宋戈

摘要：建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間有著割不斷的淵源，中國(guó)傳統(tǒng)文化使中國(guó)古代建筑成為世界獨(dú)一無(wú)二的建筑體系。這種“會(huì)通”精神體現(xiàn)于古建筑中，就是建筑技術(shù)和藝術(shù)在不同地域和不同民族之間的交流，以及傳統(tǒng)建筑對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的兼容并蓄。中國(guó)傳統(tǒng)建筑很重視傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，建筑與自然的有機(jī)結(jié)合，在自然環(huán)境中揉入人的思想感情和精神風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化追求多樣性統(tǒng)一的特點(diǎn)，即所謂“和合不同，奇偶結(jié)合”中國(guó)傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與其他文化的交流與融合。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境；傳統(tǒng)文化；人類發(fā)展；現(xiàn)代建筑

1.建筑與文化的關(guān)系

據(jù)報(bào)道，某工程施工現(xiàn)場(chǎng)，在巨大的推上機(jī)下，漢代古墓被毀；不論東西南北，現(xiàn)代建筑樣式千篇一律、大同小異，讓人總有似曾相識(shí)的感覺(jué)；盲目追求西方建筑風(fēng)貌，到處歐風(fēng)四起，西班牙式、法國(guó)古典式到處充斥著一片片的高級(jí)住宅小區(qū)……，這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀(jì)的今天，我們又應(yīng)如何看待當(dāng)代中國(guó)建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢？傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關(guān)系按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。

兩者反映在建筑上，應(yīng)指過(guò)去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代；沒(méi)有現(xiàn)代，也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化它們是通過(guò)互相襯托來(lái)得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問(wèn)題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，世界似乎一下變得更加色彩繽紛。各種建筑理念、建筑流派、建筑樣式如雨后春筍般涌現(xiàn)，令人目不暇接。趁著改革開(kāi)放的東風(fēng)，伴著建筑業(yè)突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭，不論大中小城市，到處涌現(xiàn)出布滿著“西方氣質(zhì)”的一幢幢現(xiàn)代化辦公樓、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區(qū)慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始呼喚民族精神的回歸。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國(guó)建筑中的交織傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國(guó)建筑中的交織表現(xiàn)在許多方面本文著重探討建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)以及建筑單體設(shè)計(jì)中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間的關(guān)系問(wèn)題。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問(wèn)題也是有目共睹的。比如，在某個(gè)歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無(wú)視當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調(diào)的“補(bǔ)丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上無(wú)可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)。

2.建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)

在進(jìn)行城市現(xiàn)代化建設(shè)中，非凡輕易碰到的問(wèn)題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與四周現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問(wèn)題。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最近規(guī)定，申的世界文化遺產(chǎn)應(yīng)設(shè)有保護(hù)緩沖區(qū)，以期減少傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的碰撞。緩沖區(qū)一旦被確定，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的建筑也應(yīng)該被嚴(yán)格保護(hù)，并保持傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。假如在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色調(diào)、風(fēng)格也會(huì)受到嚴(yán)格控制。對(duì)于等級(jí)稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來(lái)代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以取得事半功倍的效果。對(duì)于古城鎮(zhèn)整體的保護(hù)，同樣需要與四周現(xiàn)代化城市之間設(shè)置緩沖帶，可利用現(xiàn)存的大片農(nóng)田或水系，使現(xiàn)代化城市與古城鎮(zhèn)之間有一個(gè)過(guò)渡，并充當(dāng)城市之間的綠色肺葉。

3.現(xiàn)代建筑在傳統(tǒng)文化環(huán)境中的綻放

建筑不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識(shí)到形式要受功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會(huì)生活方式、社會(huì)意識(shí)和文化傳統(tǒng)等因素的影響。在建筑界中，“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)使用頻率很高卻又含義模糊的概念。傳統(tǒng)文化是指具有積淀和承傳機(jī)制的相對(duì)穩(wěn)定的文化綜合體。傳統(tǒng)文化具有積淀承傳機(jī)制，通過(guò)這種機(jī)制，歷史文化才得以延續(xù)、飛躍，社會(huì)的內(nèi)在精神特征才得以保存和實(shí)現(xiàn)我們經(jīng)常會(huì)碰到在一個(gè)非常有底蘊(yùn)的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個(gè)具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實(shí)是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境。

這時(shí)我們不應(yīng)排斥現(xiàn)代化，但在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注重地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對(duì)建筑的影響與滲透。這如同《易經(jīng)》中的太極圖，它包含著向心、互含、互否的特性。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗(yàn)現(xiàn)代化帶來(lái)的舒適，將是建筑師要考慮的主要問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，就可以通過(guò)一系列手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。如通過(guò)建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號(hào)；有時(shí)甚至也可采取完全對(duì)比的手法，來(lái)達(dá)到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，涉及到人與自然、人與人、人與事物等諸多關(guān)系，其流傳了數(shù)千年的“和諧”的生態(tài)觀和“整體”思維的科學(xué)方法論是中國(guó)獨(dú)到的傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)代居住建筑有著重要的意義和影響。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

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