【摘 要】在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得是否合理，既對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效益起到?jīng)Q定性的影響，也是衡量一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的重要標(biāo)尺。但是在實(shí)際的教學(xué)和教案的設(shè)計(jì)上，往往會(huì)出現(xiàn)“一課多標(biāo)”的現(xiàn)象，就是說(shuō)同一篇課文會(huì)出現(xiàn)不同的老師設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)目標(biāo)。本文以《故都的秋》為例，分析三位名師的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】一課多標(biāo) " "教學(xué)目標(biāo) " "語(yǔ)文教學(xué)

“觀念是行為的先導(dǎo)，設(shè)計(jì)出合理有效的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)文教師的常規(guī)工作。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是否合理，既對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效益起到?jīng)Q定性的影響，也是衡量一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的重要標(biāo)尺”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要性不言而喻，教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)的起點(diǎn)，又是教學(xué)的歸宿。如何設(shè)置合宜的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，在何更生老師的新書《新課程語(yǔ)文怎么教》中闡述設(shè)置合宜的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)包括三個(gè)方面，即：語(yǔ)文課程目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，語(yǔ)文教材內(nèi)容。在實(shí)際的教學(xué)中，由于以上三個(gè)方面的不同和教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)和稟賦的差異，往往會(huì)出現(xiàn)同一篇課文，在不同教師的手下，會(huì)有不同的處理和教法，正因如此教學(xué)才會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。下面我們將以肖家蕓、胡寅初、曾鳴三位教學(xué)名師對(duì)《故都的秋》的不同教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和教學(xué)來(lái)對(duì)一課多標(biāo)現(xiàn)象進(jìn)行淺析，探討語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的一課多標(biāo)現(xiàn)象對(duì)教學(xué)實(shí)踐的意義。

《故都的秋》（肖家蕓）

【教學(xué)目的】

1. 進(jìn)一步體會(huì)散文的“形”與“神”以及兩者的辯證關(guān)系，進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)方法;

2. 訓(xùn)練學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力;

3. 陶冶學(xué)生性情，提高審美能力。

【教學(xué)設(shè)想】

通過(guò)講析，引導(dǎo)學(xué)生觀“秋色”，聞“秋聲”，品“秋味”，悟其理，得其巧，用其技，從而提高學(xué)生的鑒賞能力。

《故都的秋》（胡寅初）

【教學(xué)目標(biāo)】

1. 體味這篇散文“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。這特點(diǎn)是故都的秋色和作家主觀心情的融合點(diǎn);

2. 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)散文“情”與“景”、“形”與“神”是相輔相成的;

3. 領(lǐng)會(huì)本文疏朗不羈的行文與精到細(xì)膩的筆觸相結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【教學(xué)設(shè)想】

本文是課內(nèi)自讀課文，通過(guò)導(dǎo)讀法，引導(dǎo)學(xué)生去自求得之。教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，排疑解難。

《故都的秋》（曾鳴）

【教學(xué)目標(biāo)】

1. 學(xué)習(xí)文章以情馭景、以景顯情、情景交融的寫作手法;

2. 理解作者于“客觀色彩”──故都的秋色中所表現(xiàn)的“主觀色彩”──個(gè)人的心情。

3. 進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育。

【教學(xué)設(shè)想】

本文是通過(guò)運(yùn)用倒敘法導(dǎo)入新課，理清文章思路，重點(diǎn)分析文章的寫作手法，進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。

這三篇教案出自不同的教師之手，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置也不盡相同。通過(guò)對(duì)比我們可以看出三者在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上不盡相同：肖家蕓老師側(cè)重的是講秋的底蘊(yùn)，所以他的教學(xué)目標(biāo)上對(duì)于描寫秋的底蘊(yùn)的優(yōu)美文字要求更多，是通過(guò)散文來(lái)陶冶學(xué)生的性情;而胡寅初老師強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)生的自我閱讀，所以在教學(xué)目標(biāo)上更多的是對(duì)學(xué)生閱讀能力方面的要求，學(xué)生通過(guò)導(dǎo)讀法，老師點(diǎn)撥來(lái)把握文章進(jìn)而提高閱讀能力。曾鳴老師的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重的是作者內(nèi)心的情感世界，是讓學(xué)生體會(huì)作者的寫作手法，并在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行愛國(guó)主義教育。我們可以看到這實(shí)際已經(jīng)預(yù)設(shè)了目標(biāo)安排好了教學(xué)，他不同于前兩者的教學(xué)目標(biāo)的地方就是他講求教師的講解，是教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，是在通過(guò)了解寫作背景的情況下喚起學(xué)生的愛國(guó)情懷。但是三者在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上也有其相同之處，就是都要求學(xué)生能夠體會(huì)散文的“情”與“景”、“形”與“神”之間的關(guān)系，也就是散文寫作的特點(diǎn)，他們要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)最終其實(shí)都一樣的。

通過(guò)比較也可以看出，三者的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置可以說(shuō)是差異很大，但是在內(nèi)在的實(shí)質(zhì)上卻有相同之處，那就是最終目標(biāo)都是為了學(xué)生的發(fā)展，都旨在促進(jìn)學(xué)生閱讀、性情、思想方面的發(fā)展。三位老師在教學(xué)目標(biāo)的安排上各有差異，體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)想和真正的教學(xué)實(shí)踐中也就出現(xiàn)不同的教學(xué)風(fēng)格。肖家蕓老師是通過(guò)觀、聞、品、悟、得五個(gè)教學(xué)步驟來(lái)讓學(xué)生發(fā)揮其自身的想象力和鑒賞力的同時(shí)配合以老師的穿插講解來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的完滿;而胡寅初老師則主要是將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去感，去讀，去悟，最后才經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥巧妙地來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生是課堂的主體，老師是點(diǎn)撥人;曾鳴老師的教學(xué)主要?jiǎng)t是我們傳統(tǒng)的教學(xué)，教師預(yù)設(shè)課堂目標(biāo)，學(xué)生在老師的引領(lǐng)下一步一步來(lái)完成教學(xué)目的。我們可以看到教學(xué)目標(biāo)的差異最后實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方法、教學(xué)安排的不同，但是所有的教學(xué)目的實(shí)際上都是殊途而“同歸”，登堂而“入室”，真正起到使學(xué)生啟智益能的作用，使學(xué)生得到發(fā)展。

小結(jié)

教學(xué)目標(biāo)在語(yǔ)文教師教學(xué)環(huán)節(jié)中具有很重要的作用，但是這種重要性不是要求所有的教學(xué)目的千篇一律，而是應(yīng)該教學(xué)目標(biāo)多樣化、創(chuàng)新化、常新化，在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)總體功能的前提下，我們提倡語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性、多樣性和藝術(shù)性。我想這是我們探討語(yǔ)文課程目標(biāo)設(shè)置的目的所在，也是一課多標(biāo)現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)要求和常態(tài)發(fā)展的實(shí)踐意義。