行為感化教育是一種需要耐心，且又十分講究工作藝術(shù)的教育。那么，在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中，應(yīng)如何運(yùn)用行為感化法呢？

一、應(yīng)變輕視為尊重，用人格力量激發(fā)后進(jìn)生的進(jìn)取心

從心理學(xué)角度看，自尊心是自我信任，自我肯定的一種表現(xiàn)。適度的自尊心是人心理健康的標(biāo)志，它能激發(fā)人產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。有時(shí)，我們?cè)谪?zé)備一些常犯錯(cuò)而又不肯改正的后進(jìn)生時(shí)，常說他們是如何沒有自尊心。其實(shí)，依我看，他們不是沒有自尊心，而是有比一般學(xué)生更為強(qiáng)烈的自尊心，只是他們這種自尊心的表現(xiàn)形式與普通學(xué)生不盡相同而已。這個(gè)不同在于，在他們強(qiáng)烈的自尊心背后，存在同樣強(qiáng)烈的自卑心理，這兩種心理常隨著個(gè)人情緒的波動(dòng)而交替出現(xiàn)，且反復(fù)無常，極不穩(wěn)定。因此，他們經(jīng)常在自尊與自卑兩個(gè)極端徘徊。但可以十分肯定地說：在他們的內(nèi)心深處，同樣強(qiáng)烈地渴望進(jìn)步，渴望得到理解與尊重。因此，作為教師，在教育教學(xué)過程中，我們一定要維護(hù)后進(jìn)生的自尊心，做到“四要”：一要一視同仁，平等對(duì)待后進(jìn)生。不論對(duì)方有多大的毛病，都能夠把他們看作是和自己一樣平等的人。因?yàn)?，只有在雙方平等的情況下，對(duì)方才愿意與你親近，與你交心，與你換心。二要學(xué)會(huì)愛護(hù)后進(jìn)生。當(dāng)他們真正感到你的關(guān)愛時(shí)，他們就會(huì)因?yàn)楸魂P(guān)愛而感激，從而由感激而圖報(bào)，并在圖報(bào)中奮發(fā)。三要以誠(chéng)相見，熱情相待。我們常講“金無足赤，人無完人”，不管后進(jìn)生有多“壞”，都不會(huì)壞到一無是處，因此，我們必須以一分為二的觀點(diǎn)看問題，以發(fā)展的眼光看待后進(jìn)生。努力肯定后進(jìn)生身上值得肯定的東西，發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn)，決不可有意無限夸大他們身上的毛病，而對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)視而不見。我們更不要用顯微鏡去找后進(jìn)生的毛病，而應(yīng)用放大鏡去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。只要發(fā)現(xiàn)了閃光點(diǎn)，就相當(dāng)于找到了后進(jìn)生的振奮點(diǎn)，找到了解決問題的突破口。四要提高有自卑心理的后進(jìn)生的自信心。由于后進(jìn)生在思想、學(xué)習(xí)成績(jī)諸多方面都不盡如人意，因此，他們都或多或少地存在著自卑心理。自卑心理的存在，往往使他們對(duì)別人采取不友好、不信任的態(tài)度。有時(shí)他們?yōu)榱司S護(hù)自己那份可憐的自尊心而常常對(duì)別人設(shè)防。他們平時(shí)多疑，好傷感，對(duì)批評(píng)十分敏感。對(duì)這樣的后進(jìn)生，我們絕不可揭其短處，而應(yīng)充分肯定其長(zhǎng)處，并創(chuàng)造條件為其發(fā)揮一技之長(zhǎng)，使其體驗(yàn)成功的滋味，在別人的認(rèn)可中看到自己的存在價(jià)值，從而激發(fā)其上進(jìn)心和學(xué)習(xí)熱情。

二、應(yīng)變冷漠為親近，用愛心感化后進(jìn)生

我們常說父母的愛是偉大的，而教師的愛是博大的。不錯(cuò)，父母愛自己的孩子是人之常情，而教師能像愛自己孩子那樣愛自己所有的學(xué)生，就不那么容易了。特別是去愛那些所謂的后進(jìn)生。因?yàn)?，我們似乎常犯這樣的毛病，即很容易形而上學(xué)，認(rèn)為是偉大的，就唯恐其不偉大，拼命往其臉上貼金，那么不偉大處也偉大了;是壞蛋，就生怕其不夠壞，這樣不壞的也壞了，壞的則更壞了。其實(shí)教師隊(duì)伍中有這樣毛病的也不乏其人。如直到現(xiàn)在，許多學(xué)校期末評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生，不是按學(xué)生平時(shí)的綜合素質(zhì)評(píng)選，而是按學(xué)生考試成績(jī)由高到低抽出，以完成上面所給的優(yōu)秀生指標(biāo)，條件不夠的，也要湊足數(shù)，不然就覺得“浪費(fèi)了指標(biāo)”。至于是否達(dá)到優(yōu)秀，那就彼此心照不宣了。這不是學(xué)習(xí)好的什么都“好”了嗎？而對(duì)那些成績(jī)差、思想差，常犯錯(cuò)誤又不肯改正的后進(jìn)生就另眼看待了。總覺得他們成績(jī)差是給自己丟臉。因此，很多教師對(duì)這部分后進(jìn)生會(huì)漸漸失去耐心和信心，認(rèn)為他們是“朽木不可雕也”。從而有意無意地疏遠(yuǎn)他們，對(duì)他們的態(tài)度也變得越來越冷淡，很不情愿去關(guān)心他們，只要他們不影響自己的正常教學(xué)，就當(dāng)他們不存在一樣。結(jié)果使這部分后進(jìn)生感到悲觀失望，他們的逆反心理也越來越強(qiáng)，甚至?xí)l(fā)展到破罐子破摔，越變?cè)綁摹Ｆ鋵?shí)，我們都懂得后進(jìn)生更需要關(guān)懷，后進(jìn)生不是天生就“壞”，造成他們變壞的原因是多方面的，比如，學(xué)生的個(gè)性、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至教師教育教學(xué)方式方法等等。我們不應(yīng)一味地責(zé)備他們，有位教育工作者曾說過這樣一句話：沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師。作為教師的我們，乍一聽到這句話，總覺得不那么順耳。是的，這句話聽起來似乎說過了頭，但一靜下來慢慢地品味，就不覺得那么“逆耳”了。事實(shí)證明，教師對(duì)后進(jìn)生的態(tài)度越冷漠，后進(jìn)生的心也就越?jīng)?，?dāng)然也就難以改造。因?yàn)?，如果教師不把學(xué)生放在眼里，那么，學(xué)生也不會(huì)把自己放在教師的教育范圍之內(nèi)。為此，我們就應(yīng)該變冷漠為親近，用愛心去感化他們、溫暖他們的心靈，從生活、學(xué)習(xí)等方面去關(guān)心他們，體貼他們，使他們切身感受到教師的關(guān)懷和溫暖，從而產(chǎn)生一種羞愧感和悔恨感，最終轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。

三、應(yīng)變厭棄為引導(dǎo)，增強(qiáng)后進(jìn)生的道德意志

我們都知道，很多后進(jìn)生起初是因?yàn)榈赖聹p弱而意志消沉，最后導(dǎo)致毛病的出現(xiàn)的。為此，要轉(zhuǎn)化這部分后進(jìn)生，就應(yīng)該從努力培養(yǎng)他們的道德感入手，對(duì)癥下藥。如何做到對(duì)癥下藥呢？第一是先抓好直感的道德感。直感道德感是由某種情境直接引起的，自覺性較低的情感體驗(yàn)，為了使受教育者具有這種道德感，我們平時(shí)必須加強(qiáng)宣傳教育，如通過擺事實(shí)、講道理，使他們明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)道德觀念。具體方式主要包括：講解（報(bào)告）、談話、對(duì)話、討論、參觀、閱讀指導(dǎo)等。第二是抓好想象性的道德感。想象性的道德感是人們?cè)诼?lián)想起某些有道德意義的人或事物的形象時(shí)所激起的較自覺的情感體驗(yàn)。為了培養(yǎng)后進(jìn)生具有這種道德感，我們必須給他們樹立模范人物形象，以此作為做人做事的榜樣。榜樣的力量是無窮的，它具有激勵(lì)和導(dǎo)向的作用。我們可運(yùn)用模范和典型人物的優(yōu)良思想感情和行為影響后進(jìn)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)榜樣的自覺性，從而使他們把學(xué)習(xí)榜樣落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。第三是抓理性的道德感，這是一種具有道德理論的自覺的情感體驗(yàn)。它把道德的感性經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的情感體驗(yàn)。為使后進(jìn)生具有這種道德感，我們必須切合他們的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)行道德理論教育，最終達(dá)到增強(qiáng)他們道德意志的目的。