表達(dá)”與修辭無關(guān)，與文筆無關(guān)，兒童的表達(dá)只要適合文體的，是自己看到的、聽到的、想到的，是自己親身實踐的，在文體知識支持下寫出來的，讀者讀得懂的“原生態(tài)”言語就是個性化表達(dá)?！皞€性化表達(dá)”不是一種表達(dá)技巧，更不是一種修辭方法，而是一種適合自身言語特征的自信表達(dá)，還是一種憑借一定文體知識進(jìn)行的自在表達(dá)，更是一種愉悅自身和讀者的自得表達(dá)。

四是與眾不同的社會認(rèn)知。寫作“是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、創(chuàng)造性表述的過程”。在習(xí)作中，常常要求兒童表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意見、態(tài)度等等，特別是在交際功能類文體習(xí)作中尤為明顯。在筆者執(zhí)教的習(xí)作指導(dǎo)課《我建議——》中，指導(dǎo)學(xué)生“個性化表達(dá)”體現(xiàn)在兩個層面：一是發(fā)現(xiàn)生活上不如意的現(xiàn)象，列出建議主題；二是針對不如意的現(xiàn)象，提出合情合理的改進(jìn)策略。兒童的觀察力越高，理解力、思辨力越強(qiáng)，“個性化表達(dá)”的水平就“水漲船高”。與此同時，兒童的“個性化表達(dá)”水平，還與習(xí)作過程中知識教學(xué)有關(guān)，教師的文體知識教學(xué)越“精準(zhǔn)”，引導(dǎo)兒童的思維和理解就會越發(fā)深入和獨(dú)特，兒童社會認(rèn)知能力就越強(qiáng)，言語表達(dá)就會越“個性化”。

習(xí)作的“個性化表達(dá)”教學(xué)需要在知識規(guī)定與個性開放之間平衡有度，理智選擇，拿捏得當(dāng)，才能解放兒童“個性”，有效地促進(jìn)“個性化表達(dá)”。

（作者單位：江蘇省無錫市新區(qū)教培研中心）