摘 要：音樂類課程在本質(zhì)上是培養(yǎng)審美意識和審美判斷能力的感性體驗和理性認(rèn)知活動，感性體驗是前提，理性認(rèn)知是深化，探索音樂類課程教學(xué)改革中如何突出音樂美感，如何培養(yǎng)音樂審美主體意識和具體感知方式，是基礎(chǔ)音樂教育活動所必須解決的問題。

關(guān)鍵詞：音樂教育；審美意識；心理基礎(chǔ)審美意識作為意識范疇的一種特殊認(rèn)知活動，它和人類的所有意識活動一樣，都是以事物的客觀存在為前提的。然而這里所講的心理基礎(chǔ)主要指人在現(xiàn)實生活之中所形成的具有穩(wěn)定性的心理傾向和心理定式。不可否認(rèn)，每一個欣賞者在欣賞音樂之前都具有自己的心理定式與既定期待視野，因而在欣賞過程中采取的應(yīng)對方式就是“同化”或者“適應(yīng)”。從表面上看，音樂與科學(xué)是截然不同的兩個領(lǐng)域，人們較為直觀的認(rèn)知是這樣的，音樂——浪漫的形象思維；科學(xué)——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。其實最根本的差異卻是它們所面對的不同的思維對象，科學(xué)的對象是物，音樂的對象是人，但它們的思維過程和結(jié)果卻有相通之處，即想象力和創(chuàng)造力，這是科學(xué)和音樂所共有的根本特征，想象是人類社會得以進(jìn)步的動力所在。

想象力可根據(jù)每一個人的心理基礎(chǔ)條件的不同而各有不同。在諸多對于音樂的觀念解讀中，如說音樂是聲音的藝術(shù)；音樂是時間的藝術(shù)；音樂是表現(xiàn)的藝術(shù)、音樂是情感的藝術(shù)等，都是人們根據(jù)各自心理基礎(chǔ)和條件所獲得的認(rèn)知結(jié)論。孤立地看，這些結(jié)論都在各自心理基礎(chǔ)和認(rèn)知條件下得到認(rèn)同，但作為整體來看，每一個結(jié)論都無法代表整體。從接受的角度看，感受聽覺的美是音樂的基本方式，但它并不是唯一方式，人對于音樂的許多感受常常來自于聲音以外，并和他的生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、心理傾向等有著密切關(guān)系，有些感受甚至難以言傳。然而不可否認(rèn)的是，這些解讀所傳遞的信息導(dǎo)向是值得關(guān)注和重視的。注意信息的導(dǎo)向就是注意人的綜合心理活動的定式性和傾向性，也即將各種感性因素納入自身心理活動的定式和傾向之中，人的這種心理定式和傾向性會自然地將這些感性因素納入進(jìn)來，表面看這是一種選擇，實際上是在接受心理驅(qū)使下的一種注定方式。當(dāng)一個人最為穩(wěn)定的心理定式或傾向性發(fā)揮了作用，由此就可能影響他的審美判斷，審美判斷往往與這種穩(wěn)定的心理定式和傾向性有著十分密切的關(guān)系。

欣賞音樂首先以感受和體驗為起點，這是常識，有了這一起點才有可能完成理解這個目的。雖然，個體的主觀性與群體意識具有明顯的差異，個體顯示唯一性，群體顯示特殊性，但二者可以相互影響并相互轉(zhuǎn)化。就理解音樂而言，它既是對作品的理解，同時也是一種自我理解。因為每一個理解者就活在自己的心理定式之中。理解作品是將作品看作自身之外的對象，而自我理解則是對自我（意識包括行為）的反思，也是對自我心理的一種解讀，抑或再認(rèn)識。假如音樂的形式存在內(nèi)外之分的話，外形式——聲音本身——是人化的物質(zhì)存在，而內(nèi)形式——主觀心理——構(gòu)成文化心理結(jié)構(gòu)，是人化的精神作用。這種作用只有通過聽感活動和思維活動才能有效發(fā)揮出來，至于這一過程一定是感性或理性的論爭則顯得過于簡單化和概念化，因為這一過程本身不可能得出一個非此即彼的結(jié)論。

在心理定式驅(qū)使下的聽感活動，還可以將其理解為一種交流活動。這里的交流是指與音樂作品的關(guān)系。從格式塔心理學(xué)異質(zhì)同構(gòu)來說，即要求做到音響動態(tài)與主體動態(tài)（心理活動）的動力結(jié)構(gòu)之間形成一定對應(yīng)關(guān)系。一般來看，感情狀態(tài)有愉悅、歡快、低沉、壓抑等；運動狀態(tài)有跳躍、平穩(wěn)、向上、向下、漸弱、漸強等；色彩方面有明朗、暗淡、柔和；速度方面有急速、較快、較慢、緩慢等。愉悅、歡快，跳躍、向上，明朗，較快都是屬于喜的范疇；而低沉、壓抑向下、暗淡、緩慢則是屬于悲的范疇。但就音樂的表現(xiàn)性來說，愉悅歡快和低沉壓抑在心理活動狀態(tài)的強度上具有相同屬性；而跳躍向上和跳躍向下則是一種反向相應(yīng)關(guān)系；至于明朗、暗淡、柔和則是音樂中的音色變化，它與和聲、調(diào)式、調(diào)性相關(guān)；較快和緩慢等是音樂中的速度變化，它與人心理活動狀態(tài)的變化具有一致性。這些變化在不同人的眼里有著不同的認(rèn)知和判斷結(jié)論。如把音樂理解為聲音運動方式的人的結(jié)論是——音樂形式因素在發(fā)生變化；把音樂理解為人的存在方式的結(jié)論是——音樂表現(xiàn)了人的心理運動狀態(tài)各種情感變化。這也是對每一個人不斷修正和完善各自心理定式和心理傾向的必要過程，交流本身具有較強的影響力和輻射力，它會在潛意識中逐步完成心理定勢和心理傾向的轉(zhuǎn)變。

總之，審美意識是人所獨有的社會意識。審美主體意識的培養(yǎng)，對音樂教學(xué)改革提出了新的課題。新觀念、新思維、新教材、新手段、新方法等，迫切要求我們改變傳統(tǒng)觀念和框架模式，突出個體差異這一本質(zhì)特征，探究以人為本（個體的人）的音樂教育觀，在充分尊重個性的研究中，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個性，最終達(dá)到自由接受的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識論原理.王憲鈿，譯.商務(wù)印書館，1996：25.

（作者單位 青海省大通縣第五中學(xué)）

?誗編輯 溫雪蓮