包蓉 謝榮幸

摘要：“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略決策的提出，為現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的發(fā)展和推進指出了努力的方向。本文從可持續(xù)設(shè)計的重要性談起，分析了當前設(shè)計師社會責任缺失的現(xiàn)狀，指出可持續(xù)設(shè)計是設(shè)計創(chuàng)作時首要考慮的問題。進一步探索了可持續(xù)設(shè)計的過程，以及設(shè)計過程中實現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的具體方法。指出了生態(tài)文明建設(shè)中設(shè)計所承擔的社會責任和經(jīng)濟責任同等重要。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；可持續(xù)設(shè)計；社會責任0引言

隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人類社會文明的進步，環(huán)境和生態(tài)問題也日益凸顯出來，為了改善現(xiàn)有的環(huán)境質(zhì)量，為子孫后代創(chuàng)造綠色健康的發(fā)展之路，2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。在此背景下，設(shè)計機構(gòu)和設(shè)計師必須要牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的意識，更要意識到自己的社會責任，創(chuàng)作時要本著可持續(xù)發(fā)展的原則，不斷進行方式方法的創(chuàng)新，把可持續(xù)理念落到實處。

1可持續(xù)設(shè)計重要性

設(shè)計在人類的持續(xù)性發(fā)展中扮演者雙刃劍的角色，在促進社會文化進步的同時，也有可能使人類文明走向絕路。作為設(shè)計師，在人類的持續(xù)性發(fā)展中更是起著不可磨滅的作用。設(shè)計師要把可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿在設(shè)計產(chǎn)品的始終。設(shè)計師是產(chǎn)品生命的賦予者，因為他們所負責的問題不僅涉及環(huán)境與生態(tài)問題，更涉及整個人類的可持續(xù)發(fā)展。以設(shè)計產(chǎn)品材質(zhì)的選用為例，產(chǎn)品的既定年限、能利用途徑，以及產(chǎn)品后期的循環(huán)利用等要素都在一定程度上影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。

2設(shè)計師社會責任的缺失

隨著設(shè)計發(fā)展的大眾化，多元化格局在設(shè)計的發(fā)展過程中表現(xiàn)得越來越明顯?！霸O(shè)計的公共性”受到了設(shè)計師們廣泛的關(guān)注。在市場經(jīng)濟的沖擊下，隨著物質(zhì)條件的富余以及權(quán)錢利益的誘惑不斷增多，設(shè)計師們應(yīng)有的責任感趨于淡薄，隨之而來的價值取向問題也日益嚴重起來，主要表現(xiàn)在：在文化方面，對西方設(shè)計理念不能批判性吸收，對藝術(shù)主體性的重視不夠。設(shè)計師們在設(shè)計中摒棄中國元素，從藝術(shù)標準到審美視角，對西方設(shè)計理念完全照搬。在生態(tài)方面，設(shè)計目的過于功利化，缺乏可持續(xù)性考慮。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，消費文化在潛移默化中發(fā)生了轉(zhuǎn)型，當代設(shè)計在發(fā)展過程中難免會受到世俗利益的沖擊和影響，從而表現(xiàn)出日益嚴重的功利化現(xiàn)象。一些設(shè)計師不顧職業(yè)道德，只看重眼前利益，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的長遠未來。忽視了產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)和服務(wù)各個環(huán)節(jié)的可持續(xù)設(shè)計考慮。

3可持續(xù)設(shè)計的路徑

如果我們視可持續(xù)發(fā)展為一個過程，那么可持續(xù)設(shè)計業(yè)應(yīng)該是以過程為導向的設(shè)計。[1]在設(shè)計過程中，策劃、選材、制作、運輸、使用和回收各個環(huán)節(jié)的考慮都是必要的。（1）確定產(chǎn)品最佳使用壽命。設(shè)計的創(chuàng)作過程是表現(xiàn)的過程，是設(shè)計意念的展現(xiàn)過程，是為人類貢獻的過程。[2]因此在設(shè)計產(chǎn)品的使用壽命時，設(shè)計師要把產(chǎn)品的實際用途和對環(huán)境的影響結(jié)合起來，并做出全面評估，最終確定出產(chǎn)品的最佳使用壽命。一方面，對材料和能源的耗費越少，產(chǎn)品的使用壽命越長，環(huán)境受到的影響也就越小。另一方面，現(xiàn)階段科學技術(shù)的發(fā)展十分迅速，這對產(chǎn)品的使用功能和環(huán)保性能有著積極作用，因此，使用壽命長的產(chǎn)品其技術(shù)就必然落后，而且產(chǎn)品外觀也缺乏美觀性。這就要求設(shè)計師能夠把握好各方面的關(guān)系，確定出科學合理的產(chǎn)品使用壽命。（2）選擇健康環(huán)保材料。在設(shè)計時，設(shè)計師不僅要考慮到產(chǎn)品的功能需求、審美需求以及技術(shù)要求，還要保證產(chǎn)品的環(huán)保性能，因此，在選擇材料時要綜合考慮環(huán)保與性能兼得。目前來說，市場常見的材料有可更新材料、危險材料、可降解材料三種。設(shè)計師在設(shè)計時要充分了解不同材料的物理、化學性質(zhì)，以及功能特點等。在選擇環(huán)保材料時應(yīng)該從以下幾個方面來進行：首先，擴大材料的選擇范圍，實現(xiàn)材料的多樣性。其次，減少材料的耗用，盡量避免過量使用。再次，在滿足設(shè)計要求的基礎(chǔ)上，重點選擇可回收利用材料。（3）降低產(chǎn)品能耗。設(shè)計師不僅要考慮到產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的能耗，還要注意使用過程中的能耗。以家用電器為例，在設(shè)計時就要把減少水電消耗放在首要考慮的位置。因此，在設(shè)計過程中，設(shè)計師要通過材料創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，把產(chǎn)品的能耗降到最低。（4）實現(xiàn)產(chǎn)品的回收利用。設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)時刻意識到自己的任何決定將直接或間接影響到環(huán)境和生態(tài)問題。[3]因此產(chǎn)品使用結(jié)束后的有效處理也是設(shè)計師需要考慮的內(nèi)容之一，產(chǎn)品在到達使用壽命或者用戶結(jié)束使用時，都要采用環(huán)保的方式進行處理，其目的就是對材料進行再制造、再使用以及循環(huán)利用。因此，設(shè)計師的使命就是設(shè)計出在終止使用以后更容易環(huán)保處理的產(chǎn)品。在具體設(shè)計中，應(yīng)該全面考慮到產(chǎn)品對環(huán)境和生態(tài)的影響，從材料選擇到產(chǎn)品設(shè)計的每個環(huán)節(jié)都要嚴格控制，做出科學合理的評估，一般來說主要從五個方面對產(chǎn)品設(shè)計進行考慮：分別是減少消耗、可替代、可循環(huán)利用、可再使用、易于維修。一個好的設(shè)計不但要可慮到產(chǎn)品使用期間不為環(huán)境帶來傷害，還要考慮到當它的生命結(jié)束后是否能夠歸回大自然，甚至回饋大自然。

4生態(tài)文明建設(shè)中設(shè)計的社會責任

設(shè)計師的社會責任，無法用明確的文字、法則來規(guī)范約束，盡管如此，人們還是會遵循最起碼的道德底線，因而在社會的可持續(xù)發(fā)展中，設(shè)計師的社會責任主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）作品在設(shè)計中要注意生態(tài)文化的地域性和民族性的把握。中國當代設(shè)計師在進行創(chuàng)作時要把我國的民族文化元素融入其中，在糅合當代概念的同時，實現(xiàn)對民族生態(tài)文化的傳承。這不僅體現(xiàn)了設(shè)計的地域性，也承載了我國的社會價值觀、道德觀、審美觀等文化要素。（2）制定明確的價值標準判斷體系。我國的設(shè)計價值判斷標準與西方之間有著明顯的差異，這主要是由民族文化、生活習俗、宗教信仰等方面決定的。歸根結(jié)底雙方的設(shè)計生態(tài)環(huán)境不盡相同，只有制定出明確的價值判斷體系，才能使設(shè)計出的作品具有典型的地域性和民族性。（3）加大設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)力度，儲備后續(xù)資源。設(shè)計的社會責任主要通過其產(chǎn)品展現(xiàn)出來，因此對設(shè)計人員的培養(yǎng)就顯得十分重要，這不僅是對設(shè)計文化的傳承和創(chuàng)新，更是為未來的設(shè)計發(fā)展儲備人才力量。人才的培養(yǎng)過程中，不僅包括專業(yè)技能的培訓，還包括設(shè)計師社會責任的承擔等方面。（4）營造良好的設(shè)計氛圍。作為重要的信息傳播途徑，輿論的力量是巨大的，設(shè)計的發(fā)展也要充分利用這一點，在公眾之間開展關(guān)于設(shè)計作品的討論和評判，能夠加深民眾對設(shè)計的認識和關(guān)注，加強公眾對設(shè)計師的監(jiān)督，提升設(shè)計師的社會責任感。（5）設(shè)計要貼近民生，切合實際。社會責任感歸根結(jié)底還是民生問題，因此提升設(shè)計師的社會責任感，最重要的就是從實際出發(fā)，以民生需求為設(shè)計點，鼓勵設(shè)計師們走進民眾生活，把自己的社會責任與公眾的生活需求聯(lián)系起來。

5結(jié)論

我們的健康乃至人類的生存都在受到環(huán)境和生態(tài)危機的威脅，因此，建立生態(tài)文明的社會不僅是改善目前環(huán)境狀況的要求，更是為子孫后代創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展道路的要求。作為設(shè)計師，其社會責任就是在滿足社會需求的前提下，設(shè)計出環(huán)保、可循環(huán)利用的產(chǎn)品。一位優(yōu)秀的設(shè)計師必須要將這一社會責任作為自己的從業(yè)道德，并以此作為設(shè)計活動的基本準則。參考文獻：

[1] 張志為.當下可持續(xù)設(shè)計的反思[J].吉林廣播電視大學學報，2013（2）：112.

[2] 單瑩瑩.設(shè)計師的社會責任與視覺污染[J].牡丹江教育學院學報，2012（05）.

[3] 楊曉斌.可持續(xù)設(shè)計與設(shè)計師的社會責任[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2009（10）.