何萍

摘 要：提高學(xué)生議論文寫作水平，是高中語文教學(xué)的一個重點。但近年缺乏思想、填充格式、拼湊材料的“高考體”議論文越來越多。出現(xiàn)大量“高考體”議論文最重要的原因是教師把寫作當(dāng)成了一種模式的技法訓(xùn)練。用“公民寫作”的理念指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)“公民寫作”所需要的精神品質(zhì)和提升“公民寫作”所需要的思維品質(zhì)，是走出考場應(yīng)試作文怪圈、使寫作真正成為生命活動的一個有效途徑。

關(guān)鍵詞：“高考體”；議論文；公民寫作

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-276-01

在我區(qū)高考作文來看，議論文倍受學(xué)生青睞。議論文有結(jié)構(gòu)可模仿，有論據(jù)可積累，易于閱卷老師短時間內(nèi)判斷是否符合題意，降低被誤判的機(jī)率，故學(xué)生選擇考場上寫議論文是有其道理的。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，議論文寫作是學(xué)生表達(dá)思想的途徑，關(guān)系到青年對社會和人生的態(tài)度，在高中階段培養(yǎng)學(xué)生議論文寫作能力是非常重要的。但目前學(xué)生議論文寫作能力并不令人滿意，從大量考場作文來看，學(xué)生審題能力差，論據(jù)單薄，缺乏論證分析。如何解決這些問題是高三語文老師必須要面對的問題。

一、“高考體”議論文產(chǎn)生的原因分析

“高考體”議論文指的是在高中階段學(xué)生為了應(yīng)付考試拼湊材料、套用模板、缺少思考和分析的議論文。我區(qū)學(xué)生的“高考體”議論文最突出的表現(xiàn)是第一段提出論點，中間三段列舉三五個萬能例子，加上一兩句似是而非的簡單分析，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)論點。學(xué)生把這樣的作文成為“三段式”。很多學(xué)生都說，寫了三年的“三段式”，分?jǐn)?shù)不上也不下，極度憎惡這樣的作文，但如果不這樣寫，又不知道怎樣寫，得分也可能更低。很多教師把寫作當(dāng)成了技法訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生作文的“并列式”、“遞進(jìn)式”、“正反式”結(jié)構(gòu)，若學(xué)生寫的與老師教的方法不甚一致，就叫學(xué)生反復(fù)修改，回歸“正路”。有的老師甚至告訴學(xué)生，考場作文就是填空題，把材料往格式中填就行了。這樣做短期內(nèi)看似提高了一點分?jǐn)?shù)，但貽害無窮。怕寫作文，無法思考，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。

二、用“公民寫作”的理念指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作

在王棟生老師主編的《新語文寫作》中，提出了“公民自由寫作”的概念。編者鮮明地提出“寫作的權(quán)利與責(zé)任”和“寫作是一種精神活動”。他們期望學(xué)生意識到，自由地寫作，是一個自由而獨立的公民的權(quán)利，是人權(quán)的一個重要部分。寫作是每一個公民的義務(wù)與責(zé)任。這就是說，寫作不僅是為了表達(dá)自己，也是向社會發(fā)言，提出自己批判性、建設(shè)性的意見，盡到一個公民的責(zé)任。雖然有人批評目前的高考作文命題方式陳舊，存在種種弊病，但從內(nèi)容上看，高考作文命題是注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會的，用“公民寫作”的理念指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作，就是針對學(xué)生“高考體”作文缺少觀察和思考的問題而力求突破的一種出路。

三、“公民寫作”所需要的精神品質(zhì)

以“公民寫作”的理念指導(dǎo)高三議論文寫作，為的是將寫作放在“立人”的高度去實施。立言以立人，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高中生的公民意識。比如引導(dǎo)學(xué)生看待“小悅悅事件”，不應(yīng)任由學(xué)生一味地去批判路人見死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的社會實際和當(dāng)下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時再引出自己對路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動，希望網(wǎng)民及社會輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達(dá)，才是從一個公民的角度理性思考和分析。 公民寫作需要的精神品質(zhì)如獨立思考的人格、寬容開放的思想，質(zhì)疑求證的求實精神、悲天憫人的情懷等，這些精神品質(zhì)在當(dāng)下議論文寫作教學(xué)中常常被忽視。

四、“公民寫作”所需要的思維品質(zhì)

以理服人是議論文的基本要求。但很多學(xué)生的議論文采用中間三段的并列式結(jié)構(gòu)，隨便列舉三個事例，如某人講誠信，他生意越做越大，某人講誠信，贏得選民的支持，連任總統(tǒng)，某人講誠信，名垂青史，所以我們要講誠信?？紙錾洗嬖诖罅款愃频奈恼?，總結(jié)起來就是“某人因做某事而成功，所以我們要做某事”的模式。這樣的議論文是沒有任何論證分析的過程和深度的，不可能以理服人，使人信服。如學(xué)生的習(xí)作《發(fā)怒是撒旦的魔杖》中有一段話：控制自己的情緒是利人利己的兩全辦法。歷史上為什么出現(xiàn)令世人贊嘆的“將相和”的千古佳話？正是由于藺相如很好地控制了自己的怒氣，沒有跟廉頗計較。即使廉頗語出傷人，不顧情面，藺相如還是很好地控制了情緒，并表示理解廉頗，這才出現(xiàn)了“負(fù)荊請罪”。如果當(dāng)時文武兩將不和，也許朝廷就不會出現(xiàn)如此繁榮的景象，甚至?xí)o敵人制造入侵的機(jī)會，更不會及時挽救了了廉頗這名得力武將。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么藺相如可以控制自己的情緒，即使廉頗再三的刁難也不發(fā)怒？因為其“以國家之急而后私仇也”，由此讓學(xué)生總結(jié)，什么樣的人比較容易控制自己的情緒，什么樣的人比較容易成為憤怒的奴隸。當(dāng)學(xué)生從這些方面來分析總結(jié)，分析總結(jié)自然能夠更深入。

因此，我們需要在思維的多樣性、深刻性、批判性等方面來提升學(xué)生的思維品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生對一個問題要從盡可能多的角度去思考，才能認(rèn)識更全面。引導(dǎo)學(xué)生對一個問題透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)，提升思維的深刻性。同時培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，并通過理性的探討來論證自己的論點，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 錢理群.《錢理群語文教育新論》.華東師范大學(xué)出版社，2010

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