摘 要：陳鶴琴畢生從事幼兒教育和研究工作，在我國的兒童心理學(xué)研究、幼兒園教育的中國化和推廣科學(xué)的家庭教育方面做了許多開創(chuàng)性的工作，被譽為我國的幼兒教育之父。

關(guān)鍵詞：幼兒教育； 陳鶴琴； 家庭教育

中圖分類號：G610 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）11-102-002

陳鶴琴畢生從事幼兒教育研究與實踐工作。他創(chuàng)辦了我國第一個實驗幼兒園，總結(jié)出系統(tǒng)、科學(xué)的家庭教育觀，成為我國兒童心理學(xué)和幼兒教育學(xué)的開拓者和奠基人，被譽為中國幼兒教育之父。

一、畢生從事兒童教育工作

1919年，陳鶴琴留美歸國后，受聘在南京高等師范學(xué)校任教。隨后在自家客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，作為大學(xué)的幼教實驗園，成為我國第一個幼教實驗中心，開創(chuàng)幼兒教育科學(xué)研究之先河。該實驗幼兒園的研究成果，后來成為國民政府教育部1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本框架。1927年，陶行知創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校，陳鶴琴兼任第二園（幼稚師范園）園長，積極幫助曉莊師范創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園。1928年，陳鶴琴到上海主持公共租界的華人教育，前后開辦了6所附設(shè)幼稚園的小學(xué)，并爭取到了在學(xué)校升國旗、增設(shè)中國人擔(dān)任校長或副校長等權(quán)利。1934年7月到1938年3月，陳鶴琴到歐洲11國考察教育情況?；貒笏e極介紹歐洲的先進教育經(jīng)驗，尤其是蘇聯(lián)實行的普及教育和兒童教育的經(jīng)驗。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，近百萬難民進入租界避難。陳鶴琴組織人員在難民中開展兒童教育和成人教育，創(chuàng)辦兒童保育院和報童學(xué)校10所。1940年，陳鶴琴拒絕了教育部提供的官職，到江西開辦了我國第一所幼稚師范學(xué)?！魇×⒂字蓭煼秾W(xué)校，以實現(xiàn)中國人培養(yǎng)中國化幼稚師資的愿望。1945年在上海創(chuàng)辦市立幼稚師范學(xué)校，并贊助學(xué)生在上海和江蘇開辦農(nóng)忙托兒所，實驗、推廣鄉(xiāng)村學(xué)前教育。新中國成立后，他依然從事兒童的教育和研究工作。

陳鶴琴為了配合兒童教育的需要，制作了多種玩具和教具，并興辦了兒童玩具廠和教具廠。他還根據(jù)兒童的心理特點，編輯了不少語言活潑、圖文并茂的兒童課外讀物，如《小學(xué)自然故事叢書》《中國歷史故事叢書》等。陳鶴琴還創(chuàng)辦了中國優(yōu)質(zhì)教育社、中華兒童教育社，通過編輯輔導(dǎo)性刊物等學(xué)術(shù)團體活動，對幼兒教師進行輔導(dǎo)，為推廣和普及兒童教育做出了巨大的貢獻。

二、開創(chuàng)兒童心理研究之先河

1920年冬天，陳鶴琴的長子陳一鳴出生。陳鶴琴為了全面研究兒童的身心發(fā)展，特請假在家。他每天對兒子的動作、能力、情緒、言語、游戲、學(xué)習(xí)等方面的變化和刺激反應(yīng)進行觀察、實驗，用文字和攝影詳細記載。這樣的記錄長達808天。1923年，為解決教育實驗基地問題，陳鶴琴創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園，成為中國最早的幼稚教育實驗中心。陳鶴琴以自己兒子的研究素材為基礎(chǔ)，結(jié)合鼓樓實驗幼稚園的實驗積累，于1925年出版了專著《兒童心理之研究》。該書第一章“從照片看兒童的發(fā)展”，用兒子一個半月到兩歲七個月的八十多張照片，直觀形象地展示了兒童的發(fā)展進程。當(dāng)時照相機很稀少，這種新穎的方法喚起了讀者濃厚的興趣。這部由商務(wù)印書館出版的著作，成為我國兒童心理學(xué)的一部開拓性和奠基性著作。以后的幾十年間，此書再版了十多次。

陳鶴琴是我國第一個使用個案研究法和追蹤研究法的學(xué)者。他的兒童心理研究結(jié)果對我國現(xiàn)在的學(xué)前教育仍有重要參考價值。例如，他總結(jié)幼兒有好動、好模仿、好奇、好游戲、好成功、好合群、好野外生活、好稱贊的心理特點，強調(diào)幼兒教育必須依據(jù)上述特點，才能有良好的效果。

三、探索幼稚園教育中國化

舊中國的幼稚教育深受外國教會的影響，基本上是全盤西化。陳鶴琴撰寫了《現(xiàn)代幼稚教育之弊端》等多篇論文進行批判，并通過創(chuàng)辦鼓樓幼稚園進行實驗，探索中國化幼稚園所涉及的幼稚園教育、教學(xué)及教材等問題。隨后，他提出了辦好中國化幼稚園的十五條主張。例如，幼兒園要適應(yīng)國情，幼兒的戶外生活要多等。這些主張對我國現(xiàn)階段的幼兒園教育仍有指導(dǎo)意義。

鑒于上世紀(jì)二十年代，我國幼兒園的課程五花八門，有的實行宗教課程，有的實行日本式課程，有的采用福祿貝爾或蒙臺梭利教育。他認(rèn)為這樣照搬照抄外國人的課程，不可能弄出好的幼兒教育。他決心通過實驗，探索適合中國國情的幼兒園課程。他的課程思想的主要內(nèi)容是：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程應(yīng)以自然和社會為中心；課程應(yīng)實驗綜合課程教學(xué)法；課程應(yīng)當(dāng)采用游戲、小團體等教學(xué)形式；課程應(yīng)該有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。他的課程觀具有明確的教育目標(biāo)、生動的教育內(nèi)容、整體的組織結(jié)構(gòu)、多樣化的活動方式、評估兒童的測驗標(biāo)準(zhǔn)，十分具體、可行。建國后，他又提出了五指活動，即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、語文活動。他認(rèn)為，幼兒園的課程全部包括在五指活動中，可采用單元制進行教學(xué)編排。他對五指活動的劃分，成為我國幼兒教育領(lǐng)域劃分的基本框架沿用至今。

四、推廣科學(xué)的家庭教育

陳鶴琴的家庭教育理論是他主要的教育思想之一，主要體現(xiàn)在他的專著《家庭教育》和《怎樣做父母》等論文中。兒童生下來后沒有知識，缺乏辨別是非的能力。兒童小時的行為或者受遺傳的影響，或者受環(huán)境和教育的支配。環(huán)境和教育中最重要的因素在于父母。孩子知識的豐富情況，良好習(xí)慣是否養(yǎng)成，主要在于小孩所受的家庭教育。

陳鶴琴強調(diào)，家庭教育應(yīng)是專門的知識和技能，需要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實驗。家庭教育業(yè)也需要作為一門科學(xué)進行研究、推廣、普及，使廣大的家長都具有基本的兒童心理學(xué)和教育學(xué)的知識，從而對子女樹立正確的培養(yǎng)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

陳鶴琴對我國家庭教育中普遍存在的嬌生慣養(yǎng)與專制式的嚴(yán)厲管教進行了批判。嬌生慣養(yǎng)對子女的愛沒有原則和界限，對孩子的身心發(fā)展危害很大。因此，他主張對子女要愛護，但不能溺愛。鑒于生活中經(jīng)常有父母喜歡代替子女做孩子能做且應(yīng)該做的事情，陳鶴琴鄭重指出，家長的責(zé)任是幫助孩子為未來的生活做準(zhǔn)備，在小孩階段就應(yīng)該學(xué)會力所能及的自立和做人，代替孩子吃苦反而剝奪了孩子的鍛煉和成長機會。

因此，他提出了活教育的兩個原則。一是兒童自己能做的，放手讓其自己做；二是孩子能自己想的，讓其自己思考。而專制式的管教方法，將壓抑兒童的個性及思想，培養(yǎng)出惟命是從的奴才或激發(fā)兒童的叛離與親情的喪失。家庭教育必須民主化，父母需改變傳統(tǒng)中居高臨下的姿態(tài)，要平等對待孩子，尊重其人格，要轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥幕锇?。例如，父母可以作為伙伴與子女一起做兒童游戲，親子游戲能增進家庭的情感，還能從中發(fā)現(xiàn)一些問題行為與思想，以便及時加以教育、糾正。

對于父母教育子女的第一條原則，陳鶴琴反復(fù)強調(diào)要以身作則。父母天生是嬰幼兒心目中理想人物和重要家人，一言一行都會成為小孩有意或無意學(xué)習(xí)的榜樣，是孩子的第一任教師。父母的以身作則，還能鞏固、配合幼兒園的教育。陳鶴琴強調(diào)對兒童的教育應(yīng)該要有一致的教育觀點和措施。這種教育的一致性既體現(xiàn)在家庭和幼兒園之間，也體現(xiàn)在父母甚至爺爺、奶奶等管教者身上。否則，孩子面對不同的要求，無所適從，進而養(yǎng)成兩面三刀、投機取巧等不良表現(xiàn)。

家庭教育在我國有悠久的歷史，也不乏睿智的見解，但能讓家庭教育科學(xué)化、民主化、游戲化和藝術(shù)化之集大成者，當(dāng)推陳鶴琴。他的家庭教育實踐和理論，吸收了生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)、美學(xué)的基本知識，涵蓋了家庭教育的各個領(lǐng)域，把具有中國特色的兒童家庭教育推向了頂峰。

陳鶴琴在發(fā)展我國幼兒教育的理論與實踐、開創(chuàng)兒童心理研究、推廣心理測驗和家庭教育方面做出了突出的貢獻，值得現(xiàn)代幼兒教育工作者敬仰和學(xué)習(xí)。

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