摘要：甲骨文書法對原初與創(chuàng)新要有深度的研習，在繼承中所產生的各種風格和流派，要有理性的解析，加強點畫造型結構和線質技巧美的探索，從形式美到線條美都極力豐富它的表現力，甲骨文書法藝術的發(fā)展和創(chuàng)新，應不斷汲取其他書體和姊妹藝術的新元素。藝術的創(chuàng)新必然產生不同的風格和流派，書法家獨特的藝術構思、藝術語言、表現手法和情感的不同，反映在藝術作品中就產生了各自不相同的藝術個性和風格。

關鍵詞：甲骨文；書法創(chuàng)作；風格

甲骨文距今已有三千多年，是我國文字發(fā)展最早具有較成熟系統(tǒng)的文字體系。1899年（清光緒二十五年）古文字學家王懿榮因患痢疾，偶然于中藥“龍骨”之上發(fā)現帶有文字的甲骨，從而使甲骨文進入學者和金石學家的研究視野。一九〇三年，第一部甲骨文著錄——劉鶚著《鐵云藏龜》出版，一九〇五年，孫詒讓著《契文舉例》，至此，甲骨文才從藥材商手中進入文化學者的學術研究范圍，并作為上古文字體系，構成了新的學科甲骨學。但當時，還只是局限于一門學科，屬于古文字學的一個分支，并未完全進入書法藝術創(chuàng)作領域，更沒有人從書法藝術的角度去挖掘它的審美價值。到1921年2月，最早的甲骨文書法作品由著名金石學家羅振玉在研究考釋甲骨文之余暇，首先集甲骨文字用毛筆書寫成楹聯(lián)，同年出版《集殷墟文字楹帖》，此書為第一部集甲骨文為楹聯(lián)書法形式的字帖。羅氏甲骨文書法中考釋的甲骨文字，因為當時綜合條件限制，部分用字出現誤讀、錯釋，但其遵循甲骨文原本形神，又具有深厚的傳統(tǒng)篆書功力，終開甲骨文書法之先河。

書法與文字有著密不可分的必然聯(lián)系，甲骨文書法創(chuàng)作更是這樣，董作賓先生將二者結合研究，并根據時代性，概括總結出它的五種書契風格，“第一期：包括武丁及以前（及盤庚、小辛、小乙時期。二代四王），雄偉遒勁。第二期：包括祖庚、祖甲時期（一代二王），謹飾細麗。第三期：包括廩辛、康丁時期（一代二王），潦倒多姿。第四期：包括武乙、文丁時期（二代二王），粗獷勁峭。第五期：包括帝乙、帝辛時期（二代二王），嚴整秀郁。由于時代和貞人的不同，各個時期的甲骨文字風格，也有所差異，在每一期內還有自身的細微不同，五期甲骨文字契刻的具體藝術演進和不同風格，結字與其他細部變化也各有不同?！惫粝壬凇兑笮孑途帯纷孕蛑姓f：“卜辭契于龜甲，其契之精而字之美，每令吾輩數千載后人神往。文字作風且因人而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細者于方寸之片，刻文數十，壯者其一字之大，徑可運寸。而行之疏密，字之結構，回環(huán)照應，井井有條。固也間有草草急就者，多見于廩辛康丁之世，雖然潦倒而多姿，且也自成一格。凡此均非精于其技者絕不能為。技欲其精，則練之須熟，今世用筆墨者猶然，何況用刀骨耶？”‘他還舉出一片練字骨，在鑒賞時說：‘且有此為證，足知存世契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘、王、顏、柳也。可見殷代甲骨文的契刻已處于書法藝術的萌芽時期?！币蟠坠俏脑谶h古時期雖已演進成較為系統(tǒng)化的文字體系。而且也同時是中國書法的起端。應該說“中國文字能成為藝術作品，早在甲骨文這一階段已奠下了先決的條件。”甲骨文的發(fā)現和研究考釋，也為后來的書法創(chuàng)作、藝術研究提供了一個更為寬廣的空間。自中國社會科學院歷史研究所編纂《甲骨文合集》之后，于一九八四年十月在河南安陽成功舉辦了甲骨文研究的“殷墟筆會”，繼后中州古籍出版社又推出《甲骨文書法藝術大觀》，這些無疑都為甲骨文書法，更進一步的推廣和發(fā)展起到了積極作用。雖然甲骨文書法自一九二一年以羅振玉為初始，至今不足一百年的發(fā)展史，但隨著學者、文儒、金石學家的不斷考釋著錄和藝術創(chuàng)作，甲骨文書法風格也逐步趨于提高和完善，期間也造就了一批甲骨文書法高手，如以摹寫甲骨文而卓然成家的羅振玉、丁佛言、容庚、商承祚、胡厚宣、王襄；以書法篆刻引入甲骨文書法創(chuàng)作的潘天壽、沙孟海、潘主蘭、徐無聞、劉江；以寫意性筆意而具新貌的中青年書家王乃棟、葛鴻楨、侯開嘉、劉順等。書法的傳承與創(chuàng)新在當代呈現出多元化的發(fā)展，展覽作為書法藝術活動的運動機制，為豐富的古典書法在現代藝術思潮中，通過展覽展示出各種藝術觀念和藝術風格?！霸鰪娨曈X效應而減弱文化內涵得失之間有歷史的必然性?！澳呶臇|先生說：‘書法藝術有著強烈的文化色彩，這不是僅就其歷史而言，在現代社會也是如此。未來的書法藝術發(fā)展，仍借重它對文化的依托、傳統(tǒng)的延續(xù)和古今共存?！?/p>

系統(tǒng)的梳理近百年甲骨文書法創(chuàng)作軌跡，結合當代的甲骨文書法創(chuàng)作，基本可以分析出，現已基本形成以甲骨文的原初性為創(chuàng)作載體和結合傳統(tǒng)書法筆墨創(chuàng)作的兩大方向。這兩種風格趨向是前者側重原始甲骨文契刻意趣，追求文字殷商形質，以繼承為宗旨，通過點畫線條的再現，力求體現殷商古韻，當然這種繼承本身就應包含著發(fā)展和創(chuàng)新，沒有發(fā)展就沒有繼承，繼承也并非意味著在一定的高度上向回走，而是用進步的、發(fā)展的態(tài)勢追求高度和超越高度，真正到達繼承與發(fā)展。對甲骨文原初的摹寫和它的不同風格流派的研習，尋根朔源，學古而不泥古的原則，結合時代審美，甲骨文書法創(chuàng)作會向著穩(wěn)健而良性的方向發(fā)展。然而，我們也應該看到，在各類這種方向的作品中，最容易入古而不化，泥古而忽視主體意識的表現。

結合傳統(tǒng)書體和筆墨技巧的甲骨文書法創(chuàng)作。依據甲骨文字為載體，通過筆墨技巧的渲染處理，線條的夸張，形式的創(chuàng)新，極力體現出“我”的情趣和“我”的表達欲望，時代的發(fā)展使我們深深的體會到“筆墨當隨時代”的重要意義，藝術的反復重復，只是藝術創(chuàng)作的機械運作。書家主體意識的不斷覺醒，系統(tǒng)的把握書法在穩(wěn)定與變革中的不斷運動和轉化的藝術規(guī)律，從而促使藝術創(chuàng)作中出現新的多種優(yōu)化選擇的趨勢，不斷刺激藝術風格多樣化的產生。可以清楚的看到，不少書家在對傳統(tǒng)精典的繼承中，把握書法民族性的內在蘊質，對“道”“法”“意”“韻”“理”“情”“功力”這些字外修為的穩(wěn)定因素，加以改造和完善，異情別趣與突破藩籬，對它的外部形態(tài)加以主觀處理，加強對既成的字體、結構形式的分解，去雜亂取其優(yōu)化，分類典型特征，加以匯聚，重新組合成新的形象。這類作品，能夠充分體現書法是“達其性情，形其哀樂”的抒情藝術，每件作品都應該是書法家思想情感、審美意趣及高超技藝的藝術結晶。

綜上所述，甲骨文書法從古老的一種非自覺的書法藝術，轉化為現代的純視覺欣賞藝術。當代書壇甲骨文創(chuàng)作不同風格的形成，已絕非是一種復制古人現象，而是溶入了時代審美意趣，人生感悟和對傳統(tǒng)文化的理解等多個方面的綜合因素，創(chuàng)作出具有精神情感層面的書法藝術作品，甲骨文書法創(chuàng)作會和甲骨學界新學術成果的不斷增進，將更加進步和完善。隨著審美觀念的不斷提高，甲骨文書法也步入多元化時代，必定會以獨特的藝術風格在今后的中國書壇大放異彩?？梢云诖?，甲骨文書法藝術在當代一定會有全新的進展。

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