【摘 要】村上春樹是當(dāng)代最具國(guó)際影響力的日本作家。2002年9月， 村上的又一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《海邊的卡夫卡》問(wèn)世，很多研究者認(rèn)為，這標(biāo)志著村上春樹的長(zhǎng)篇小說(shuō)完成了從“疏離”到“參與”的轉(zhuǎn)變，村上自此開始全面關(guān)注人類歷史中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這部小說(shuō)在讀者界引起巨大反響的同時(shí)， 也引發(fā)了批評(píng)界的重炮反擊。梳理這部小說(shuō)的研究現(xiàn)狀，對(duì)全面認(rèn)識(shí)村上文學(xué)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】村上春樹 《海邊的卡夫卡》 歷史 暴力 敘事技巧

一、背景介紹

20世紀(jì)60年代后半期，作為世界性反體制運(yùn)動(dòng)的一環(huán)，日本爆發(fā)了“學(xué)園紛爭(zhēng)”運(yùn)動(dòng)。作家村上春樹在此期間度過(guò)了求學(xué)時(shí)代。此后，其首部小說(shuō)《且聽風(fēng)吟》于1979年發(fā)表，并于當(dāng)年獲得了日本的群像新人獎(jiǎng)， 從此他作為小說(shuō)作家展開了創(chuàng)作活動(dòng)。1982年，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《尋羊冒險(xiǎn)記》獲得野間宏文藝新人獎(jiǎng)， 1985年長(zhǎng)篇小說(shuō)《世界盡頭與冷酷仙境》獲得谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)，2006年《海邊的卡夫卡》獲得捷克卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。大江健三郎在談及近現(xiàn)代“日本文學(xué)”的基本走向時(shí)，將之分為三個(gè)流向：“一個(gè)是學(xué)習(xí)‘世界文學(xué)’的他本人和大岡升平、安部公房等作家所建立的系譜;一個(gè)是第二次世界大戰(zhàn)后，被駐日美軍的日本研究發(fā)現(xiàn)的‘日本文學(xué)’，如谷崎潤(rùn)一郎、川端康成、三島由紀(jì)夫的系譜;一個(gè)就是在已經(jīng)全球化了的亞文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的村上春樹和吉本香蕉等為代表的文學(xué)系譜?！?/p>

二、《海邊的卡夫卡》日本研究走向

2002年9月， 《海邊的卡夫卡》問(wèn)世，在日本評(píng)論界引起了激烈的爭(zhēng)論。心理學(xué)家河合隼雄強(qiáng)調(diào)了作品中的“異界”越界體驗(yàn)對(duì)日本人或者說(shuō)現(xiàn)代人的自我成長(zhǎng)和自我療愈具有重大意義。加藤典洋也對(duì)這部小說(shuō)給予了肯定的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這部小說(shuō)的主題是關(guān)于人格損毀的自我療愈問(wèn)題，同時(shí)印證了一個(gè)“自閉”的人只能從自己的“內(nèi)面”找到恢復(fù)自我的方法，小說(shuō)的主人公正是通過(guò)沉潛于“自我的世界”，才最終得以找到“世界中的自我”。

而左派學(xué)者小森陽(yáng)一則認(rèn)為， 河合隼雄與加藤典洋對(duì)村上春樹的支持與肯定， 是流行文學(xué)現(xiàn)象中文學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)諸領(lǐng)域的一種交匯與共謀。（河合于2002年后出任日本文化廳長(zhǎng)官，并在四年的任期里強(qiáng)制性疏導(dǎo)義務(wù)教育中個(gè)人與國(guó)家的一體關(guān)系， 導(dǎo)演了國(guó)家意識(shí)形態(tài)在日本教育領(lǐng)域的重新復(fù)歸。）1994年和1995年， 村上與河合就“物語(yǔ)對(duì)人的療愈”曾兩度對(duì)話， 小森認(rèn)為那以后村上“更加有意識(shí)地將小說(shuō)寫作沿著深層介入讀者心理的方向做出了調(diào)整”。

小森認(rèn)為， 小說(shuō)構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)后日本國(guó)家歷史的影射和集體無(wú)意識(shí)的寓言?！皞€(gè)體的殺人行為或殺貓行為， 與‘戰(zhàn)爭(zhēng)’及大屠殺等， 一并作為同等的行為被連接起來(lái)， 從而構(gòu)建出了一個(gè)將其全部處理為‘無(wú)奈之舉’的話語(yǔ)體系?！边@首先應(yīng)該看作村上春樹對(duì)于使用語(yǔ)言的人類所創(chuàng)造出的文學(xué)的背叛。更為重要的是， “中田這一出場(chǎng)人物的設(shè)定， 使‘戰(zhàn)爭(zhēng)’與戰(zhàn)后日本的歷史總體在小說(shuō)《海邊的卡夫卡》中成為‘空殼’， 成為從‘戰(zhàn)爭(zhēng)’到戰(zhàn)敗，直至戰(zhàn)后日本社會(huì)的‘一本書也沒(méi)有的圖書館’”， 從而表達(dá)了“拒認(rèn)歷史、否認(rèn)歷史、割斷記憶的不尋常的惡意”。而加藤典洋認(rèn)為《海邊的卡夫卡》是一部“將當(dāng)今日本社會(huì)中的困惑、恐懼與不安準(zhǔn)確地傳遞給世界”的作品。加藤典洋曾在二戰(zhàn)結(jié)束50年之際發(fā)表《敗戰(zhàn)后論》， 主張為了向整個(gè)亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)被害者表示哀悼和謝罪， 日本人需要先哀悼日本自己的戰(zhàn)死者， 以張揚(yáng)日本的“國(guó)民主體”。從這個(gè)意義上講， 小森的研究對(duì)《海邊的卡夫卡》和村上的否定，與河合隼雄與加藤典洋的觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)照。

三、《海邊的卡夫卡》中國(guó)方面的主要研究視覺(jué)

小森的觀點(diǎn)在一定程度上也主導(dǎo)了相當(dāng)一部分的研究者的思想，大部分中日研究者們都著眼于文學(xué)中的意向進(jìn)行精神分析批評(píng)，接受了小森的主要論點(diǎn)和視覺(jué)，將《海邊的卡夫卡》作為了一種“臨床場(chǎng)面”進(jìn)行了分析。除2007年，李詠青發(fā)表論文《圍繞村上春樹〈海邊的卡夫卡〉的翻譯問(wèn)題》，對(duì)《海邊的卡夫卡》的中國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣的中譯本進(jìn)行了對(duì)照研究，結(jié)合漢字圈的文化特征，對(duì)文本的文字表記問(wèn)題做了考察，從譯介學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了分析。

而在中國(guó)大陸方面，對(duì)村上文學(xué)的敘事藝術(shù)做出進(jìn)一步探討的是張青的《村上春樹的敘事藝術(shù)——試析〈海邊的卡夫卡〉》。他指出：村上借助傳統(tǒng)文類“神話”——“俄狄浦斯王”構(gòu)筑互文性敘事的開放性文本;運(yùn)用音樂(lè)、繪畫等形式中斷敘事時(shí)間的連續(xù)性，使小說(shuō)呈現(xiàn)跨越時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu);夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的融合將一個(gè)普通的“我”的成長(zhǎng)故事（小事件）和潛在的大事件蹤跡即二戰(zhàn)背景的中田老人的故事整合為一，從而將日常生活與整個(gè)社會(huì)歷史變化聯(lián)系在一起。

四、研究趨向與展望

根據(jù)論文的引用資料來(lái)看，大部分國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《海邊的卡夫卡》這部小說(shuō)的研究并不熟悉。日本的村上研究起步最早，投入較多，研究隊(duì)伍規(guī)模較大。與之相比，中國(guó)內(nèi)地的村上研究起步較晚，雖然近十年發(fā)展飛速，但整體上尚處于起步階段。

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