陳靄嬌

摘 要：在社會(huì)飛速發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展這一話題被越來越多的人所關(guān)注。更多的隨人在關(guān)注生活變化的同時(shí)開始注重生態(tài)環(huán)境的狀態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)規(guī)劃的理念也是極為重要的。文章中，筆者從生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念入手，對(duì)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，之后對(duì)生態(tài)規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合運(yùn)用的方法進(jìn)行了介紹，最后對(duì)生態(tài)規(guī)劃和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合提出了一些設(shè)想，以期能夠更好地促進(jìn)生態(tài)規(guī)劃理念在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用和發(fā)展，為業(yè)內(nèi)的研究和應(yīng)用者提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)規(guī)劃；理念；運(yùn)用

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的過程中對(duì)生態(tài)規(guī)劃理念有一種獨(dú)特的需求和向往，它反映了人類的新美學(xué)價(jià)值觀，即人與自然的和諧相處關(guān)系。景觀是人類的價(jià)值觀和世界觀的直觀反映，是人類情感的投影。并且景觀已經(jīng)成為了人類生活中必不可少的一部分。眾所周知，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境對(duì)人的身心健康有著重要的影響，但是隨著人類對(duì)自然界的開發(fā)和利用，造成的破壞也越來越嚴(yán)重，且有著不可修復(fù)的特性。因此，對(duì)于所有的生態(tài)和環(huán)境規(guī)劃的工作者，從現(xiàn)在做起，意識(shí)到兩者缺一不可的關(guān)系和相互依存、相輔相成的結(jié)構(gòu)是刻不容緩的事情。

1 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)簡述

生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念興起于近些年間，對(duì)其的定義和解釋尚有不同的定論，但大家公認(rèn)的是其設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是倡導(dǎo)資源的可持續(xù)性和循環(huán)利用，最大限度保護(hù)環(huán)境的同時(shí)滿足人類的物質(zhì)文化需要。這就要求在設(shè)計(jì)的同時(shí)尊重五中的多樣性，減少對(duì)環(huán)境資源的侵害，保持原有的生物循環(huán)和動(dòng)植物棲息地環(huán)境，并且改善人們生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的健康。并且生態(tài)設(shè)計(jì)還要求將人作為自然的一個(gè)重要組成部分，充分發(fā)揮其作用機(jī)理。

2 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著生態(tài)學(xué)方面各個(gè)分支的不斷進(jìn)步，其對(duì)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用也愈發(fā)體現(xiàn)，包括環(huán)境生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)等多門學(xué)科在內(nèi)的生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制和整體系統(tǒng)論更是對(duì)景觀設(shè)計(jì)影響慎重。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，景觀生態(tài)學(xué)理論也得到了逐步的完善。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)師必須將景觀美學(xué)與生態(tài)學(xué)理論完美的結(jié)合在一起，才能夠創(chuàng)造具有高觀賞價(jià)值的作品。

在社會(huì)發(fā)展的早些年間，發(fā)展的同時(shí)兼顧到生態(tài)環(huán)境的思想已經(jīng)在現(xiàn)代規(guī)劃的環(huán)境中萌芽，但是由于當(dāng)時(shí)的生態(tài)學(xué)發(fā)展水平有限，對(duì)景觀規(guī)劃的研究也存在一定的障礙，使得生態(tài)學(xué)與景觀學(xué)的結(jié)合過程出現(xiàn)了困難，應(yīng)用也就少了。但是后來，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和相關(guān)的研究進(jìn)一步深入，通過研究景觀要素為主體的生態(tài)系統(tǒng)與景觀結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)理論取得了前所有為的進(jìn)步，景觀生態(tài)學(xué)實(shí)現(xiàn)了生態(tài)學(xué)與景觀學(xué)的巧妙結(jié)合，并且發(fā)展迅速。園林景觀生態(tài)學(xué)使得生態(tài)系統(tǒng)和空間在景觀和土地的作用下實(shí)現(xiàn)范圍內(nèi)的美學(xué)效果獨(dú)特的關(guān)注，且景觀生態(tài)學(xué)在操作中不用對(duì)景觀的外部生態(tài)細(xì)節(jié)進(jìn)行全面的了解，只需將著眼點(diǎn)落在完整的生態(tài)格局內(nèi)。這種研究方式一定程度上客服了傳統(tǒng)的景觀差異性，提供了一個(gè)關(guān)聯(lián)整體。

在當(dāng)前的社會(huì)條件下，隨著日益的物質(zhì)增長需要，自然資源逐漸出現(xiàn)匱乏的趨勢(shì)，但是現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)卻不足以為生態(tài)設(shè)計(jì)提供足夠多的支持，生態(tài)設(shè)計(jì)手段還不能完全取代現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計(jì)手段。以人的需求為前提還是以自然的需求和承受能力為前提是生態(tài)規(guī)劃理念和傳統(tǒng)規(guī)劃理念的重要不同。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念更多的考慮了可持續(xù)發(fā)展的必要需求?，F(xiàn)如今的設(shè)計(jì)中往往采用傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，在滿足基本需要的同時(shí)結(jié)合環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展觀念。但是，隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)定將成為獨(dú)立的主題設(shè)計(jì)理念，拜托傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)而單獨(dú)發(fā)揮重要的作用。

3 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與城市園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

3.1 生態(tài)設(shè)計(jì)的原則

園林景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素有三種，分別為社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)，這三者相互依存，缺一不可。不同的景觀設(shè)計(jì)作品對(duì)這三個(gè)方面的側(cè)重也各不相同，但卻有著相同的中心結(jié)構(gòu)和指導(dǎo)思想，任何一方面的缺少或丟失都會(huì)造成缺陷。因此，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)設(shè)計(jì)的思想貫穿于整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的過程中。景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任就是合理的進(jìn)行土地資源的利用，將所有的景觀建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上。在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)將人作為生態(tài)系統(tǒng)中的因子來考慮，遵循生命的規(guī)律，減少人對(duì)環(huán)境的破壞。

3.2 生態(tài)設(shè)計(jì)思想與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

在進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠單一的看到自然的本身，而是應(yīng)當(dāng)看到人與自然的結(jié)合，讓人來在自然中與其他生物伙伴共同合作。每一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都需要合理的捕捉人與自然的契合點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)來挖掘自然的潛力，將原有的限制條件變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，讓設(shè)計(jì)成果能夠在自然中和諧的存在并不影響其他的存在。

3.3 人類與城市園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系

在已有的景觀中，盡管其中的大多數(shù)都或多或少的呈現(xiàn)了綠色，但是這并不一定是生態(tài)的，反而要花費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力來維持這種表面上的綠色。在生態(tài)設(shè)計(jì)中，要多利用鄉(xiāng)土植物，尊重場(chǎng)地上的自然植被生長，自然的植被群落比人工的更健康、更有生命力。

4 將生態(tài)園林與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合

值得一提的是，一些業(yè)內(nèi)人士錯(cuò)誤的認(rèn)為生態(tài)園林的設(shè)計(jì)過程要摒棄傳統(tǒng)文化，以防二者之間出現(xiàn)矛盾。但是事實(shí)是，生態(tài)園林的建設(shè)與傳統(tǒng)文化的傳承之間不僅不存在矛盾，而且是相輔相成、相互依存的。例如杭州西湖的建成、發(fā)展和歷史演變，它從一個(gè)簡單的生態(tài)人工湖已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾臍v史文化，具有崇高的文化價(jià)值。

設(shè)計(jì)園林景觀的過程也是人與自然的溝通過程。保護(hù)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，維系人類的可持續(xù)發(fā)展已是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的首要條件。在此影響下，生態(tài)學(xué)景觀設(shè)計(jì)的理念和思想將成為景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。相信隨著這一問題的深入研究和發(fā)展，一定會(huì)取得更加廣泛前景。

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