趙玉香

摘 要：文言是我國(guó)古代的固定書(shū)面語(yǔ)，主要以表達(dá)思想、記載史實(shí)為基本特征。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，白話文逐漸代替了文言并迎來(lái)了新的發(fā)展。本文從高中語(yǔ)文教材的文言文選文為研究對(duì)象，就文言文的人文特征和教學(xué)實(shí)踐，與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行探討，從而提出高中語(yǔ)文教材在文言文選文方面的編排建議。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 教材選文 應(yīng)用原則

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（c）-0031-01

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)選文的描述為：要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。文言文是中國(guó)古代的固定書(shū)面用語(yǔ)，以其豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，以及對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的深刻影響，在今天的教材選文中取得了較好的成就。本文將結(jié)合當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革實(shí)際，從多元文化建構(gòu)的基礎(chǔ)上來(lái)探討語(yǔ)文教材的發(fā)展方向，并就文言文選文的原則提出一些建議。

1 當(dāng)代高中語(yǔ)文文言文教材的發(fā)展軌跡

1.1 文言文教材的萌發(fā)期

新中國(guó)解放初期，為了適應(yīng)新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，對(duì)于高中語(yǔ)文教材的選文上，文言文古詩(shī)22首，詞3首，文言散文26篇，其中先秦文10課，漢魏六朝文8課，唐宋文5課，明清文3課，共計(jì)文言文36課，占課文總數(shù)（104課）的34.6%。如《木蘭辭》《毛遂自薦》《高祖還鄉(xiāng)》《廉頗藺相如列傳》等都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、反帝反封建的時(shí)代主流意識(shí)。這些選文在遵循文言文教學(xué)的基本要求下，存在明顯的局限性，忽視了對(duì)文言文閱讀能力的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)度政治性。

1.2 文言文教材的成長(zhǎng)期

解放后進(jìn)入國(guó)家大建設(shè)時(shí)期，依據(jù)1956年《高級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱（草案）》對(duì)文言文選文分析來(lái)看，有詩(shī)13課（46首），詞5課（10首），曲1課（18首）；文言散文20課，其中先秦4課（6篇），漢魏六朝3課（8篇），唐宋六課（8篇），明清7課，共計(jì)39課，占總課數(shù)（66課）的59.1%。這些文學(xué)作品以文學(xué)史為綱，按照文學(xué)史系統(tǒng)編排，文言課文體裁豐富多樣，絕大多數(shù)為素有定評(píng)，膾炙人口的名家名篇。不足的是選文過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)史系統(tǒng)、純文學(xué)性體系，脫離了語(yǔ)言文字去進(jìn)行文學(xué)分析，忽視了對(duì)文言文基本字、詞、句的掌握和一般閱讀能力的培養(yǎng)。

1.3 文言文教材的探索期

文革后的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀、目的觀及課程教材等認(rèn)識(shí)的不斷深化，1982年的高中語(yǔ)文教材中增加了文言文的分量，時(shí)期課時(shí)達(dá)到35%～40%；1988年第二次修訂、1990年第三次修訂，直至2000年，高中文言文教材的編選工作也日趨完善。

1.4 文言文教材的大融合時(shí)期

新世紀(jì)以來(lái)的高中語(yǔ)文教材，將語(yǔ)文的定位進(jìn)行了重新的審定，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生訓(xùn)練的同時(shí)，又增加了對(duì)學(xué)生思想的熏陶和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，以《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（實(shí)驗(yàn)修訂本.必修）語(yǔ)文》（2000年第二版）為例，文言文數(shù)量占到總教材量的42.86%，包括詩(shī)、詞、曲17課，其中古詩(shī)26首，詞7首，戲曲4篇；文言散文40課，其中先秦文13課，漢魏六朝文9課，唐宋文12課，明清文6課。本套教材依照培養(yǎng)目標(biāo)分為三個(gè)階段，高一著重培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，高二著重培養(yǎng)初步欣能力，高三著重培養(yǎng)研討評(píng)析能力。

2 對(duì)現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的文言文選文分析

2.1 現(xiàn)行教材文言文選文的概況

以《全日制高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文》（2003年版）教材為例，文言文部分共設(shè)15個(gè)單元，60篇課文，占總課時(shí)比例為44.4%。從文言文體裁選擇來(lái)看，主要以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)為主，其中散文類包括《孟子》《史記》約占63.33%，詩(shī)歌約占26.67%，小說(shuō)約占10%。從入選朝代來(lái)看，在古代作家群中，唐代作家占27%，春秋戰(zhàn)國(guó)作家占18%，宋代作家占17%，其中唐宋詩(shī)詞所占比重較大，春秋史傳散文也占有較大比重。從選文題材來(lái)看，現(xiàn)行高中語(yǔ)文基礎(chǔ)在文言文中涉及政治的比重較大，凸顯理想抱負(fù)和倫理道德的比重次之，對(duì)于文化教育、名人故事、以及修身養(yǎng)性方面的比重略低。

2.2 對(duì)高中文言文教材的編選分析

從當(dāng)前高中文言文選文現(xiàn)狀來(lái)看，總體上是本著文化傳承，以“文質(zhì)優(yōu)美”的要求來(lái)選擇，盡管比較允當(dāng)，但也有值得商榷的地方。主要表現(xiàn)在：一是對(duì)《古文觀止》入編文章的比例過(guò)大，從《古文觀止》的成書(shū)年代來(lái)看，清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙年間編選，故入編古文截至明末，清代作品未選，同時(shí)，對(duì)小說(shuō)、傳奇、神話等部分未選，而高中語(yǔ)文教材中與《古文觀止》相同的文學(xué)作品雷同率占33.3%，因此，對(duì)于《古文觀止》自身的缺憾來(lái)說(shuō)不宜過(guò)高；二是對(duì)于封建正統(tǒng)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)存在時(shí)代局限性，如對(duì)于韓愈所倡導(dǎo)的“古文”運(yùn)動(dòng)，名為復(fù)古，實(shí)為革新，其過(guò)分強(qiáng)調(diào)的“文以載道”，實(shí)則是修正專制君主的政治統(tǒng)治，而在“獨(dú)尊儒術(shù)”的傳統(tǒng)上，讀不到先秦諸子富于哲理和思辨的寓言，也看不到文辭簡(jiǎn)約、筆墨雋永的筆記，更難以將選文的視野進(jìn)一步拓展；三是對(duì)成人意識(shí)的過(guò)分側(cè)重，在高中階段的學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程中，多以蒙學(xué)讀物為主，來(lái)教人以做人的道理和禮節(jié)，并采用易記易誦的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、體味生活，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。而在當(dāng)前文言文選文工作中，對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)、對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不足。

3 探索新型的高中語(yǔ)文文言文教材的選文原則

教材的編寫(xiě)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，其中選文、搭配、排列及組織形式等一系列問(wèn)題，是語(yǔ)文教材編寫(xiě)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。為此，在明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和知識(shí)選擇主體的前提下，建議從以下幾個(gè)原則來(lái)構(gòu)建：一是統(tǒng)籌性原則，對(duì)于高中文言文的選文內(nèi)容，首先要做的全面統(tǒng)一，即統(tǒng)籌性原則。結(jié)合學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)要求，通過(guò)學(xué)習(xí)文言文來(lái)提高學(xué)生的整體觀，特別是對(duì)于充滿歷史、文學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的博大精深的優(yōu)秀文言作品的學(xué)習(xí)；二是拓展性原則，教材編選者應(yīng)具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的和發(fā)展的眼光，注重精讀和略讀的結(jié)合，完善語(yǔ)文能力體系，設(shè)置各種類型、不同觀點(diǎn)、各種媒介的讀物；三是科學(xué)性原則，關(guān)注學(xué)生真實(shí)的生活及社會(huì)實(shí)際應(yīng)用，喚醒學(xué)生益友的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生持續(xù)的概括、分析、推論及假設(shè)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，增加與現(xiàn)代生活接軌，能激起學(xué)生的共鳴的作品，讓他們?cè)跐撘颇胁粩嗵岣咦约旱哪芰臀幕瘍?nèi)涵；四是繼承性原則，語(yǔ)文本是文化的最基本、最重要的載體，這就要求語(yǔ)文教育除了知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練外，還要在文化傳統(tǒng)、思想道德、思維方式和價(jià)值觀念等去培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在思想和趣味；五是開(kāi)放性原則，從對(duì)教材內(nèi)容的取舍上，要體現(xiàn)天文、地理、文學(xué)、算術(shù)、哲學(xué)等多個(gè)方面，而非僅僅文學(xué)作品，以開(kāi)放的眼界來(lái)豐富學(xué)習(xí)資源。

參考文獻(xiàn)

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