【摘 要】閩南文化屬于地域性文化，是漢民族文化的一個(gè)分支，是中華文化的組成部分。閩南文化既繼承中原文化又借鑒其他文化的合理因素，具有獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，其海洋性十分鮮明，尤其是兼容多樣性體現(xiàn)了華夏文化的生命力。

【關(guān)鍵詞】閩南文化 海洋性 兼容

閩南是指福建南部，從地理上說(shuō)僅指廈門、泉州、漳州三個(gè)地區(qū)，但也往往包括莆田、龍巖。閩南依山臨海，氣候宜人，屬于溫暖而濕潤(rùn)的亞熱帶氣候。在這里產(chǎn)生的閩南文化系生活在福建地區(qū)（主要是閩南地區(qū)）的人民共同創(chuàng)造并一代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)文化。從根本上講，閩南文化繼承中原文化并吸收了當(dāng)?shù)赝林幕?、南洋文化、阿拉伯文化、西方文化等等，使之興盛發(fā)達(dá)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因閩南系移民社會(huì)，地理上大部分沿海分布又依臨內(nèi)陸，且屬亞熱帶氣候，兼有農(nóng)林果茶與魚鹽之利，故反映到文化上，既有華夏農(nóng)耕文明的特性，又有海洋文化的特色。筆者認(rèn)為閩南文化的海洋性主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

一、勇于開拓、拼搏、冒險(xiǎn)之堅(jiān)毅精神

勇于拼搏、積極開拓和冒險(xiǎn)犯禁是閩南文化海洋性的突出特點(diǎn)。沿海居民依海為生，或航?；驖O業(yè)或商業(yè)，容易培養(yǎng)出拼搏、冒險(xiǎn)和開拓的精神，往往將生死置之度外。據(jù)考證，閩南一帶的居民相當(dāng)一部分來(lái)自中原，是古代戰(zhàn)亂、天災(zāi)所迫而南遷的，多少年來(lái)，遷徙、開發(fā)之艱難困苦無(wú)法想象，沒有頑強(qiáng)的意志和毅力是難以成功的，遷居閩南地區(qū)的人們用自己的雙手和汗水開發(fā)著當(dāng)時(shí)荒蠻無(wú)比的新家園，從事篳路藍(lán)縷開啟山林的農(nóng)墾殖養(yǎng)，終于使漳廈平原成為糧川和水果之鄉(xiāng)，安溪山地變?yōu)椴鑸@。而大海的優(yōu)越條件，又使人們以海為田，走海洋浪天涯，從事魚鹽業(yè)和航海貿(mào)易業(yè)，使得泉州等地自隋唐以來(lái)成為世界性的港口，這更加速練就閩南人的開拓冒險(xiǎn)的精神。明清兩代的統(tǒng)治者出于海防或其他政治目的，均實(shí)行過嚴(yán)厲的海禁政策，但由于地狹人眾的壓力，不少閩南民眾紳士沖破小農(nóng)社會(huì)求安穩(wěn)的限制，沖破朝廷禁令，冒險(xiǎn)出海捕魚或經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，如明代閩南的龍溪、漳浦沿海，老百姓為生存和發(fā)展，冒著生命危險(xiǎn)出海，甚至犯禁走私。1683年，清統(tǒng)一臺(tái)灣后，仍對(duì)內(nèi)地民眾渡臺(tái)采取嚴(yán)格的限制，然而包括閩南在內(nèi)的內(nèi)地民眾則不顧禁令大批偷渡至臺(tái)，使臺(tái)灣得到較大的開發(fā)。

歷史上閩南人的敢于冒險(xiǎn)犯禁的性格在思想文化方面也有一定的反映。明中葉以來(lái)由于資本主義萌芽的影響，閩南一帶的士大夫不少敢于蔑視禮法，甚至離經(jīng)叛道。如泉州人陳三出生官宦之家，飽讀詩(shī)書，卻不熱衷求功名，為追求愛情不惜賣身為奴。明代大思想家李贄“不以孔子的是非為是非”的驚世駭俗的命題、“童心說(shuō)”的文藝觀以及公開招收女弟子之舉，在當(dāng)時(shí)引起不小的震動(dòng)。閩南人敢于犯禁蔑視禮法權(quán)威，并非為所欲為一味非圣無(wú)法，而是沖破那些背離社會(huì)進(jìn)步，不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的清規(guī)戒律和禁令。

二、不廢耕讀亦重工商之文化積淀

閩南地區(qū)耕讀工商并重，其重耕讀深受華夏傳統(tǒng)文化的影響。閩南人家不管是士大夫還是農(nóng)夫都強(qiáng)調(diào)耕讀為本，詩(shī)書傳家。閩南地區(qū)的開發(fā)雖晚于中原，但讀書之風(fēng)也十分盛行。理學(xué)集大成者朱熹對(duì)閩南乃至整個(gè)福建的文化、教育事業(yè)功不可沒，由他創(chuàng)立的閩學(xué)在福建遍地開花并成為具有全國(guó)性影響的學(xué)派。宋元明時(shí)的泉州被稱為“海濱鄒魯”。宋以來(lái)閩地博取功名者“如拾芥……舉天下言得第之多者必以閩為首稱”。近現(xiàn)代陳嘉庚舉家產(chǎn)興辦教育，在廈門辦了廈門大學(xué)、集美中學(xué)等學(xué)校，為社會(huì)培養(yǎng)不少人才。

在重耕讀的同時(shí)，閩南社會(huì)對(duì)工商業(yè)也十分重視，這也顯現(xiàn)其文化的海洋性。閩南地處東南沿海，有海事交通之便，即為“海上絲綢之路”，但因地狹民眾的格局，人們也在務(wù)農(nóng)的同時(shí)以手工勞作和交通商販補(bǔ)貼家用，故盡管華夏文化是典型的農(nóng)耕文化，以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商幾乎是三代以來(lái)朝朝相承的基本國(guó)策。然而在閩南社會(huì)民間對(duì)工商業(yè)活動(dòng)采取寬容而不予鄙視的態(tài)度。宋元兩朝的泉州是萬(wàn)商云集的東方第一大港，泉州市舶司的年收入幾乎占南宋朝廷年收入的六分之一，巨大的外貿(mào)航海業(yè)刺激了閩南乃至整個(gè)福建的手工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變。有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的泉州人早間讀書而暮晚經(jīng)商，連朱熹父子也不諱言曾經(jīng)為商。李贄一反輕賤商人的傳統(tǒng)習(xí)氣，對(duì)商人的歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)、辛勤奔波的勞作予以公平之評(píng)說(shuō)。王慎中、何喬遠(yuǎn)、李光晉等名士甚至還要求廢海禁、重工商等等。因此閩南文化中的工商氣息也說(shuō)明其濃郁的海洋性。

三、開放兼容樂于接受新事物之創(chuàng)新精神

以寬容的態(tài)度樂于接受外來(lái)新事物，是閩南文化的顯著特色。海事活動(dòng)技術(shù)性強(qiáng)，接觸面也寬，這使它比農(nóng)耕活動(dòng)更易接受外來(lái)的新事物。在中國(guó)沿海地區(qū)特別是閩南地區(qū)最具有開放兼容的意識(shí)，也是歐風(fēng)美雨沐浴最多的地帶。宋元以來(lái)由于這里海上交通發(fā)達(dá)，許多外國(guó)人在此定居，他們將本國(guó)的宗教信仰、民俗風(fēng)情融合在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中，天長(zhǎng)日久，海外文化便與當(dāng)?shù)匚幕蝗谠谝黄稹＝S著廈門開埠，歐風(fēng)美雨也深深影響著此地，人們對(duì)西學(xué)、洋服、西餐等也樂于接受，鼓浪嶼上不少建筑物體現(xiàn)著西洋式風(fēng)格，這一切也都說(shuō)明閩南文化中的寬容兼收性。如在宗教上，泉州清真寺眾多，伊斯蘭教較為盛行，廈門、漳州等地基督教（包括天主教）也得以傳播，還有佛教、印度教以及中國(guó)本土的道教、民間信仰并存，泉州還被稱為“世界宗教博物館”。世界上不少宗教具有強(qiáng)烈的排他性，但閩南大地百神共處，四海一家的景象似乎舉世罕見。

歷史上舉世聞名的海上絲綢之路引發(fā)中外文化的互動(dòng)，在閩南文化里面十分突出。對(duì)于外來(lái)文化閩南社會(huì)往往有一種開放性、包容性和接納的心態(tài)。如李贄與利瑪竇的交往，近代黃乃棠鼓吹西方天賦人權(quán)號(hào)召反清革命，甚至地處閩南附近的福州人士林則徐很早注重向西洋學(xué)習(xí)被稱為“睜開眼睛看世界的第一人”。許多學(xué)者認(rèn)為閩南人重商逐利的價(jià)值觀的形成也與阿拉伯的穆斯林文化有著密切的關(guān)系，西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想對(duì)造就一批閩南籍的資產(chǎn)階級(jí)革命家的作用不可低估。

四、敬重海神是閩南文化海洋性的鮮明特征

在生產(chǎn)力低下的古代，生存環(huán)境惡劣，各種自然災(zāi)害頻繁，一方面使閩南人具有不屈服于大自然與大海搏斗的精神，也促使閩南人敬重神靈，其中民間信仰中最盛行的就是對(duì)海上女神——媽祖的信仰。媽祖的原型是宋代福建湄州島人林默娘，她聰睿善良常常為人治病并能觀測(cè)天象風(fēng)浪，故歿后鄉(xiāng)人制度建祠奉祀。她本是一普通女子，并無(wú)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)或建造豐功偉績(jī)，但媽祖信仰在不長(zhǎng)的時(shí)間由湄洲到閩南乃至全福建省甚至擴(kuò)大到全國(guó)海疆，還被移民帶到臺(tái)灣，由中國(guó)擴(kuò)展到整個(gè)東南亞，成為中國(guó)最大的海神，是保護(hù)航船、救助海難的神靈。宋至清王朝封之夫人、天妃、天后、海上圣母，而民間則尊稱為媽祖。

媽祖信仰與閩南文化有關(guān)。宋元時(shí)期泉、漳、廈為全國(guó)最主要的貿(mào)易港口，整個(gè)福建包括臺(tái)灣也是當(dāng)時(shí)全國(guó)最主要的貿(mào)易省份之一，宋以來(lái)貿(mào)易、漁業(yè)的發(fā)達(dá)，沿海人民海事活動(dòng)也越來(lái)越多，在古代由于生產(chǎn)力水平有限，“行船走海無(wú)三分生命”，人們自然盼望有神通廣大的海神前來(lái)保佑，那時(shí)人們將媽祖視為海神加以崇拜。閩南人對(duì)媽祖的信仰與其生存環(huán)境和生存方式有關(guān)，媽祖信仰也形成一種文化，即肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，對(duì)媽祖的信仰也是海洋文化的一種特質(zhì)。在今天中國(guó)除了媽祖故鄉(xiāng)香火不斷之外，從北到南的14個(gè)沿海城市都保留有媽祖廟，有1億多媽祖信徒。據(jù)說(shuō)臺(tái)灣有媽祖廟500多座，媽祖信徒達(dá)700多萬(wàn)人，在東南亞也有不少媽祖廟及信徒。

閩南文化具有鮮明、突出的海洋性特征，但又不失華夏文化之根基，是中華文化南遷后與當(dāng)?shù)匚幕?、域外文化交匯的融合，并在此基礎(chǔ)上形成海洋文化性格，化生出頑強(qiáng)的拼搏、開拓之精神，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)中產(chǎn)生了巨大影響，在當(dāng)今也是十分突出的。閩南文化與其他文化不同的是與海外文化溝通是其文化的重要特色，在進(jìn)行創(chuàng)造海洋文化性格的同時(shí)，保持和維系華夏文化的主體地位，體現(xiàn)中華文化多元一體的格局，從而說(shuō)明中華文化的生命力。當(dāng)然閩南文化因閩南北部多山，這在交通閉塞的古代，對(duì)文化交流又是一個(gè)障礙，尤其是在特定的歷史環(huán)境中形成的，故其也有一定程度的封閉性和保守性。但總的講閩南文化是中原文化的發(fā)展創(chuàng)新，其海洋性體現(xiàn)了一種騰飛、拼搏、開拓等精神風(fēng)貌，這都是我們今天應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。