陳靈江
摘 要:隨著科學技術(shù)的發(fā)展,科學技術(shù)的進步給社會帶來了一定的積極影響,同時,也不可避免的給社會注入了一種不穩(wěn)定的因素。隨著時代的進步,人們要想避免科學技術(shù)的進步給我們帶來的負面影響,就必須要堅持人文主義的精神,探尋一種人文關(guān)懷的獨特視角,來促進科學技術(shù)在社會的健康進步。
關(guān)鍵詞:科學技術(shù);社會價值;人文主義;薩頓
隨著科學技術(shù)在人類歷史的演進中扮演著越來越重要的角色,譬如馬克思“把科學看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。進入20世紀以來,現(xiàn)代科學技術(shù)取得了實質(zhì)的進步,在社會各個領(lǐng)域,包括教育界、日常生活、生產(chǎn)發(fā)明中,科學技術(shù)的進步和這些的發(fā)展起著相輔相成的作用。但是從另一個角度講,科學技術(shù)的進步,也給人類帶來了各種急需解決問題,比如:倫理問題、大氣污染、身體健康等問題。因此,我們要從人文主義的角度重新審視科學技術(shù)今后的發(fā)展,人類是科學技術(shù)進步的創(chuàng)造者和主題,科學技術(shù)的進步離不開人類的智慧和辛勤勞動,人類智慧的進步和科學技術(shù)的進步是相互促進的。
一、 科學技術(shù)的社會功能
科學技術(shù)向來都是第一生產(chǎn)力,促進人類進步的強有力的工具??萍嫉纳鐣δ芑瘶藯U是以是否符合社會的整體利益,是否有利于人類的進步和發(fā)展作為衡量依據(jù)??v觀歷史的發(fā)展,在科學技術(shù)造福人類的同時,也帶來了很多不可磨滅的損失。在圍繞著科學技術(shù)的社會發(fā)展和功能問題上,存在著不同的標準,根據(jù)不同的標準,便形成了兩種不同的價值觀。
(一)積極地看待科學技術(shù)
隨著科學技術(shù)的進步,積極派充分肯定科學技術(shù)的積極效應(yīng),認為科學的進步可以做到一切,認為人大于自然,認為人類可以改造世界,人定勝天的思想觀念根深蒂固。這種看法明顯夸大了科技的效用,盲目的給科學戴上了無所不能的帽子。樂觀派思潮對科技和人類的能力寄予厚望,他們不否認人類面臨的種種發(fā)展問題,但他們認為這些問題可以憑借科技的進步而得到解決。代表人物有:培根、奈斯比特、松田米津等。
(二)消極的看待科學技術(shù)
在二戰(zhàn)時期以后,悲觀派的思想就逐漸浮現(xiàn)在西方國家的學術(shù)研究中。代表人物有:里夫金和霍華德,消極派過分地看待科學技術(shù)會給人類帶來毀滅性的打擊,過分地看到其消極的一面,悲觀派的思潮認識到人類可以把握科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯,但對所產(chǎn)生的社會后果控制的能力是有限的,因此一些悲觀派的學者完全地否定了科學技術(shù)的合理性,提出需要消除科技應(yīng)用所產(chǎn)生的負面影響,采取抑止的辦法來束縛科技的發(fā)展。
二、科學技術(shù)的發(fā)展呼喚著人文主義的關(guān)懷
隨著科學技術(shù)的快速的發(fā)展并讓人類感受到科學技術(shù)的無限的魅力后,使“資本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。因此科學主義慢慢的讓人們覺得有一種深入人心的感覺。雖然,科學技術(shù)的進步在一定的時間段里讓人們的生活水平不斷的提高,但是近幾年從科學技術(shù)中爆發(fā)出的問題讓無數(shù)的公眾對此提出了質(zhì)疑,對科學主義的不可理解也逐步上升。對此,薩頓提出來,這是“我們這個時代最可怕的沖突”。
薩頓明確指出:“我們必須使科學人文主義化,讓科學與人類活動多種多樣的關(guān)系來促進科學與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。
三、科學技術(shù)人文關(guān)懷的現(xiàn)實進路
科學技術(shù)推動了人類社會的發(fā)展,也同時在發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多消極的影響??茖W技術(shù)在逐步的創(chuàng)新和發(fā)展,人在創(chuàng)新和發(fā)展的創(chuàng)造過程中扮演著主題的作用,也是科學技術(shù)的運用者,那么科學技術(shù)帶來的消極影響是與科技本身并無太大關(guān)系,而是人作為主體對科學技術(shù)的濫用所致。所以我們應(yīng)該在科學技術(shù)中注入人文主義,以人文主義作為指導思想,發(fā)揮人類在科學技術(shù)的生產(chǎn)和創(chuàng)新過程中的主體地位,在科學技術(shù)的發(fā)明和運用過程中,融入人文關(guān)懷,促進科技和社會的可持續(xù)發(fā)展??傮w來講,我們可以通過以下幾個框架:
(一)堅持科學精神與人文精神的融合
科學技術(shù)的快速發(fā)展是當代社會的一個重要特點,科學技術(shù)的鼎盛狀態(tài)在一方面給物質(zhì)資料帶來了很多空前豐富,另一方面也對人類的生長環(huán)境提出了前所未有的挑戰(zhàn)。人類已逐步發(fā)現(xiàn)這一問題,并開始用人文主義的視角去審視科學技術(shù)的發(fā)展。
科學與人文主義是相互促進的,科學在一定程度上也是一種文化人的活動。在科學的生產(chǎn)過程中,我們要注入人文主義的思想,堅持以人文本,始終將人放在第一位,克服盲目的追求科技的弊端,并且進行人文精神的關(guān)懷和逐步融合,保持人文和科學的同步的發(fā)展。
(二)構(gòu)建促進科技進步與社會發(fā)展的社會倫理道德
科技倫理道德,是指人們在從事科技創(chuàng)新活動時對于社會、對于自然關(guān)系的思想道德準則,它規(guī)定了科技工作者及其共同體所應(yīng)恪守的價值觀念、社會責任和行為規(guī)范。
科學技術(shù)和倫理道德是相互聯(lián)系的。人類作為科技的創(chuàng)造的主體,在一定程度上是和科技倫理的價值觀是緊密聯(lián)系的。科學的健康發(fā)展離不開人文關(guān)懷,科學要被賦予道德力量才能保證科學的善。
(三)賦予人文文化以科學內(nèi)涵
把科學技術(shù)進行人文化是科學技術(shù)健康發(fā)展的目標,人們偶爾會把它喝非理性聯(lián)系在一起,富有朦朧、富有情感是它的表征意義。在一定程度上看這是種不太準確的看法,人文主義與科學主義相似,都應(yīng)該用客觀、辯證的方式去思考??茖W的思考模式有利于克服人文模式中的很多不足,對清除前科學模式中的人文主義中呆板的成分十分有幫助。除此之外,科學技術(shù)的良好發(fā)展就離不開人文的關(guān)懷,科學被給予人文思考可以在某種衡量上保障科學的善,若是科學發(fā)展的停滯,人類對自然的認知,便不那么容易深化發(fā)展,科學是提高人文主義水平有力的保障,它去除了愚昧和封建的束縛,質(zhì)疑道德帶給人們不好的部分。
綜上所述:科學文化與人文文化的研究對象在某種程度上是不同的,但在倫理道德價值和實質(zhì)上,科學文化與人文文化的融合過程并沒有存著不可逾越的鴻溝??茖W技術(shù)也是一把“雙刃劍”,我們不能僅僅滿足于科技進步帶來的成果,應(yīng)當正視科技發(fā)展進步所帶來的負面影響。在這一個層面上,我們要突破傳統(tǒng)觀念,堅持科學精神與人文精神的融合,構(gòu)建促進科技進步與社會發(fā)展的科技倫理道德,讓科技在根本意義上朝著有利于人類進步的發(fā)展前行,使科技發(fā)展在最大程度上造福于人類,并實現(xiàn)對科學技術(shù)的人文關(guān)懷,最終促進科技進步與人類社會的相協(xié)調(diào)發(fā)展。(作者單位:浙江工業(yè)大學)
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