劉琳琳

摘 要 詩歌雖篇幅短小卻情感豐富且表達(dá)方式復(fù)雜多變。正因?yàn)樵姼栌腥绱说镊攘?，在高中語文新課標(biāo)必修教材中，編輯者有意將古詩文的篇幅加大，并在選修科目中加入了《中國古代詩歌散文欣賞》一冊，大幅提高了對詩歌的意蘊(yùn)欣賞的要求。所以，如何培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使他們具有較高的審美能力，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞 古典詩詞 韻律節(jié)奏 美育教材

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 “含英咀華，吐納珠玉”，讀出詩歌的韻律美

我國古典詩詞的體式雖然經(jīng)過多次重大變化，但它的基本特點(diǎn)卻一直被繼承下來。這些特點(diǎn)是語言精煉，詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。因?yàn)樵娕c樂同源，所以中國詩人在創(chuàng)作時會在詩歌韻律部分加入自己的特別感受。所以，在我們對古典詩歌進(jìn)行賞析時，首先就要把握好詩歌的韻律節(jié)奏，誦讀就是最有效的方法?！墩撐呐加洝分杏涊d“設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟之后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我口吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處。”葉圣陶也指出：“所謂美讀就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且和作者的心靈相通了。”要理解一首古詩詞，我們就必須站在詩人的角度，以詩人的情感思緒作用在詩歌本身。由此可見，在講授古詩詞時，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，讀出詩歌的意蘊(yùn)美，就顯得尤為重要。如讀李清照的《聲聲慢》，詞人屢用疊字和雙音詞，變舒緩為急促，變哀婉為凄厲，以豪放恣肆之筆寫激動悲愴之情。開頭詩人用七組疊詞形象的書寫了詩人的心情，故讀起來應(yīng)輕柔婉轉(zhuǎn)，有“大珠小珠落玉盤”的感覺。在詩歌學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生若能把握詩歌的韻律節(jié)奏，體味語言與韻味的變化，切合詩情的起伏，聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，就能更好地把握詩歌的感情起伏。這也是鑒賞的起點(diǎn)。

2 “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，發(fā)現(xiàn)詩歌的形象美

詩歌塑造了許多栩栩如生的形象，或訴諸視覺，或訴諸聽覺，都給我們一種美感。這種美，能誘發(fā)讀者更自由地去聯(lián)想，想象。形象的魅力在詩歌中是不可忽視的，所以在鑒賞時，值得我們細(xì)心去捕捉。一般來說，詩人構(gòu)建人物形象的方法有三種，一是通過典型環(huán)境中的典型行為來表現(xiàn)，如杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”通過營造一個蕭殺凄清的蕭瑟秋景，來表現(xiàn)詩人的常年漂泊，老病孤愁。二是通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)，如張籍的《秋思》中“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”生動的塑造了一個對家鄉(xiāng)親人懷著無限思念的游子形象。三是托物言志，以物喻人，如虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹娙私柘s來表明對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。他認(rèn)為自己的口碑好，聲名遠(yuǎn)播并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省?/p>

詩歌中除了人物形象，更多的是景物形象，如田園桑麻，湖光山色，大漠孤城之類。萊辛說過：“詩是動的畫，畫是動的詩?！痹诮虒W(xué)過程中，我們要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人營造的意境，和詩人產(chǎn)生共鳴，通過對詩歌形象的理解與構(gòu)建便是最行之有效的方法。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！逼溟g涉及意象有十一個之多。如果我們展開聯(lián)想，面前有這么一些畫面：枯藤繞在一棵老樹上，樹的枝椏上棲息著一只烏鴉——耷拉著腦袋；古道上，一匹骨瘦嶙峋的老馬緩緩地走著，遠(yuǎn)處太陽就要下山了，一個背著行囊的人目光流連，無聲地嘆息，此時西風(fēng)陣陣。這樣不難體味景的蕭瑟，情的悲涼。

由此可見，無論是面對古詩詞中動人的畫面，還是要品鑒詩詞中刻畫的呼之欲出的形象，教師都要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩人的心靈，把詩人的情感內(nèi)化為自己的情感，“驀然回首”，發(fā)現(xiàn)最美的詩歌形象。

3 “人生若只如初見”，體味詩歌的情感美

我們讀詩、賞詩，首先要領(lǐng)悟作者在詩中的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩的根本。就像劉勰所說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！睙o論是讀詩還是創(chuàng)造自己的作品，皆應(yīng)有情。如《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回”，首句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓了自傷老大之情。“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之態(tài)，當(dāng)年離家風(fēng)華正茂，今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之，以不變的鄉(xiāng)音襯托了變化了的鬢毛，為下文做鋪墊?！皟和嘁姴幌嘧R，笑問客從何處來”，富于戲劇性的場面描寫蘊(yùn)含著難言的深情。數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雨雪？如今年邁衰頹回歸故里，而對這反主為賓的場景別有一番滋味在心頭。這“笑”的背后豈不是一把辛酸淚？全詩就在這有問無答處悄然作結(jié)，而弦外之音確如空谷傳響哀婉備至，久久不絕。我們也能從中體會到漂泊的辛酸，人生的不易。而《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登臨京口北固亭，憶往昔，想今日，心潮澎湃，思緒萬千地寫下了這首千古絕唱。不僅表現(xiàn)了詩人對南宋統(tǒng)治者偏安以求自保的卑劣行徑的控訴，也表現(xiàn)了自己報(bào)國無門，功業(yè)未成的無奈與凄涼。 “憑誰問， 廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自況，辭約而意豐，意近而旨遠(yuǎn)。不僅學(xué)生體味了詞人的人格魅力，更讓學(xué)生接受了精神上的洗禮。

總之，教學(xué)中，要充分引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的情感美，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的美，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到美的體驗(yàn)，心靈受到凈化，思想得到升華。

語文不僅是交際工具，也是文化的組成部分，極具人文教育功能。為了體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，正確落實(shí)素質(zhì)教育的理念，我們的詩歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容必然也要得到進(jìn)一步的豐富。教師應(yīng)運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識過程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力，于雋永中體味詩歌的美。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn).

[2] 唐詩鑒賞辭典.上海辭書出版社，2003（6）.