謝達波

師范應以獨立設置為原則，附設于大學利少弊多，取消高等師范教育更是無當。師范學院的使命：樹立普遍的共同的教育信念；培養(yǎng)同情與純愛；進行專門職業(yè)訓練；學術方面?？朴柧?；倡導實驗；對社會教育的指導。

師范訓練應當嚴格：培養(yǎng)學生應要求嚴格訓練，使他們不單是要知識好、方法

好，而且要有專業(yè)道德，責任心，忍耐心，仁愛心，真誠、坦白、樂觀、謙虛、公正諸美德。

師范學院之理想教授，須學識宏通，而且富有教學經(jīng)驗，具有教育熱情。

教育理論與實際教育打成一片，師范學院既應是實驗的中心，也應為教育指導的中心。只有這樣，師范學院在教育的地位，自然增高，教育的專業(yè)訓練，也無人敢忽視了，學術也能得到普及。

廖世承是中國現(xiàn)代教育史上著名的教育改革家和心理學家，其教育生涯長達51年，他唯一的事業(yè)就是辦教育，他從事教育理論研究和教育實踐改革整整半個世紀，熱愛教育、熱愛師生，兢兢業(yè)業(yè)、堅忍不拔地耕耘在中等教育和高等師范教育的園地里，在教育領域有杰出的研究成果，形成了自己豐富而獨特的教育思想。

發(fā)中國教育改革之先聲——

倡導“六三三制”，提出課改思路

上世紀20年代初，中國教育改革呈現(xiàn)出一種非?；钴S的態(tài)勢，各種主張和方案競相興起，學制改革是其中的一個熱點。當時有“四二制”“六三三制”的爭論，廖世承不人云亦云，有著自己的觀點和主張。他說：“新學制中最精彩的是中等教育一段；現(xiàn)時教育部學制會議辯論最激烈的也是中等教育一段。辯論的焦點，是中學應該采用‘四二制還是‘三三制。我對于新學制抱無窮的希望，在草案沒有通過之前，我在東大南高方面擔任一門中等教育課程，就為了研究這個問題，參與在附中的實地經(jīng)驗，我覺得我對于這個問題可以發(fā)表些意見?！?/p>

“六三三制”在以廖世承為首的教育改革人士的大力倡導、推行之下，終于得到了當時教育部門的認可和批準。

于1922年，相關教育部門頒布《學校系統(tǒng)改革令》，新學制方案為：小學六年，初中三年，高中三年，簡稱“六三三”學制。廖世承為提倡實行新學制，先后寫了《三三制問題》《新學制與中學教育》《關于新學制一個緊急的問題》等一系列探討學制改革問題的書籍。他說：“要知學制每經(jīng)改革，全國學校必多損失，所以不改革則已，要改革，須徹底?！?/p>

廖世承堅持在東大附中親自實驗“適合個性的，順應時代潮流的”“六三三制”。廖世承的呼吁和東大附中認真實施的成功經(jīng)驗，對“六三三”學制的推廣產(chǎn)生了重要影響，有力地推動了我國的學制改革和課程改革。

教育改革要落到實處，依賴于課程改革，同時也有利于課程改革。廖世承汲取了當時世界各國經(jīng)驗，對中學課程改革提出了自己的設想。首先，確定了中學課程改革的三條指導思想：鑒別個性；提高教育效率；減少中途輟學人數(shù)。其次，采用分科選科制。目的就在于變更完全預備升學，使學生有一部分自由選擇的機會。最后，破除學年制，采用能力分組方法，凡升班均以學科為單位。這些改革克服了傳統(tǒng)班級授課制和學年制的一些弊端。

與之同時，廖世承分析了當時的教學弊端，他認為：“現(xiàn)在的教師，病在教學科，不教學生；教整個的班級，不教張某、李某單獨的個人；教數(shù)目，不教千變?nèi)f化的活人?！庇诖?，他提出了自己對于教學改革的獨到思考——教的目的在使學生學。要學生學，必須鼓勵學生、引導學生，使學生處于學習的情景之下。他認為教育就是“改進”的意思，學習就是“變更一己的經(jīng)驗”，教師要鼓勵學生多自動，多體驗。

對于教師如何培養(yǎng)學生，廖世承認為，學生自治可以發(fā)展學生的社會性及公眾責任心，讓學生實地練習做公民，使學生明了人際關系，養(yǎng)成自尊心，造就獨立精神，替代消極的管制。他在執(zhí)掌東大附中時，總結(jié)模范學生的培養(yǎng)經(jīng)驗，編寫了《東大附中學生的十大信條》，所謂十大信條，即尊重、信實、忠誠、互助、友愛、謙恭、快樂、節(jié)儉、勇敢和清潔?！笆笮艞l”既是對學生自治的具體要求，又是檢查操行的主要依據(jù)，對學生行為習慣培養(yǎng)具有良好的指引作用。

開現(xiàn)代教育史上教育實驗工作之先河——

檢驗教育理論，揭示教育規(guī)律

廖世承早年曾留學美國，專攻教育學和心理學，成績優(yōu)異，這無疑為他日后進行科學的教育實驗打下了堅實的基礎。1919～1925年間，中國出現(xiàn)了一次“新教育”改革，廖世承抓住這個機會大力倡導教育實驗，成為了我國現(xiàn)代教育實驗的開拓者。

所謂教育實驗，就是以一定的理論假設作為指導，根據(jù)研究目的有計劃、盡可能地控制無關變量，在規(guī)定的時間內(nèi)就實驗結(jié)果進行比較分析和重復論證，用以解釋教育因果關系，深入認識教育規(guī)律的教育活動過程。通過教育實驗，既可以更加準確地揭示教育規(guī)律、檢驗教育理論，又能為教育教學探索出有效的途徑和方法，從而深化教育改革，對教育理論和實踐的發(fā)展均有著重大的價值。辛亥革命后，廖世承積極宣傳歐美先進的教育理論，引進西方國家的教育制度、組織形式和方法，在小學、中學廣泛開展改革實驗，我國近現(xiàn)代實驗教育之風隨之興起。

廖世承自從教第一天起，始終積極倡導并實行教育實驗，“凡教育上之新學說和新設施，皆采擇而實驗之”。除了“六三三制”，還對道爾頓制、分科選科制、混合課程、學生自治、考試和科學計分法等進行了科學實驗。廖世承認為，現(xiàn)時教育理論及實施，均建立在教學的基礎上，所以科學的實驗，當盡力提倡。

當時，各種教育主張和改革方案充斥報刊雜志，對實施新學制及辦學中諸多問題，都需要設法解決。面對這種情況，廖世承腳踏實地實驗，并在實驗中得出結(jié)論。他在開展實驗教育時有一個突出的例子——對引進美國“道爾頓制”的態(tài)度?！暗罓栴D制”是伯克赫斯特于1920年在美國道爾頓市的道爾頓中學所倡導并實施的一種教學制度。它是一種自學輔導的組織形式。學生在校主要以自學為主，教師不再是講授者而是輔導者。“道爾頓制”被介紹到中國以后，“在國內(nèi)幾乎有風行一世的樣子”，大有替代班級授課之勢。對此，廖世承堅持用實驗來證實效果如何。于是，他在東大附中“用科學方法做實驗，比較‘道爾頓制與‘學級制優(yōu)劣”。他先后發(fā)表了《東大附中實驗道爾頓制概況》《東大附中道爾頓制實驗報告》《中學實施道爾頓制的批評》等文章，全面分析并檢驗“道爾頓制”的優(yōu)劣，得出的結(jié)論是：“道爾頓制”下，學生可自由學習，利于個人發(fā)展，但知識系統(tǒng)性、學生的思想教育、學生的團體生活、課外活動等都難以落實，所以“道爾頓制”不宜在中國推行。此外，廖世承就如何實施好新學制，如何編制新學制課程和教材，怎樣了解學生生理心理變化和個性差異，教學怎樣才能適應學生的能力和興趣，學校如何科學管理，科學的考試方法和計分法的實行等一系列教育教學問題都一一做了實驗和研究。

樹師范學院獨立辦理之先見——

師范教育當先行，培養(yǎng)專業(yè)化教師

當時風靡世界的新教育運動和進步教育運動在中國引起很大的反響。廖世承很重視新教育運動和進步教育運動，他也非?？隙ㄐ陆逃龑χ袊逃挠绊懀骸笆陿淠?，百年樹人，樹人不是咄嗟立辦的事。它的功效，是銖積寸累而成的。”

新教育固有其特定的作用，這個重要的作用得到了廖世承的首肯。廖世承認為，教育方面最重要的，是師范教育。

對此，他對當時的師范教育進行了研究。他認為師范學院附設于大學“利少弊多”，主張獨立設置師范學院并提出了師范學院的六大使命：（1）樹立共同教育信念。（2）培養(yǎng)同情與純愛。（3）針對專門學科進行訓練。（4）針對教育專業(yè)訓練教學方法與服務精神。（5）倡導教育實驗。（6）輔導工作。

由此，他重視教師在學校發(fā)展中的作用，“教員實為學校之命脈”。所以他提出了教師專業(yè)化發(fā)展這一理論，他可能是最早明確提出教師專業(yè)化思想的現(xiàn)代中國教育家。廖世承曾經(jīng)這樣說過：“教師是非常專門的職業(yè)，不單是要知識好、方法好，而且要有專業(yè)道德——有責任心，忍耐心，仁愛心，真誠、坦白、樂觀、謙虛、公正諸美德?！?/p>

“師范教育最重要的作用就是培養(yǎng)這樣的未來教育者?！痹趲煼督逃呐囵B(yǎng)人、塑造人這一方面廖世承提出了自己獨到的見解。這無論是對當時的師范教育發(fā)展，還是對今天的師范教育建設，無疑都具有很大的價值和意義。從事教育的信念及教師所應具備的道德和學術素養(yǎng)對未來的教師都是非常重要的，廖世承對此作了精彩的回答與論述。

廖世承認為，意志的鍛煉，有時要勝于體格的鍛煉。為了證明這一點，他通過兩軍作戰(zhàn)的例子加以說明。他常告誡年輕人：“怕”是人生的大敵，先生怕學生，就管不住學生；學生怕考試，考試就心慌；年輕人怕與生人說話，見了生人，話就說不出；青年怕失敗，怕出遠門，怕做薪水低微的事，事業(yè)就永遠不成功；將領怕死，怕敵人，仗就打不好；不怕并不是膽大妄為，怕和謹慎小心有別。

所以古人說：“膽欲大而心欲細。”廖世承認為，膽大心細的人，就是意志堅強的人，就能樹立中心信念，信念堅強，而后發(fā)揚固有文化，保持獨立的精神，這是教師應注意的一件事。

堅強的信念是支撐一個人的一個重要的精神支柱。未來的人民教師只有具有從事教育的堅定信念才能在自己的崗位上作出一番成績。對于從事教育工作的人來說，樹立堅定的信念會增強對教育事業(yè)的勇氣和信心。

廖世承認為教師除了應該具有堅強的意志和信念之外，還應該具有高尚的人格。那么教師應該具有怎樣的人格魅力呢？他曾經(jīng)這樣說：“我認為人格方面最要注意的是氣節(jié)，是風骨，是能‘見利思義，見危授命。”

師范教育除了培養(yǎng)教師的基本素養(yǎng)，還應該培養(yǎng)其職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。在談到教師應具備實用的技能之前，他首先引用湖南前輩王先謙先生的話：“中國維新，從議論入手”，“議論多于事實，文章高于知能，這是我國士大夫的通病。批評別人，頭頭是道，自己做起事來，到處碰壁”。他認為，師范教育應該做的一件事就是：“要養(yǎng)成明事理、識大體，從實際上做工夫的人，這是我們對于師范教育的又一要求。”

可以見得，實用的技能對即將從事教師職業(yè)的人來說是很重要的。具備實用的技能是建立在對自身修養(yǎng)的基礎之上，明了事物之間精微的道理，識別大體，要有一定的遠見。當然，重要的是要具備一定的實用技能與本領，只有具備實用的技能，才能勝任教師的工作。

實際上，這種實用的技能其實就是動手的能力，是能從實際上做工夫、做文章，而不是紙上談兵，夸夸其談。具體落實到教師身上就是教師要具有一定的從事教學、科研的能力。

“個人的事業(yè)愈大，工作愈急劇，愈需要一種抒寫情感、陶然自得的才藝，來培養(yǎng)我們的新機，助長我們的生命力，這個都應該由師范教育來擔當?！钡拇_，教師不僅要具有過硬的專業(yè)知識，同時也應該興趣廣泛，這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學生！

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本?！睅煼督逃谝粋€新的歷史時期被提升到了一個新的高度?？梢哉f廖世承所談到的關于師范教育的地位、作用、內(nèi)容、管理等問題，切實解決了當時教育發(fā)展的困難，這也在師范教育史上畫上了濃墨重彩的一筆。

行素質(zhì)教育發(fā)展之路——

德、智、體并重，使學生全面發(fā)展

無論辦怎樣的學校，最終的目標都應該是為孩子服務。廖世承一貫主張德、智、體三者并重，他所辦的學校充分體現(xiàn)了全面發(fā)展、因材施教的這一教育理論與實踐。

在學校管理和教學中，廖世承極其重視學生的理想和品德教育。他在《中學教育》一文中指出：學校教育“不重在知識的灌輸，重在人格的培養(yǎng)”。他說，如果教師在學校內(nèi)只盡了“教”的功夫，不盡“育”的責任，只供知識，而不問應用知識的人的人格如何，那不僅有許多流弊，而且是十分危險的事情。他還對當時學校教育“偏重學業(yè)，忽略品性”的偏向提出了嚴厲的批評：“與其有知識而沒有人格，還不如有了人格而沒有知識，尚可減少一半的罪惡。”1935年，他給光華附中畢業(yè)班同學贈言中指出：“要知人格健全，不但是國家社會曾蒙其益，個人也有無窮的樂趣。人生最寶貴的是純潔無瑕的人格?！绷问莱械掠逃闹饕獌?nèi)容還包括高尚的理想、美好的情感、純真的節(jié)操、良好的習慣、勇敢的精神等，而最重要的是樹立為大多數(shù)人增幸福的人生觀——這是一個人的“中心信仰”。

廖世承主張智育要注重基本知識學習。如基本知識缺乏，將來求職業(yè)、習師范、升大學，均不能有高深的造詣為社會謀幸福。同時，他又強調(diào)真正的知識不是單純的書本知識，而是“活的知識”?！八^活的知識，能應用于實際，能適應個人的需要?！?/p>

廖世承在辦學中洞察到，隨著社會進步，科學技術的發(fā)展和機械化程度的提高，人類逐漸由勞力而趨向勞心。為此，他多次提出“體育第一”。廖世承把強健學生的體格，看作學生德智發(fā)展的基礎，也是今后服務社會的基礎，所以始終把學校的體育教育放在十分重要的位置。廖世承在所辦的學校中，始終大力提倡、精心組織各類課外活動，為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。廖世承說，各種課外活動的功用，在養(yǎng)成身心健康，發(fā)展良好的本能，培養(yǎng)美滿的人格。華東師大教授譚維翰回憶當年讀書時說，在這樣的學校里讀書，學生感到總是生活在既緊張又活潑的環(huán)境中，學得專心，練得起勁，玩得高興，能使自己多方面發(fā)展，健康地成長。同時，廖世承作為教育心理學家，十分重視學生的個體差異，特別強調(diào)因材施教。他認為，實施全面發(fā)展教育，不能忽視人的個性。

參考資料

[1]廖世承.師范教育與抗戰(zhàn)救國[J]

[2]廖世承.師范學院的使命[J].教與學

[3]湯才伯.廖世承教育論著選[M].北京：人民教育出版社

[4]廖世承.抗戰(zhàn)十年來中國的師范教育[J].中華教育界

[5]陳青之.中國教育史[M].北京：中國社會科學出版社

[6]廖世承.國立師范學院[J]