【摘 要】諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術(shù)語句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。作為習(xí)語的重要組成部分，諺語較之于其他的語言類型，流傳性廣、傳承率高。除了內(nèi)涵豐富、寓意深刻，獨特有力的語言表現(xiàn)形式也是重要原因之一。其中，修辭手法的運(yùn)用使得諺語更具感染力。本文將通過對比漢法諺語中“修辭格”的運(yùn)用，賞析漢法諺語的共性和差異。

【關(guān)鍵詞】漢法 " "諺語 " "修辭手法 " "對比

諺語的定義包含三個基本特點：1. 為人民群眾所創(chuàng)造、所使用，具有廣泛的群眾性;2. 語句簡單凝練，在結(jié)構(gòu)上具有相對的固定性;3. 流傳在群眾的口頭上，具有鮮明的口語性?！爸V語”一詞法語譯為“l(fā)e proverbe”。在《拉魯斯法漢雙解字典》中，“諺語”定義：能夠概括性地描述普遍真理和生活經(jīng)驗的，表述簡單并且被廣泛使用的警句或格言。[ La Rousse，Dictionnaire de la Langue fran?aise avec Explications Bilingues，2001]《在阿歇特法語詞典》中“l(fā)e "proverbe”需要滿足兩個條件：1. 有固定格式，以隱喻的方式表達(dá)普遍真理和經(jīng)驗并被整個社會群體所熟知;2. 內(nèi)容需要具有趣味性。綜合上述定義我們可以概括：從諺語的定義分析，漢法諺語有相同的含義，都是以簡短的語言形式反映自然界和社會規(guī)律的特殊習(xí)語，口語化程度強(qiáng)、流傳性廣是漢法諺語共有的重要特質(zhì)。

同時，諺語是本民族語言的精華，民眾智慧的火花，歷史文化的積淀，認(rèn)知心理的表現(xiàn)。漢語諺語閃爍著中華民族的傳統(tǒng)智慧，反映的是漢民族的生活習(xí)性、生存環(huán)境以及與之相關(guān)的價值觀念和思維方式;法語諺語反映的是法蘭西民族的生活習(xí)性、生存環(huán)境以及與之相關(guān)的價值觀念和思維方式。法語傳承了法蘭西民族的文化傳統(tǒng)，融合了外族文化，這使得法語諺語同樣豐富多彩。

諺語較之于其他的語言類型，流傳性廣、傳承率高。除了內(nèi)涵豐富、寓意深刻，獨特有力的語言表現(xiàn)形式也是重要原因之一。其中，修辭手法的運(yùn)用使得諺語更具感染力。漢法兩個民族相同的生理機(jī)制、相同或相似的自然環(huán)境以及認(rèn)知和思維規(guī)律上的共性，使得漢法諺語在修辭手法的運(yùn)用上具有相似性。

在現(xiàn)代漢語里，“修辭”這個詞從字面講，可以理解為“修飾言辭”，再廣義一點又可理解為“調(diào)整言辭”。修辭，狹義上就指語言文字修辭;從概念上講，主要指運(yùn)用語言的方式、方法或技巧規(guī)律（即“修辭手段”）。

修辭格一般分為四大類：誦讀修辭格 （figures de diction），詞語修辭格 （figures de mots），句法修辭格 （figures de construction），思維修辭格 （figures de pensée）。常用的修辭格有借代、夸張、對比、回環(huán)等。

一、借代

借代是利用客觀事物之間的相互關(guān)聯(lián)性來形成一種語言上的名稱替換，是重要的修辭手法之一。被借代的事物稱為本體，用來借代的事物稱為借體，這種修辭手法在漢法諺語中均較為常見。例如：

漢語諺語：

身正不怕影子斜

“身正”為借體，借代正確的舉止行為;“影子斜”為借體，借代不好的聲譽(yù)和傳言?！罢_的舉止行為”和“不好的聲譽(yù)、傳言”作為本體，均未出現(xiàn)。

與之含義相同的法語諺語“Bien faire et laisser dire”（自己好好做，不管別人怎么說）中，則未使用借代這種修辭方式，而是直述其意。此類常見漢語諺語還有“情人眼里出西施””，“何以解憂，唯有杜康”。在這兩則諺語中，“西施”為中國古代春秋時期越國一名容貌出眾女子，為中國古代四大美女之一，此處用她來借代所有面容姣好的女性，“杜康”是中國西晉著名的釀酒師，用他的名字來借代美酒。

在法語諺語中，借代通常以具體替代抽象或以抽象替代具體這類形式出現(xiàn)，例如，法語諺語：

Bonne renommévaut mieux que ceinture dorée.（寧要好名聲，不要金腰帶。）Jeunesse paresseuse，vieillesse pouilleuse.（少壯不努力，老大徒傷悲。）

在上面兩句法語諺語中，ceinture dorée（金腰帶）為具體名詞，替代的是抽象名詞“財富”;jeunesse（青年）替代的是具體名詞“年輕人”，而vieillesse（老年）替代的是具體名詞“老年人”。

借代重在事物的相關(guān)性，利用客觀事物之間的關(guān)聯(lián)，巧妙地形成一種語言上的藝術(shù)換名，這樣的換名引人聯(lián)想，讓表達(dá)取得形象突出，特點鮮明生動的效果，被廣泛使用在句式簡短、說理性強(qiáng)的諺語中。[ 黃伯榮 廖序東，現(xiàn)代漢語，高等教育出版社，1991]

二、夸張

為更突出、更鮮明地表達(dá)某一事物或某種思想感情，在客觀事實的基礎(chǔ)上，對所描繪的對象加以擴(kuò)大即夸張。這種修辭方式在諺語中也經(jīng)常能夠看到，例如漢語諺語：

宰相肚里能撐船 " " 只要功夫深，鐵杵磨成針 " "酒逢知己千杯少 " 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 " "千鈞一發(fā)

法語諺語：

Il faut tourner sept fois sa langue dans la bouche avant de parler. 應(yīng)當(dāng)把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)七轉(zhuǎn)之后再發(fā)言。

C'est la goutte d'eau qui fait déborder la vase. 一根稻草壓死駱駝。

Trois déménagements valent un incendie. 三次搬遷等于一場火災(zāi)。

上述這些諺語中，通過對事物形象的渲染和夸張，引起人們豐富的想象，從而達(dá)到突出事物本質(zhì)和特征的效果，使用這類修辭手法的諺語能夠為人們熟記。

三、對比

對比是把兩種不同事物或同一事物的兩個方面放在一起相互比較的一種修辭形式，它可以使客觀存在的對立統(tǒng)一關(guān)系表達(dá)得更集中，更鮮明突出。講述普遍真理和認(rèn)知的諺語通常使用這一修辭手法，例如：

漢語諺語：

你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋 。

“陽關(guān)”是中國古代西漢時期設(shè)置的，在今天甘肅省敦煌境內(nèi)，“陽關(guān)道”指由此通往西域的道路，今天通常用它來指代寬廣的道路和美好的前程。這句諺語用兩個分句的對比來表明人各有志，選擇不同。此類諺語還有：

從善如登，從惡如崩。寧做雞頭，不做鳳尾。

生于憂患，死于安樂。金玉其外，敗絮其中。

法語諺語中也常用到對比這一手法，例如：

Les paroles s'envolent，lesécrits restent.（說的流走了，寫的留下了。）

此句諺語中，Les paroles（說）和lesécrits（寫）以及s'envoler（流走）和rester（留下）是兩組含義相對的詞語，通過這兩組詞語的對比來強(qiáng)調(diào)落筆為據(jù)的重要性。類似的諺語還有：

Ami au prêter，ennemi au rendre. 借時是朋友，還時是仇人。

A père amasseur，fils gaillard. 聚財?shù)母赣H，揮霍的兒子。

Un ami est longàtrouver et promptàperdu. 交友難，失友易。

從上述例句可以看出，通過對比，事物的特征表現(xiàn)得更加充分和明顯。對比不僅能幫助我們?nèi)娴乩斫庵V語所蘊(yùn)含的哲理，同時也讓諺語的表達(dá)更具說服力。

四、回環(huán)

回環(huán)是指把前后語句組成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，用以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系。回環(huán)可以使語句整齊勻稱，能揭示事物的辯證關(guān)系，使語意精辟警策。在漢語諺語中通常借助回環(huán)這一表現(xiàn)形式來闡述深刻的哲理。例如：

人人為我，我為人人。 " 來者不善，善者不來。難者不會，會者不難。

回環(huán)與法語語系中的交錯（le chiasme）相類似，交錯即通過把兩個分句中的單詞相反地排列，形成對比。例如：

L'amour fait passer le temps et le temps fait passer l'amour.愛情讓時間溜走，時間讓愛情消逝。

Il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger. 吃飯是為了生活，而生活不只是為吃飯。

Le bruit ne fait pas de bien，et le bien ne fait pas de bruit.咬人的狗不叫，不叫的狗咬人。

交錯這種修辭形式不僅構(gòu)成了諺語的對稱性，也讓諺語朗朗上口，極富節(jié)奏感。

綜合上述分析和舉例，我們不難看出，漢法諺語的修辭手法有許多相似之處，這源于人類語言的共性特征;同時，由于兩種語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同，漢法諺語修辭也必然存在著許多差異。漢語和法語分屬于兩種不同的語言體系，我們無法十分精準(zhǔn)地比較這兩種語言，但通過比較分析，我們對漢法諺語在表現(xiàn)形式上的相似之處有了總體認(rèn)識，這為我們對漢法諺語的深入對比研究提供了基礎(chǔ)，進(jìn)而幫助我們分析漢法民族文化精神內(nèi)涵的異同。

【參考文獻(xiàn)】

[1]童佩智. 法語修辭[M]. 外語教學(xué)與研究出版社，1990 .

[2]夏秀峰. 法語諺語中一些常用的修辭手段[J]. 解放軍外語學(xué)院學(xué)報，1994（3）.

[3]呂芳. 法漢熟語修辭特征淺釋[J].科技信息，2007（10）.

[4]李新艷.法漢諺語對比研究 [D].

[5]寇福明.漢英諺語對比研究[D].http：//baike.so.com.