【摘 要】本文解釋了何謂通識(shí)教育，并詳細(xì)分析了現(xiàn)階段我國(guó)各高校在推行通識(shí)教育過(guò)程中出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題，即對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育、公選課程的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊不清，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置雜亂，通識(shí)教育師資水平總體不高，繼而針對(duì)這些問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決方案。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 " "高校 " "問(wèn)題與對(duì)策

1 通識(shí)教育的內(nèi)涵

通識(shí)教育源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的自由教育思想。他認(rèn)為，自由教育的目的在于發(fā)展人的理性、心智，以探究真理，而不是為謀生和從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備[1]。

繼素質(zhì)教育之后，通識(shí)教育近年開始走進(jìn)中國(guó)大學(xué)，成為高等教育改革的重要一環(huán)。什么是通識(shí)教育？它指學(xué)生整個(gè)教育中的一部分，該部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民?！盵2]筆者認(rèn)為，通識(shí)教育旨在使學(xué)生具備以下能力：

1. 對(duì)人類文明，尤其是中國(guó)文明深刻理解，意識(shí)到自己是文明傳統(tǒng)的產(chǎn)物并生活在文明傳統(tǒng)之中;

2. 具備現(xiàn)代公民意識(shí)和素養(yǎng)，能夠建設(shè)性地參與公民社會(huì);

3. 具備卓越的文本閱讀能力、書面寫作能力、口頭表述能力以及批判性多維思考能力;

4. 具備多學(xué)科視角和思維;

5. 具備國(guó)際化的視野。

2 通識(shí)教育推行過(guò)程中的困境

2.1 對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育、公選課程的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊不清

目前，我國(guó)各高校對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)是較為模糊的，這使得高校在通識(shí)教育實(shí)踐中搖擺不定，實(shí)施效果大打折扣[3]。

推行通識(shí)教育一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，就是要用通識(shí)課程替換原來(lái)的公共選修課。這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際上面臨著最大的困難。由于公選課實(shí)行時(shí)間較長(zhǎng)，師生對(duì)于公選課有著根深蒂固的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為通識(shí)課程不過(guò)是改頭換面的公選課，這樣會(huì)使公選課中諸多的弊病迅速在通識(shí)課中顯現(xiàn)出來(lái)。

2.2 課程結(jié)構(gòu)設(shè)置雜亂

目前，國(guó)內(nèi)各高校在推進(jìn)通識(shí)課程建設(shè)的過(guò)程中存在一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為實(shí)施通識(shí)教育就是多開設(shè)通識(shí)教育課程，因而開設(shè)了相當(dāng)數(shù)目的課程，其課程領(lǐng)域的劃分普遍缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)。另外，通識(shí)課程的種類也存在不合理的現(xiàn)象，課程內(nèi)容偏向應(yīng)用型和專業(yè)化。再者，通識(shí)教育課程與專業(yè)教育課程雷同，課程設(shè)置松散，隨意性大，缺乏學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系。

2.3 通識(shí)教育師資水平總體不高

我國(guó)各高校開展通識(shí)教育仍處于起步階段，其師資總體水平較低，主要源于兩方面因素：一方面是能夠擔(dān)任通識(shí)教育課程任課教師的人并不多;另一方面，在開展通識(shí)教育過(guò)程中教師的工作難以得到重視。各高校，特別是研究型大學(xué)，往往更注重科研、輕視教學(xué)，學(xué)校對(duì)于教師的評(píng)價(jià)也多基于科研成果，通識(shí)課程任課教師的工作量也難以得到合理認(rèn)定，致使教師參與的積極性不高。

3 推行通識(shí)教育的幾點(diǎn)對(duì)策

3.1 理清教育理論關(guān)系，明確通識(shí)教育定位

（1）通識(shí)教育和專業(yè)教育

現(xiàn)代社會(huì)以密集的勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)也就決定了教育和人才培養(yǎng)的專業(yè)性。但這并不意味著社會(huì)的現(xiàn)代化不需要通識(shí)教育。如何處理通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系？

通識(shí)教育和專業(yè)教育并非對(duì)立和相互沖突的。通識(shí)教育應(yīng)該成為專業(yè)教育的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是更為高級(jí)的專業(yè)教育。數(shù)學(xué)、理學(xué)和工程學(xué)在最為本質(zhì)的意義上亦為人的學(xué)問(wèn)，是人類進(jìn)行自我反思、理解自身的結(jié)果。只有回歸最原初的問(wèn)題，以“人”為核心來(lái)理解工程學(xué)和自然科學(xué)，這些知識(shí)才不僅僅是工具，才是真正內(nèi)在于生命之中的活的學(xué)問(wèn)。由此可見，針對(duì)理工科學(xué)生的通識(shí)教育需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)學(xué)科的原初問(wèn)題，引導(dǎo)他們思考人與自然之間的內(nèi)在關(guān)系，使知識(shí)回到人本身。

（2）通識(shí)教育和公選課程

通識(shí)課程建設(shè)面臨的最大困難是如何不被公選課的模式所破壞，這就需要從二者的不同說(shuō)起。

通識(shí)課程與公選課程的不同是“質(zhì)”的不同。公共選修課程是配合原來(lái)“以專業(yè)教育為主導(dǎo)”的本科教育模式的補(bǔ)充性課程;通識(shí)課程則是配合“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的專業(yè)發(fā)展”的本科教育模式的基礎(chǔ)性課程。之所以要改變?cè)瓉?lái)的“以專業(yè)教育為主導(dǎo)”的本科教育模式，是因?yàn)樗蛔⒅刂R(shí)的傳授而忽略整體“人的培養(yǎng)”。

在建設(shè)通識(shí)課程的過(guò)程中，必須時(shí)刻警惕和克服“公選課模式” 變相復(fù)活的問(wèn)題，這包含著下面幾個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)：

1. 要確立“通識(shí)課程”是本科教育的核心基礎(chǔ)必修課程的觀念;

2. 要明確人文類“通識(shí)課程”應(yīng)以“閱讀經(jīng)典”為核心內(nèi)容;

3. 通識(shí)課程要注重啟發(fā)式教學(xué);

4. 對(duì)通識(shí)課程的教學(xué)方式要有所要求和規(guī)定;

5. 通識(shí)課程建設(shè)不能片面地追求學(xué)科齊全，無(wú)所不包，而缺乏實(shí)際的統(tǒng)一的教學(xué)目的。

3.2 理順課程結(jié)構(gòu)，精選課程內(nèi)容

推行通識(shí)教育的目標(biāo)要通過(guò)課程的建設(shè)達(dá)成。筆者認(rèn)為，通識(shí)課程的設(shè)置，尤其針對(duì)人文經(jīng)典知識(shí)匱乏的理工科學(xué)生，應(yīng)包括經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)和科技文明四大類課程;其內(nèi)容應(yīng)涵蓋倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、歷史哲學(xué)、人與自然、科技發(fā)展、思維方法等方面，還應(yīng)注意東方與西方、古典與現(xiàn)代等對(duì)比辯證學(xué)習(xí)內(nèi)容，以期培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立人格精神下的思辨能力。同時(shí)，有效表達(dá)也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)精英的基本需求之一;寫作能力的培養(yǎng)是當(dāng)前亟須加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。另外，針對(duì)師生，通識(shí)課程都應(yīng)確立較高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并確保評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格執(zhí)行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃沖錦.大學(xué)通識(shí)教育的基本理念和課程規(guī)劃[D].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006（7）.

[2]哈佛委員會(huì). 哈佛通識(shí)教育紅皮書[M].李曼麗. 譯，北京大學(xué)出版社，2010 .

[3]譚小芳.專業(yè)教育、通識(shí)教育與人才培養(yǎng)模式[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010（11）.