【摘 要】本文解釋了何謂通識(shí)教育,并詳細(xì)分析了現(xiàn)階段我國(guó)各高校在推行通識(shí)教育過(guò)程中出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題,即對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育、公選課程的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊不清,課程結(jié)構(gòu)設(shè)置雜亂,通識(shí)教育師資水平總體不高,繼而針對(duì)這些問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決方案。
【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 " "高校 " "問(wèn)題與對(duì)策
1 通識(shí)教育的內(nèi)涵
通識(shí)教育源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的自由教育思想。他認(rèn)為,自由教育的目的在于發(fā)展人的理性、心智,以探究真理,而不是為謀生和從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備[1]。
繼素質(zhì)教育之后,通識(shí)教育近年開(kāi)始走進(jìn)中國(guó)大學(xué),成為高等教育改革的重要一環(huán)。什么是通識(shí)教育?它指學(xué)生整個(gè)教育中的一部分,該部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民?!盵2]筆者認(rèn)為,通識(shí)教育旨在使學(xué)生具備以下能力:
1. 對(duì)人類(lèi)文明,尤其是中國(guó)文明深刻理解,意識(shí)到自己是文明傳統(tǒng)的產(chǎn)物并生活在文明傳統(tǒng)之中;
2. 具備現(xiàn)代公民意識(shí)和素養(yǎng),能夠建設(shè)性地參與公民社會(huì);
3. 具備卓越的文本閱讀能力、書(shū)面寫(xiě)作能力、口頭表述能力以及批判性多維思考能力;
4. 具備多學(xué)科視角和思維;
5. 具備國(guó)際化的視野。
2 通識(shí)教育推行過(guò)程中的困境
2.1 對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育、公選課程的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊不清
目前,我國(guó)各高校對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)是較為模糊的,這使得高校在通識(shí)教育實(shí)踐中搖擺不定,實(shí)施效果大打折扣[3]。
推行通識(shí)教育一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),就是要用通識(shí)課程替換原來(lái)的公共選修課。這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單,但實(shí)際上面臨著最大的困難。由于公選課實(shí)行時(shí)間較長(zhǎng),師生對(duì)于公選課有著根深蒂固的認(rèn)識(shí),認(rèn)為通識(shí)課程不過(guò)是改頭換面的公選課,這樣會(huì)使公選課中諸多的弊病迅速在通識(shí)課中顯現(xiàn)出來(lái)。
2.2 課程結(jié)構(gòu)設(shè)置雜亂
目前,國(guó)內(nèi)各高校在推進(jìn)通識(shí)課程建設(shè)的過(guò)程中存在一個(gè)誤區(qū),即認(rèn)為實(shí)施通識(shí)教育就是多開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程,因而開(kāi)設(shè)了相當(dāng)數(shù)目的課程,其課程領(lǐng)域的劃分普遍缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)。另外,通識(shí)課程的種類(lèi)也存在不合理的現(xiàn)象,課程內(nèi)容偏向應(yīng)用型和專(zhuān)業(yè)化。再者,通識(shí)教育課程與專(zhuān)業(yè)教育課程雷同,課程設(shè)置松散,隨意性大,缺乏學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系。
2.3 通識(shí)教育師資水平總體不高
我國(guó)各高校開(kāi)展通識(shí)教育仍處于起步階段,其師資總體水平較低,主要源于兩方面因素:一方面是能夠擔(dān)任通識(shí)教育課程任課教師的人并不多;另一方面,在開(kāi)展通識(shí)教育過(guò)程中教師的工作難以得到重視。各高校,特別是研究型大學(xué),往往更注重科研、輕視教學(xué),學(xué)校對(duì)于教師的評(píng)價(jià)也多基于科研成果,通識(shí)課程任課教師的工作量也難以得到合理認(rèn)定,致使教師參與的積極性不高。
3 推行通識(shí)教育的幾點(diǎn)對(duì)策
3.1 理清教育理論關(guān)系,明確通識(shí)教育定位
(1)通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育
現(xiàn)代社會(huì)以密集的勞動(dòng)分工為基礎(chǔ),這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)也就決定了教育和人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)性。但這并不意味著社會(huì)的現(xiàn)代化不需要通識(shí)教育。如何處理通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的關(guān)系?
通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育并非對(duì)立和相互沖突的。通識(shí)教育應(yīng)該成為專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ),或者說(shuō)是更為高級(jí)的專(zhuān)業(yè)教育。數(shù)學(xué)、理學(xué)和工程學(xué)在最為本質(zhì)的意義上亦為人的學(xué)問(wèn),是人類(lèi)進(jìn)行自我反思、理解自身的結(jié)果。只有回歸最原初的問(wèn)題,以“人”為核心來(lái)理解工程學(xué)和自然科學(xué),這些知識(shí)才不僅僅是工具,才是真正內(nèi)在于生命之中的活的學(xué)問(wèn)。由此可見(jiàn),針對(duì)理工科學(xué)生的通識(shí)教育需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)學(xué)科的原初問(wèn)題,引導(dǎo)他們思考人與自然之間的內(nèi)在關(guān)系,使知識(shí)回到人本身。
(2)通識(shí)教育和公選課程
通識(shí)課程建設(shè)面臨的最大困難是如何不被公選課的模式所破壞,這就需要從二者的不同說(shuō)起。
通識(shí)課程與公選課程的不同是“質(zhì)”的不同。公共選修課程是配合原來(lái)“以專(zhuān)業(yè)教育為主導(dǎo)”的本科教育模式的補(bǔ)充性課程;通識(shí)課程則是配合“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展”的本科教育模式的基礎(chǔ)性課程。之所以要改變?cè)瓉?lái)的“以專(zhuān)業(yè)教育為主導(dǎo)”的本科教育模式,是因?yàn)樗蛔⒅刂R(shí)的傳授而忽略整體“人的培養(yǎng)”。
在建設(shè)通識(shí)課程的過(guò)程中,必須時(shí)刻警惕和克服“公選課模式” 變相復(fù)活的問(wèn)題,這包含著下面幾個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn):
1. 要確立“通識(shí)課程”是本科教育的核心基礎(chǔ)必修課程的觀念;
2. 要明確人文類(lèi)“通識(shí)課程”應(yīng)以“閱讀經(jīng)典”為核心內(nèi)容;
3. 通識(shí)課程要注重啟發(fā)式教學(xué);
4. 對(duì)通識(shí)課程的教學(xué)方式要有所要求和規(guī)定;
5. 通識(shí)課程建設(shè)不能片面地追求學(xué)科齊全,無(wú)所不包,而缺乏實(shí)際的統(tǒng)一的教學(xué)目的。
3.2 理順課程結(jié)構(gòu),精選課程內(nèi)容
推行通識(shí)教育的目標(biāo)要通過(guò)課程的建設(shè)達(dá)成。筆者認(rèn)為,通識(shí)課程的設(shè)置,尤其針對(duì)人文經(jīng)典知識(shí)匱乏的理工科學(xué)生,應(yīng)包括經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)和科技文明四大類(lèi)課程;其內(nèi)容應(yīng)涵蓋倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、歷史哲學(xué)、人與自然、科技發(fā)展、思維方法等方面,還應(yīng)注意東方與西方、古典與現(xiàn)代等對(duì)比辯證學(xué)習(xí)內(nèi)容,以期培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立人格精神下的思辨能力。同時(shí),有效表達(dá)也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)精英的基本需求之一;寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是當(dāng)前亟須加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。另外,針對(duì)師生,通識(shí)課程都應(yīng)確立較高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),并確保評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格執(zhí)行。
【參考文獻(xiàn)】
[1]黃沖錦.大學(xué)通識(shí)教育的基本理念和課程規(guī)劃[D].北京大學(xué)教育評(píng)論,2006(7).
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