行為感化教育是一種需要耐心,且又十分講究工作藝術(shù)的教育。那么,在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中,應(yīng)如何運(yùn)用行為感化法呢?
一、應(yīng)變輕視為尊重,用人格力量激發(fā)后進(jìn)生的進(jìn)取心
從心理學(xué)角度看,自尊心是自我信任,自我肯定的一種表現(xiàn)。適度的自尊心是人心理健康的標(biāo)志,它能激發(fā)人產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。有時(shí),我們在責(zé)備一些常犯錯(cuò)而又不肯改正的后進(jìn)生時(shí),常說他們是如何沒有自尊心。其實(shí),依我看,他們不是沒有自尊心,而是有比一般學(xué)生更為強(qiáng)烈的自尊心,只是他們這種自尊心的表現(xiàn)形式與普通學(xué)生不盡相同而已。這個(gè)不同在于,在他們強(qiáng)烈的自尊心背后,存在同樣強(qiáng)烈的自卑心理,這兩種心理常隨著個(gè)人情緒的波動(dòng)而交替出現(xiàn),且反復(fù)無常,極不穩(wěn)定。因此,他們經(jīng)常在自尊與自卑兩個(gè)極端徘徊。但可以十分肯定地說:在他們的內(nèi)心深處,同樣強(qiáng)烈地渴望進(jìn)步,渴望得到理解與尊重。因此,作為教師,在教育教學(xué)過程中,我們一定要維護(hù)后進(jìn)生的自尊心,做到“四要”:一要一視同仁,平等對待后進(jìn)生。不論對方有多大的毛病,都能夠把他們看作是和自己一樣平等的人。因?yàn)椋挥性陔p方平等的情況下,對方才愿意與你親近,與你交心,與你換心。二要學(xué)會(huì)愛護(hù)后進(jìn)生。當(dāng)他們真正感到你的關(guān)愛時(shí),他們就會(huì)因?yàn)楸魂P(guān)愛而感激,從而由感激而圖報(bào),并在圖報(bào)中奮發(fā)。三要以誠相見,熱情相待。我們常講“金無足赤,人無完人”,不管后進(jìn)生有多“壞”,都不會(huì)壞到一無是處,因此,我們必須以一分為二的觀點(diǎn)看問題,以發(fā)展的眼光看待后進(jìn)生。努力肯定后進(jìn)生身上值得肯定的東西,發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn),決不可有意無限夸大他們身上的毛病,而對他們的優(yōu)點(diǎn)視而不見。我們更不要用顯微鏡去找后進(jìn)生的毛病,而應(yīng)用放大鏡去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。只要發(fā)現(xiàn)了閃光點(diǎn),就相當(dāng)于找到了后進(jìn)生的振奮點(diǎn),找到了解決問題的突破口。四要提高有自卑心理的后進(jìn)生的自信心。由于后進(jìn)生在思想、學(xué)習(xí)成績諸多方面都不盡如人意,因此,他們都或多或少地存在著自卑心理。自卑心理的存在,往往使他們對別人采取不友好、不信任的態(tài)度。有時(shí)他們?yōu)榱司S護(hù)自己那份可憐的自尊心而常常對別人設(shè)防。他們平時(shí)多疑,好傷感,對批評十分敏感。對這樣的后進(jìn)生,我們絕不可揭其短處,而應(yīng)充分肯定其長處,并創(chuàng)造條件為其發(fā)揮一技之長,使其體驗(yàn)成功的滋味,在別人的認(rèn)可中看到自己的存在價(jià)值,從而激發(fā)其上進(jìn)心和學(xué)習(xí)熱情。
二、應(yīng)變冷漠為親近,用愛心感化后進(jìn)生
我們常說父母的愛是偉大的,而教師的愛是博大的。不錯(cuò),父母愛自己的孩子是人之常情,而教師能像愛自己孩子那樣愛自己所有的學(xué)生,就不那么容易了。特別是去愛那些所謂的后進(jìn)生。因?yàn)?,我們似乎常犯這樣的毛病,即很容易形而上學(xué),認(rèn)為是偉大的,就唯恐其不偉大,拼命往其臉上貼金,那么不偉大處也偉大了;是壞蛋,就生怕其不夠壞,這樣不壞的也壞了,壞的則更壞了。其實(shí)教師隊(duì)伍中有這樣毛病的也不乏其人。如直到現(xiàn)在,許多學(xué)校期末評選優(yōu)秀學(xué)生,不是按學(xué)生平時(shí)的綜合素質(zhì)評選,而是按學(xué)生考試成績由高到低抽出,以完成上面所給的優(yōu)秀生指標(biāo),條件不夠的,也要湊足數(shù),不然就覺得“浪費(fèi)了指標(biāo)”。至于是否達(dá)到優(yōu)秀,那就彼此心照不宣了。這不是學(xué)習(xí)好的什么都“好”了嗎?而對那些成績差、思想差,常犯錯(cuò)誤又不肯改正的后進(jìn)生就另眼看待了??傆X得他們成績差是給自己丟臉。因此,很多教師對這部分后進(jìn)生會(huì)漸漸失去耐心和信心,認(rèn)為他們是“朽木不可雕也”。從而有意無意地疏遠(yuǎn)他們,對他們的態(tài)度也變得越來越冷淡,很不情愿去關(guān)心他們,只要他們不影響自己的正常教學(xué),就當(dāng)他們不存在一樣。結(jié)果使這部分后進(jìn)生感到悲觀失望,他們的逆反心理也越來越強(qiáng),甚至?xí)l(fā)展到破罐子破摔,越變越壞。其實(shí),我們都懂得后進(jìn)生更需要關(guān)懷,后進(jìn)生不是天生就“壞”,造成他們變壞的原因是多方面的,比如,學(xué)生的個(gè)性、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至教師教育教學(xué)方式方法等等。我們不應(yīng)一味地責(zé)備他們,有位教育工作者曾說過這樣一句話:沒有不合格的學(xué)生,只有不合格的教師。作為教師的我們,乍一聽到這句話,總覺得不那么順耳。是的,這句話聽起來似乎說過了頭,但一靜下來慢慢地品味,就不覺得那么“逆耳”了。事實(shí)證明,教師對后進(jìn)生的態(tài)度越冷漠,后進(jìn)生的心也就越?jīng)?,?dāng)然也就難以改造。因?yàn)?,如果教師不把學(xué)生放在眼里,那么,學(xué)生也不會(huì)把自己放在教師的教育范圍之內(nèi)。為此,我們就應(yīng)該變冷漠為親近,用愛心去感化他們、溫暖他們的心靈,從生活、學(xué)習(xí)等方面去關(guān)心他們,體貼他們,使他們切身感受到教師的關(guān)懷和溫暖,從而產(chǎn)生一種羞愧感和悔恨感,最終轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識。
三、應(yīng)變厭棄為引導(dǎo),增強(qiáng)后進(jìn)生的道德意志
我們都知道,很多后進(jìn)生起初是因?yàn)榈赖聹p弱而意志消沉,最后導(dǎo)致毛病的出現(xiàn)的。為此,要轉(zhuǎn)化這部分后進(jìn)生,就應(yīng)該從努力培養(yǎng)他們的道德感入手,對癥下藥。如何做到對癥下藥呢?第一是先抓好直感的道德感。直感道德感是由某種情境直接引起的,自覺性較低的情感體驗(yàn),為了使受教育者具有這種道德感,我們平時(shí)必須加強(qiáng)宣傳教育,如通過擺事實(shí)、講道理,使他們明辨是非,提高認(rèn)識,從而增強(qiáng)道德觀念。具體方式主要包括:講解(報(bào)告)、談話、對話、討論、參觀、閱讀指導(dǎo)等。第二是抓好想象性的道德感。想象性的道德感是人們在聯(lián)想起某些有道德意義的人或事物的形象時(shí)所激起的較自覺的情感體驗(yàn)。為了培養(yǎng)后進(jìn)生具有這種道德感,我們必須給他們樹立模范人物形象,以此作為做人做事的榜樣。榜樣的力量是無窮的,它具有激勵(lì)和導(dǎo)向的作用。我們可運(yùn)用模范和典型人物的優(yōu)良思想感情和行為影響后進(jìn)生,激發(fā)他們學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)機(jī),增強(qiáng)學(xué)習(xí)榜樣的自覺性,從而使他們把學(xué)習(xí)榜樣落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。第三是抓理性的道德感,這是一種具有道德理論的自覺的情感體驗(yàn)。它把道德的感性經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識結(jié)合在一起,對道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識的情感體驗(yàn)。為使后進(jìn)生具有這種道德感,我們必須切合他們的認(rèn)識水平進(jìn)行道德理論教育,最終達(dá)到增強(qiáng)他們道德意志的目的。