詹小洪

韓國人強(qiáng)烈的民族主義意識舉世公認(rèn)，他們?yōu)閾碛袛?shù)千年光輝歷史的單一民族而自豪，津津樂道本民族血統(tǒng)的純潔性。韓國中學(xué)歷史教科書寫道，“根據(jù)檀君神話，我們民族擁有五千年以上的悠久歷史，作為世界史上罕見的單一民族國家延續(xù)著傳統(tǒng)?！痹谶@種理念的驅(qū)使下，韓國人歷來對不同種族和多元文化共存于韓國并不持肯定態(tài)度。

2012年，韓國女性家庭部曾就“國民對新移民的容納性”進(jìn)行過調(diào)查，并進(jìn)行了國際比較。調(diào)查結(jié)果顯示，“韓國人格外重視自己的先祖（血統(tǒng)）”。重視血統(tǒng)的韓國人比例高達(dá)87%，高于瑞典的30%、美國的55%和日本的72%。

該調(diào)查還有對各種文化共存問題即“公民對多文化的接受程度”的提問，結(jié)果顯示，認(rèn)為在一個國家里多個人種、宗教和文化共存是一件好事的，歐洲18個國家74%的國民表示肯定，而在韓國這一比例僅達(dá)到36%。調(diào)查結(jié)論等于說，韓國仍是一個文化上、精神上封閉的國家。

2013年，美國《華盛頓郵報》曾根據(jù)對81個國家國民對外國人包容程度的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)表了《種族歧視地圖》一文。對于回答不愿與“其他人種”做鄰居的人，將這81個國家根據(jù)比例分為7個種族歧視等級。韓國竟被列為第六等。在韓國被調(diào)查者中，每三個人中就有一個人回答“不想與其他人種做鄰居”。

然而形勢比人強(qiáng)，一個不爭的事實(shí)是，韓國的民族單一性意識正在逐漸褪色。原因是，自上世紀(jì)90年代以來，韓國進(jìn)入人口低生育率階段，老齡化問題嚴(yán)重。隨之而來的是，勞動力人口短缺，大量引進(jìn)外勞。落后偏遠(yuǎn)的地區(qū)，很多農(nóng)村人口娶外國老婆。因此，外國人口大量涌入韓國。

據(jù)統(tǒng)計，2004年居留在韓國的外國人為71.8萬人，2014年這個數(shù)字已達(dá)157萬人，十年來增加了一倍。目前，居留在韓國的外國人占韓國全體人口的3.08%。其中有26萬個已加入韓國籍的跨國婚姻家庭，他們養(yǎng)育著15萬個混血兒孩子。在小學(xué)、初中、高中就讀的跨國婚姻家庭學(xué)生達(dá)到5.6萬人。多元文化家庭出生嬰兒在全體嬰兒中占的比率不斷提高。韓國已經(jīng)步入名副其實(shí)的血統(tǒng)多元化階段。

因此，與排斥其他民族的血統(tǒng)論、單一民族論不同的多元文化論近年開始盛行于韓國。據(jù)韓國主流媒體披露，在各種文本中，“民族”一詞使用的頻率在逐漸降低，“國民意識”高于“民族意識和血統(tǒng)論”。

韓國的《兵役法》中曾有“種族和膚色”的免除兵役條款，規(guī)定混血兒不能正式參軍，而只能參加比預(yù)備役還低一等的“國民第二役”。以前韓國年輕人入伍宣誓的誓詞中有“要忠于國家和民族”。從2011年起，韓國修改了《兵役法》，開始接受新移民家庭出身者。參軍誓詞中的“民族”換成了“國民”。軍方有關(guān)人士說，把“民族”一詞改成“國民”，是因?yàn)轫n國軍隊(duì)中來自國際婚姻的多元文化家庭的士兵在逐年增加。

有國會議員正在動議修憲，要將憲法前言中的“牢牢團(tuán)結(jié)民族”內(nèi)容及憲法中多次出現(xiàn)的“民族”這一用詞修改為“國民”。2010年，有韓國媒體曾在韓國國民中，做過“何為韓國公民的首要條件”的問卷調(diào)查。其結(jié)果是，“擁有韓國國籍”位列第一（89.4%）。而雖然回答“本民族血統(tǒng)”的占84.1%，但是位居第七，排在最后一位。2005年同樣的調(diào)查中，回答稱“本民族血統(tǒng)”的還居第四位呢。

韓國單一民族意識淡化對朝鮮半島統(tǒng)一或許并非好事。朝鮮迄今仍不提倡本國公民與外國公民通婚，朝鮮方面主張，“我們民族”是半島南北未來統(tǒng)一的最響亮的口號，也是最堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力。有個笑話，一次南北高官會談時提及韓國的多元家庭，南方人士形象地比喻為，這不過是在漢江中灑入了一滴墨汁，北方人士則大呼不可，稱此舉將破壞本民族血統(tǒng)的純潔性。endprint