摘 要：現(xiàn)實中，大學(xué)生創(chuàng)新能力并未因教師權(quán)威降低而大幅提升，而是呈現(xiàn)出雙雙降低的態(tài)勢，究其根源是“學(xué)生形式自由與教師權(quán)威流失”所造成。唯有一方面讓教師權(quán)威回歸，另一方面讓學(xué)生獲取實質(zhì)自由，才能實現(xiàn)創(chuàng)新能力的持續(xù)增長。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威； 學(xué)生自由； 創(chuàng)新能力

中圖分類號：G642.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）11-134-002

長久以來，關(guān)于大學(xué)教師權(quán)威與學(xué)生創(chuàng)新能力之間的關(guān)系，存在一個似乎不證自明的“真理”——“創(chuàng)新能力提升首先要不迷信權(quán)威”。用量化的語言來講，即創(chuàng)新能力提升應(yīng)該伴隨教師權(quán)威的降低。但實際情況并非如此，在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力并沒有因教師權(quán)威降低而明顯提升，反倒也呈現(xiàn)降低趨勢。因此，有必要反思教師權(quán)威與創(chuàng)新能力之間的關(guān)系失常，分析導(dǎo)致其雙雙降低的根源，找到兩者關(guān)系回歸理性的途徑。

一、問題提出：教師權(quán)威與學(xué)生創(chuàng)新能力的雙重降低

尊師重教，作為中華民族傳統(tǒng)師生關(guān)系的核心，源遠流長沿襲至今。其所形成“以教師為中心”的教學(xué)模式約定俗成、根深蒂固。但到近現(xiàn)代，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)關(guān)系易導(dǎo)致人際關(guān)系失衡。由于教師作為教學(xué)活動中心，組織教學(xué)活動、制定教學(xué)內(nèi)容、判學(xué)生成績，控制整個教學(xué)過程。長期浸染于此，師生認識漸漸趨同，即教師天然是某領(lǐng)域“權(quán)威”、“領(lǐng)袖”、“真理”，而學(xué)生只是被動接受者，于是教師成為完全掌握者，甚至異化為一個變相的精神“獨裁者”。在絕對權(quán)威影響下，學(xué)生思維積極性不足、探究精神不彰、求異思維難存，更有一些超常規(guī)的創(chuàng)新思維還因與既定軌道不符而受到壓制而湮滅。這種片面強化教師主導(dǎo)作用的行為，逐漸形成學(xué)生思維上的“權(quán)威定勢”[1]，不僅不利于學(xué)習(xí)主動性和思考獨立性，而且勢必禁錮思維，創(chuàng)新無從談起。

隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，國際競爭激烈，一國尤其是大學(xué)的創(chuàng)新能力顯得頗為重要，于是越來越多的人支持赫爾巴特的觀點——“心智屈服于權(quán)威，權(quán)威能拘束兒童超出常規(guī)的活動”[2]，進而弱化教師權(quán)威，提升大學(xué)生創(chuàng)新能力成為必然趨勢。同時，隨著社會和文化進步，全球化的深入，價值取向出現(xiàn)多元化態(tài)勢，個體意識逐步增強，個人主體性不斷凸現(xiàn)，更多人認為學(xué)生應(yīng)該有更多自由，強調(diào)師生之間“平等對話”。再者，市場觀念滲透到教育領(lǐng)域，經(jīng)濟指標成為衡量一切的標準，出現(xiàn)教育消費主義傾向，學(xué)生在學(xué)校是接受教育服務(wù)的消費者——“上帝”，教師只是“教育服務(wù)人員”，“受這種傾向影響，教師作為社會權(quán)威的力量也逐漸失去，教師正被學(xué)生所雇傭?！盵3]這些因素導(dǎo)致教師地位在人們眼里不再是至高無上，一場教師權(quán)威的“祛魅運動”持續(xù)開展。

這些擲地有聲的“祛魅”動向當(dāng)然有其進步意義，但是當(dāng)前中國大學(xué)生創(chuàng)新能力卻沒有應(yīng)聲而漲，反而出現(xiàn)下降傾向。通過對某高校307名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前大學(xué)生思維敏捷，具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新靈感以及創(chuàng)新興趣與熱情，但往往缺乏創(chuàng)新性思維方式，缺少必備創(chuàng)新技能，不善于利用和創(chuàng)造條件，更是缺乏毅力和創(chuàng)新持久性。正如韓一敏認為，“一句話，大學(xué)生不具備創(chuàng)新基本素質(zhì)”[4]，他們的“觀察品質(zhì)、發(fā)散思維能力和冒險精神等方面都表現(xiàn)出明顯不足”[5]。實踐中，用人單位也普遍認為大學(xué)生分析和解決問題能力、創(chuàng)造能力及社會適應(yīng)能力都較差。由此可見，教師權(quán)威也并非扼殺大學(xué)生創(chuàng)新的原罪。

二、根源探究：學(xué)生形式自由與教師權(quán)威流失

在大學(xué)生是否具有創(chuàng)新能力的認知中，與教師權(quán)威相對的一個概念就是學(xué)生自由。一般認為，一個創(chuàng)新場域越是具有自主性，它的基本要素的特質(zhì)及各要素間聯(lián)系方式就越適宜主體的創(chuàng)新活動，這個創(chuàng)新場域中主體的自主創(chuàng)新能力就越大。[6]由此，提高大學(xué)生自主性和自由度能夠促使創(chuàng)新能力發(fā)展，但是如果自主和自由過度則會走向反面。

因為大學(xué)生是成年人，其效用函數(shù)不同于教師，他不關(guān)注整體教學(xué)效果和長期個人成長，僅以眼下滿足個人效用最大化為主要目標。從代理角度來說，教師權(quán)威過低變相的給予學(xué)生較高自由度去追求自身利益，往往會導(dǎo)致其“失范行為”——憑個人喜好選擇是否上課、憑個人意愿選擇在課堂表現(xiàn)、憑自我舒適度選擇是否完成任務(wù)。這在一定程度上非常不利于創(chuàng)新能力培育。其次，創(chuàng)新活動面臨一定風(fēng)險，如果創(chuàng)新失敗，大學(xué)生認為收支不成正比，可能面臨時間和精力成本流失，對于他們而言，風(fēng)險較高的創(chuàng)新意味著得不償失。再次，大學(xué)生之間更多地表現(xiàn)為一種“水平關(guān)系”，從而導(dǎo)致他們在信息交流、知識共享以及信任程度方面較弱，導(dǎo)致創(chuàng)新所需的團隊穩(wěn)定性、一致性也較弱。在面對不確定性時，不利于責(zé)任承擔(dān)以及問題解決，從而也不利于創(chuàng)新能力的積累。

事實上，當(dāng)前學(xué)生所獲得的這種過度自由僅是一種形式自由，對學(xué)生自身成長和創(chuàng)新環(huán)境養(yǎng)成有一定負效應(yīng)。自由可以劃分為形式自由與實質(zhì)自由。在一個自然國度里，沒有任何人為的限制阻礙人們做他想做的事，說他想說的話，從這個意義上說，人形式上是自由的，但是這種形式自由不能保證在實踐中真正實現(xiàn)，其中一個重要限制條件是人的能力問題，即人沒有足夠的能力去選擇實踐他想做的事情。[7]失去了這種可行能力，人可能無法捍衛(wèi)并拓展自由的空間，而變得不自由。失去教師權(quán)威引導(dǎo)的學(xué)生自由，恰恰因知識不完備而制約著其選擇意識，或者會缺少把握機會實現(xiàn)自己愿望的能力。可以說，形式自由不足以支撐其應(yīng)對繁雜碎片的事項，無心無力、有心無力都會導(dǎo)致創(chuàng)新能力不強。

反觀之，教師自身優(yōu)勢及其權(quán)威利用在某種程度上有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力提升。第一，教師是大公無私的群體，不僅考慮當(dāng)前大學(xué)生發(fā)展，還有義務(wù)為下一代保留知識財富。其行為選擇時往往會以大學(xué)整體增值及延續(xù)為目標，以最大化惠及各屆學(xué)子為導(dǎo)向。由此樹立起來的教師權(quán)威傾向于長期目標，不會由于一時績效不佳或創(chuàng)新失利而放棄。第二，教師具有相對穩(wěn)定性，往往是大多數(shù)人的終身職業(yè)，隨意退出的話機會成本較高。導(dǎo)致其高度依賴大學(xué)，并關(guān)注大學(xué)長期發(fā)展，注重組織能力提升，更有動機從事創(chuàng)新工作，引領(lǐng)學(xué)術(shù)進步，并激勵大學(xué)生不斷成長。第三，教師權(quán)威較高有利于對大學(xué)生進行有效監(jiān)督，紀律得以維持，約束其偏離教學(xué)目標的恣意行為，并有利于引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新項目的制定和執(zhí)行，促進形成善于合作的團隊。第四，教師權(quán)威加強，有利于發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才。比如著名物理學(xué)家盧瑟福培養(yǎng)出十多名諾貝爾獎獲得者，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德都是典型的師生傳承關(guān)系。[8]

當(dāng)前教師權(quán)威過度弱化源于環(huán)境的變化和沖擊。首先，經(jīng)濟發(fā)展沖破了封閉教育空間，市場帶來教育消費理念，教師成為消費民眾教育成本的主體。在教育市場化下，學(xué)生擁有對教師的評價權(quán)，甚至有些地方出現(xiàn)生尊師卑現(xiàn)象。同時，市場崇尚“經(jīng)濟利益至上”，逐利驅(qū)動下，教師為利而教，甚至放棄師德尊嚴，做出唯利是圖之事的比比皆是。教師人格魅力下降導(dǎo)致其走下神壇，最終使其感召型權(quán)威降低。其次，大眾網(wǎng)絡(luò)傳媒興起，使大學(xué)生多渠道的接受知識信息，教師課堂教育僅是其獲取知識的一個渠道而已。同時，在開放性的網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生逐漸意識到：“知識具有文化性、境域性和價值性，不再是‘放之四海而皆準’的真理，任何知識都可以也需要質(zhì)疑”[9]。于是，教師專業(yè)權(quán)威也受到不小沖擊。再次，隨著現(xiàn)代思潮涌入，倡導(dǎo)理性、自由、自主，使大學(xué)生主體性逐步增強，反思、批判精神不斷強化，很可能會質(zhì)疑教師權(quán)威的正當(dāng)性和合理性。再加上媒體對教師負面報道的過度炒作，也致使教師形象在學(xué)生心目中下降。

簡而言之，在外在環(huán)境因素對教師不利時，教師自身個人能力又沒有大幅增強以抵消負面沖擊，導(dǎo)致教師權(quán)威大量流失。這意味著對大學(xué)生創(chuàng)新的規(guī)制力、引導(dǎo)力、激勵力缺位，沒有了規(guī)范、指導(dǎo)、鼓勵，大學(xué)生創(chuàng)新能力很難提高。

三、治理規(guī)劃：教師權(quán)威回歸與學(xué)生創(chuàng)新能力增長

大學(xué)生創(chuàng)新能力提高并非易事，一方面需要教師權(quán)威回歸，使其能夠真正擔(dān)當(dāng)促動學(xué)生創(chuàng)新的責(zé)任，另一面需要控制學(xué)生過度的自由，通過引導(dǎo)把學(xué)生追求形式自由的錯誤行為轉(zhuǎn)化為增強自身能力。實現(xiàn)實質(zhì)自由的動機。

首先是調(diào)節(jié)權(quán)威量變，使教師權(quán)威逐漸回歸。第一，教育行政部門要健全并落實教育法制法規(guī)，切實保障教師的權(quán)利。我國教師法制建設(shè)與發(fā)達國家比相差甚遠，一些重要的教師權(quán)益保護法尚未出臺。這勢必導(dǎo)致教師在管理學(xué)生時畏首畏尾，因此完善法律法規(guī)，維護教師合法權(quán)利，為樹立教師權(quán)威奠定客觀基礎(chǔ)。第二，教師社會地位和待遇如何，直接關(guān)系到教師權(quán)威提高。為把這一點落到實處，要在全社會范圍內(nèi)形成“尊師重教”的良好風(fēng)尚，為樹立教師權(quán)威提供良好社會氛圍。第三，高校需要建立以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為導(dǎo)向的教學(xué)管理體制，并在教師職稱晉升與考核方面充分考慮其教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的業(yè)績。通過以上措施，重新讓失落的教師權(quán)威回歸，使教師積極性和主動性得以充分調(diào)動，讓其專業(yè)知識和教學(xué)技能在被尊重的氛圍內(nèi)與學(xué)生形成良性互動，進而迸發(fā)創(chuàng)新火花。

其次，推動權(quán)威質(zhì)變，塑造教師實質(zhì)權(quán)威。權(quán)威質(zhì)變的關(guān)鍵是建立教師現(xiàn)代的“內(nèi)在權(quán)威”，從內(nèi)向外散發(fā)教師魅力。一方面，教師要不斷學(xué)習(xí)，促使自己專業(yè)能力發(fā)展。今天，“知識從量上看，裂變‘一日千里’”[10]，只有學(xué)而不厭，才能拓寬專業(yè)知識，增強知識儲備，更新科學(xué)教學(xué)能力，夯實可靠知識基礎(chǔ)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)與教學(xué)需要，奠定內(nèi)在權(quán)威的基礎(chǔ)。另一方面，以德樹威?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師不僅要“言傳”，更要“身教”，不斷加強自己職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自己思想境界，爭取從人格上贏得學(xué)生?！案腥诵恼吣群跚椤保鞣W(xué)生的心，才能從根本上贏得教師“內(nèi)在權(quán)威”。

再次，調(diào)控學(xué)生自由，實現(xiàn)其實質(zhì)自由。實質(zhì)自由意味著一種可行能力，既包含個人享有的機會，又涉及個人選擇的過程，即人的主體能力提高是實現(xiàn)自由的內(nèi)在條件和前提，能力的發(fā)揮和提高是產(chǎn)生和促進自由的過程。[11]為此，教師權(quán)威必須能增進學(xué)生的實質(zhì)自由，要么通過增加個人選擇范圍或機會，要么通過發(fā)展個人用以把握機會的能力。這需要教師利用知識、經(jīng)驗和能力的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持明確方向和可行目標；利用先進手段幫助學(xué)生收集、分析、選擇、使用信息的同時，進一步引導(dǎo)其能自主選擇和判斷；利用科學(xué)的教育技巧，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)策略；利用自身或外界榜樣的力量，引導(dǎo)學(xué)生形成銳意求知、奮發(fā)成長、追求卓越的持久性。

由權(quán)威失落到權(quán)威回歸，再到實質(zhì)自由的實現(xiàn)，是個長期過程。當(dāng)控制與自由能夠相互交融，教師權(quán)威與學(xué)生自由能夠各得其所，知識和能力才能持續(xù)增長，師生才能在追求卓越中不斷超越與創(chuàng)新。

參考文獻：

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[4]韓一敏.試論創(chuàng)新教育[J]榆林學(xué)院學(xué)報，2005（10）

[5]楊杰.大學(xué)創(chuàng)新教育的實證思考[J]桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2006（2）

[6]郝永平，張國舉.建構(gòu)自主性創(chuàng)新場域——提高我國自主創(chuàng)新能力的新求索[J]中共中央黨校學(xué)報，2007（6）：30-34

[7]參見王永崢.試論教育過程中的自由[J]教育理論與實踐，1996（5）

[8]轉(zhuǎn)引自馮燁.論學(xué)術(shù)權(quán)威精神與高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J]研究生教育研究，2011（6）：24-27

[9]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M]北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：147～163

[10]鄭杰.給教師的新建議[J]上海教育，2003（3）

[11]參見鄭曉純，龍建中.論阿馬蒂亞·森的“實質(zhì)自由”[J]蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2011（1）：131-133