陳芳　趙倩

摘要：云紋作為最具特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案，經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的承傳流變，云紋圖案在整個(gè)演進(jìn)過(guò)程中以其獨(dú)特的形式與意義，逐漸沉淀成為一種代表中國(guó)傳統(tǒng)視覺記憶與審美尺度的視覺符號(hào)，極大地影響了中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)理念。其實(shí)，云紋的起源更多的是一種民族情感的表達(dá)方式：在與人朝夕相處的過(guò)程中，變幻無(wú)窮的云朵帶給人們無(wú)限的想象空間，而人們將這種變換無(wú)窮的形態(tài)總結(jié)歸納為云紋，并應(yīng)用在社會(huì)生活的標(biāo)志設(shè)計(jì)方面。

關(guān)鍵詞：云紋；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用1云紋的起源

天空中的云從古到今一直是人類朝夕相處的伙伴。因此，人類對(duì)自然界云的感情是相當(dāng)復(fù)雜的。云的飄逸灑脫一直是中國(guó)文人所追求的高層境界，云朵變化萬(wàn)千，正是大象無(wú)形的具體寫照。如此種種先人對(duì)云的感受，是人們努力創(chuàng)造出了一種云的形態(tài)聯(lián)想，借由這種聯(lián)想而創(chuàng)造出多種云紋的造型。原始云紋圖案逐漸成為歷史中最具民族代表性的一種精神寄托和情感表達(dá)。

云紋圖案產(chǎn)生后，被逐步應(yīng)用在各種載體中，經(jīng)過(guò)歷史和文明的變遷，從單純的人對(duì)天空中云的形態(tài)記錄慢慢蛻變成人的一種精神寄托。因?yàn)樵频男螒B(tài)柔和，所以先人在云紋的創(chuàng)造時(shí)以柔美的曲線和圓潤(rùn)的造型闡釋云紋的形象，而在不同曲線的表達(dá)下，云紋也呈現(xiàn)出了變化無(wú)窮的特點(diǎn)，這也符合了云在自然界的形象特征。

2云紋造型的演變

（1）原始社會(huì)時(shí)期。原始社會(huì)的陶器上裝飾旋紋確立了云紋的基礎(chǔ)形態(tài)，其造型特點(diǎn)古樸單純，粗獷生動(dòng)，富有韻律感和節(jié)奏感。（2）商周時(shí)期。商周時(shí)期的青銅器上裝飾的云雷紋奠定了云紋樣式的“S”形格式，經(jīng)初期的粗拙，到中期的精致，至晚期的單純之感。（3）先秦時(shí)期。先秦時(shí)期的卷云紋疏朗簡(jiǎn)麗、生動(dòng)活潑，并在中期衍生出云頭。（4）楚漢時(shí)期。楚漢時(shí)期的云氣紋出現(xiàn)了云尾，其造型特征自由隨意，并有一定的秩序感，其流線型云氣紋也變化出多種形態(tài)。（5）魏晉時(shí)期。魏晉時(shí)期的流云紋將云頭、云尾糅合一體，體現(xiàn)出流云紋飛舞的動(dòng)勢(shì)和流暢的形體感。流云紋在具體的裝飾活動(dòng)中沒有定式，極其自由灑脫。（6）隋唐時(shí)期。在隋唐時(shí)期的朵云紋是最具代表性的云紋圖案，其造型上云頭圓潤(rùn)飽滿，云尾飄逸灑脫，線條更為簡(jiǎn)潔明快，云頭云尾組合更加簡(jiǎn)練。（7）明朝時(shí)期。云紋在發(fā)展到明朝時(shí)期，確立了圖案化的格局，這一時(shí)期的團(tuán)云紋具有鮮明的圖案特征，體現(xiàn)出一種凝聚感和厚重感，云頭聚合云尾自然。（8）清朝時(shí)期。在清朝疊云紋的出現(xiàn)時(shí)圖案化的云紋發(fā)展更為精細(xì)，其婉轉(zhuǎn)曲折的動(dòng)態(tài)線條，增強(qiáng)了云紋體積感，其樣式多以重疊復(fù)合，排列疏密有致、不拘一格，經(jīng)過(guò)對(duì)歷史上云紋的深入概括和提煉，形成了至今應(yīng)用最為廣泛的云紋形態(tài)。

云紋在不斷地發(fā)展演變過(guò)程（圖1）當(dāng)中，逐漸的精煉、簡(jiǎn)化，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展等各種社會(huì)因素的影響下，高度概括和精美的云紋形態(tài)得以發(fā)展到新的領(lǐng)域。

圖13云紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1強(qiáng)調(diào)文化寓意，創(chuàng)新云紋風(fēng)貌

在客觀遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和審美觀念的前提下，進(jìn)行傳統(tǒng)云紋的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用與創(chuàng)新，依靠的不僅僅是現(xiàn)有的先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)還要求有扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，在心手合一的情況下以新穎的技法才能達(dá)到所追求的效果。同時(shí)，云紋圖形的應(yīng)用不僅是依靠不斷的實(shí)踐，還需要學(xué)習(xí)歷史，掌握云紋的內(nèi)在底蘊(yùn)，從民族祖先對(duì)云紋的創(chuàng)造中，感受信息，這種原始的情感信息往往就能使設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)新的視覺傳達(dá)手段。所有的云紋紋樣都在通過(guò)形態(tài)體現(xiàn)著美好的寓意，而設(shè)計(jì)過(guò)程正好相反，在確定設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的含義時(shí)，通過(guò)抽象化意蘊(yùn)，借以云紋圖形表現(xiàn)出意蘊(yùn)的具象表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程中，首先將所要進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行深入的了解，分析其所具備的內(nèi)在意蘊(yùn)或本源，抓住這一核心點(diǎn)并將其放大為面，以點(diǎn)帶面的引出云紋所具備的相同本質(zhì)，再根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)內(nèi)容的需求，對(duì)云紋造型進(jìn)行設(shè)計(jì)與調(diào)整，達(dá)成設(shè)計(jì)要求。

3.2保持傳統(tǒng)特色，突出現(xiàn)代精神

傳統(tǒng)云紋經(jīng)過(guò)華夏五千年文明的洗禮使其成為獨(dú)具特色的視覺標(biāo)志，豐富的歷史蘊(yùn)含使云紋成為使用頻率很高的圖形應(yīng)用元素。在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行內(nèi)容的轉(zhuǎn)接后，云紋能夠勝任各種吉祥寓意，而且其創(chuàng)作空間巨大，歷史積淀深厚。經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，往往都可以以新穎的形式展現(xiàn)出云紋深厚歷史內(nèi)涵。設(shè)計(jì)作品一旦具備相當(dāng)?shù)奈幕瘹v史深度時(shí)，可以避免出現(xiàn)毫無(wú)個(gè)性特征平庸的設(shè)計(jì)。這個(gè)過(guò)程也就是對(duì)云紋的了解和掌握的過(guò)程，只有真正的掌握其歷史和內(nèi)在本質(zhì)，才能以有限的手段，展示出無(wú)限的文化藝術(shù)魅力。

4結(jié)語(yǔ)

在以云紋所蘊(yùn)含的深厚歷史背景為支撐，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，要以現(xiàn)存的數(shù)種云紋圖案作為原始創(chuàng)作依據(jù)。再進(jìn)行符合設(shè)計(jì)內(nèi)容的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等方面的再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)云紋以不同的視角呈現(xiàn)在觀眾面前。云紋的產(chǎn)生是與云的形狀和人自身對(duì)吉祥、氣韻的追求有關(guān)；云紋是出自含蓄、傳統(tǒng)的中國(guó)人的思考方式，而對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，云紋的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征是否有著良好的借鑒和指導(dǎo)作用，對(duì)于我們先人留下的偉大民族文化精神以及傳統(tǒng)的云紋藝術(shù)，我們必須努力挖掘、發(fā)展和繼承，合理運(yùn)用云紋藝術(shù)進(jìn)行提升、利用和重構(gòu)，創(chuàng)造性的向世界展現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)貌，創(chuàng)造出符合全球化的設(shè)計(jì)，這樣中國(guó)傳統(tǒng)云紋才能具有旺盛的生命力和傳播力。參考文獻(xiàn)：

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趙倩（1988—），女，河南許昌人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。