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        淺談網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化現(xiàn)象

        2014-04-29 21:45:34何川
        西江月·上旬 2014年1期
        關(guān)鍵詞:媒介素養(yǎng)教育異化

        何川

        【摘 要】網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展在給我們的生活帶來(lái)樂(lè)趣、工作帶來(lái)效率、生存帶來(lái)便利的同時(shí),也帶來(lái)了種種異化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的異化,網(wǎng)絡(luò)傳播主體的人格異化和網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的異化。這些異化現(xiàn)象或給人們帶來(lái)財(cái)產(chǎn)損失,或使人沉溺網(wǎng)絡(luò)、精神萎靡。若想要抑制網(wǎng)絡(luò)傳播中異化的負(fù)面影響,就需要媒體加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育,使人們更好的利用網(wǎng)絡(luò)。

        【關(guān)鍵詞】異化;技術(shù)異化;人格異化;媒介素養(yǎng)教育

        一、異化的定義

        什么是異化?根據(jù)馬克思的哲學(xué)理論,異化是對(duì)象化的一種特殊形式,是指主體活動(dòng)的后果成了主體的異己力量,并反過(guò)來(lái)危害或者支配主體。人類到目前為止,一共經(jīng)歷了3次異化,第一次為“貨幣異化”,第二次為“勞動(dòng)異化”,第三次即為“技術(shù)異化”。①顯然,我們要討論的網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化屬于技術(shù)異化的一種。簡(jiǎn)單說(shuō),就是人類發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)卻不能自如的控制它,反而被其影響和危害,導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)傳播中產(chǎn)生種種不合理的現(xiàn)象。

        那么,網(wǎng)絡(luò)傳播中異化現(xiàn)象的根源是什么?它是怎么產(chǎn)生的?要弄明白這個(gè)問(wèn)題,我們首先要了解一個(gè)著名的概念——“媒介即人的延伸”。這個(gè)概念是由加拿大著名學(xué)者麥克盧漢提出來(lái)的,在《理解媒介——論人的延伸》一書(shū)中,他說(shuō):“在機(jī)械時(shí)代,我們完成了身體在空間范圍內(nèi)的延伸。今天,經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)(electric technology)發(fā)展之后,我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸,以至于能擁抱全球……創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程將會(huì)在群體中和總體上得到延伸,并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域,正像我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣?!盵2]麥克盧漢所說(shuō)的“延伸”應(yīng)該包括兩層意思:一是指人的感官憑借大眾傳播技術(shù)得以在空間上實(shí)現(xiàn)物的延伸;另一個(gè)則是指人的認(rèn)識(shí)通過(guò)大眾傳播實(shí)踐過(guò)程而得以在意識(shí)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自我的延伸,或稱精神的延伸。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn),人在精神上的異化通過(guò)媒介會(huì)得到放大和延伸。所以,網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化本質(zhì)上就是實(shí)體人的精神異化投射到媒介(此處指虛擬網(wǎng)絡(luò))上的反映。

        二、網(wǎng)絡(luò)傳播中異化現(xiàn)象的分類

        在本文作者看來(lái),根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播的關(guān)鍵運(yùn)作環(huán)節(jié)(網(wǎng)絡(luò)傳播的工具、主體、內(nèi)容、效果等等),網(wǎng)絡(luò)傳播異化現(xiàn)象可以分為三類:網(wǎng)絡(luò)傳播中技術(shù)的異化、網(wǎng)絡(luò)傳播主體的人格異化和網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容異化。

        (一)網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)異化。技術(shù)異化是在異化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是指科學(xué)技術(shù)在發(fā)展和造福人類的同時(shí),也反過(guò)來(lái)抑制、損害、威脅人類社會(huì)的發(fā)展。西方學(xué)者很早就注意到了技術(shù)異化問(wèn)題,馬克思曾指出:“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更為有效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞……技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的……現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對(duì)抗,我們時(shí)代的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間對(duì)抗,是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和無(wú)庸?fàn)庌q的事實(shí)?!雹诋?dāng)代德國(guó)著名的哲學(xué)家伽達(dá)默爾說(shuō):“20世紀(jì)是第一個(gè)以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時(shí)代,并且開(kāi)始使技術(shù)知識(shí)從掌握自然力量擴(kuò)展為掌握社會(huì)生活。所有這一切都是成熟的標(biāo)志,或者也可以說(shuō),是我們文明危機(jī)的標(biāo)志。”③而在網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)異化,顧名思義,主要指各種各樣網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)等等)在給人們帶來(lái)便利、服務(wù)于人們的同時(shí),也給人類帶來(lái)危害的現(xiàn)象,大致包括兩個(gè)方面:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯。

        網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪行為是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行的違背倫理道德范疇的網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪大致可以分為三類:一是網(wǎng)絡(luò)信息盜用竊取犯罪,主要是犯罪分子為達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的而利用網(wǎng)絡(luò)盜用他人信息;二是網(wǎng)絡(luò)信息欺詐勒索犯罪,主要是犯罪分子為達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段偽造他人銀行信用卡、修改他人電腦中的計(jì)算機(jī)程序等手段來(lái)達(dá)到犯;三是網(wǎng)絡(luò)信息攻擊破壞犯罪,主要是通過(guò)一些特殊的計(jì)算機(jī)程序攻擊和破壞他人的計(jì)算機(jī)軟件,這是最常見(jiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪。2006年“熊貓燒香”病毒的肆虐就是一個(gè)典型的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪案例。

        (二)網(wǎng)絡(luò)傳播主體的人格異化。何謂人格異化?我們知道,網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)一個(gè)全新的交往方式和平臺(tái),這個(gè)平臺(tái)具有空前強(qiáng)大的虛擬性和角色變換的隨意性。這就使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中體會(huì)到了另一個(gè)自我,也叫非我。虛擬網(wǎng)絡(luò)中非我的存在和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自我的存在必然會(huì)存在沖突,舉個(gè)常見(jiàn)的例子,一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中少言寡語(yǔ)、很少交流的人在虛擬網(wǎng)絡(luò)中很可能活潑開(kāi)朗甚至肆意妄言。這樣,人格的自我同一性便被打斷,而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在人們生活方式中所占的比重越來(lái)越大,自我人格和非我人格便可能混淆,兩個(gè)的界限變得模糊,很多人就無(wú)從分辨“到底哪一個(gè)才是真正的我”,甚至把虛擬當(dāng)做現(xiàn)實(shí),把現(xiàn)實(shí)當(dāng)做虛擬,沉迷網(wǎng)絡(luò),不能自撥,由此產(chǎn)生了人格異化。

        人格異化的另一個(gè)表現(xiàn)是人情的冷漠化。因?yàn)樵谔摂M的網(wǎng)絡(luò)世界中,每一個(gè)人對(duì)于另外的人來(lái)說(shuō)都不是真實(shí)的,都只是冷冰冰的在“0”和“1”的二進(jìn)制代碼下形成的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和符號(hào)。人在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性,完全被網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性所代替。正如有論者所指出,“這種人只是喪失了人的本質(zhì)的社會(huì)性的抽象的人”。④而網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬化必然會(huì)導(dǎo)致人際交往的進(jìn)一步淡漠,因此我們可以看到,現(xiàn)代人的性格特征已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的傾向:趨同、冷漠、無(wú)個(gè)性??梢哉f(shuō),人情的冷漠化是網(wǎng)絡(luò)傳播主體的人格異化的最大惡果。而人情的冷漠化,會(huì)更導(dǎo)致人在網(wǎng)絡(luò)中尋找安慰,使其進(jìn)一步沉迷網(wǎng)絡(luò)不愿自拔。因此,人格異化的兩個(gè)表現(xiàn):沉溺網(wǎng)絡(luò)和人情的冷漠化,兩者互為因果,形成一個(gè)惡性循環(huán)。

        (三)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的異化。網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的異化,是一種很常見(jiàn)的異化現(xiàn)象,是指在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的大眾傳播中出現(xiàn)的一些或有違正常審美、或超越道德底線的現(xiàn)象和行為。比如“標(biāo)題黨”新聞,比如色情信息泛濫,比如惡搞視頻圖片等等。那么,在網(wǎng)絡(luò)傳播中,這些異化現(xiàn)象到底是怎么產(chǎn)生的?又是怎樣在網(wǎng)絡(luò)中流行的?美國(guó)著名作家和新聞工作者李普曼曾在《公眾輿論》這本著作中提出“擬態(tài)環(huán)境”的觀點(diǎn),他在書(shū)中說(shuō):“現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越巨大化和復(fù)雜化,人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍、精力和注意力有限,不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事物都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸,在超出自己親身感知以外的事物,人們只能通過(guò)各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解。這樣,人的行為已經(jīng)不僅僅是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng),也是對(duì)大眾傳播媒介所提供的某種“擬態(tài)環(huán)境”(pseudo-environment)的反應(yīng)”⑤而相應(yīng)的,人的行為也不僅僅作用于客觀環(huán)境,還可以作用于“擬態(tài)環(huán)境”。

        根據(jù)這種理論,我們便可以解釋為什么在網(wǎng)絡(luò)傳播中會(huì)有那么多的異化現(xiàn)象:色情、暴力信息屢禁不止、用刺激性標(biāo)題打幌子的假新聞泛濫、惡搞低俗視頻層出不窮……很簡(jiǎn)單,因?yàn)槿藗兛偸亲非蟠祟惉F(xiàn)實(shí)中很少存在的但又能給人帶來(lái)某種刺激性感官體驗(yàn)的信息,這種行為作用到“擬態(tài)環(huán)境”(此處指網(wǎng)絡(luò)所提供的擬態(tài)環(huán)境)上,就表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上為人們提供大量的此類信息,這種作用是有害的,它會(huì)導(dǎo)致“擬態(tài)環(huán)境”的惡化并產(chǎn)生種種異化現(xiàn)象。下面著重介紹一種與我們新聞業(yè)有很大關(guān)聯(lián)的異化現(xiàn)象——“標(biāo)題黨”新聞。

        麥克盧漢曾經(jīng)對(duì)對(duì)于媒介分類提出過(guò)一個(gè)著名的概念,他把媒介分為“熱媒介”和“冷媒介”?!盁崦浇椤眰鬟f的信息比較清晰明確,接收者不需要?jiǎng)佑酶嗟母泄俸退季S活動(dòng)就能理解?!袄涿浇椤眰鬟f的信息少而模糊,在理解之際需要更多的感官和思維活動(dòng)的配合。

        在“熱媒介”時(shí)代,由于網(wǎng)絡(luò)信息的海量化,讀者一般都會(huì)主動(dòng)選擇網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)容,所以一條信息必須首先“搭配”一個(gè)引人注目的標(biāo)題,試想如果一個(gè)標(biāo)題連讀者的興趣都提不起,內(nèi)容做得再好又有什么用?所以很多人稱網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了“讀題時(shí)代”,現(xiàn)代人在看新聞時(shí)都是瀏覽標(biāo)題,對(duì)有興趣或者被吸引的信息才會(huì)點(diǎn)擊瀏覽,足見(jiàn)標(biāo)題在網(wǎng)絡(luò)傳播中的價(jià)值,有些標(biāo)題的篡改可以將一則普通的消息“化腐朽為神奇”,帶來(lái)居高不下的點(diǎn)擊率。而對(duì)于某些網(wǎng)站編輯來(lái)說(shuō),新聞或消息的點(diǎn)擊率和自己的工資是直接掛鉤的。于是一些編輯只好在標(biāo)題上“下工夫”。因此,出現(xiàn)了猖狂的網(wǎng)絡(luò)“標(biāo)題黨”新聞一族,其主要特點(diǎn)是新聞的標(biāo)題嚴(yán)重失實(shí)夸張,新聞內(nèi)容則與標(biāo)題聯(lián)系不大甚至完全無(wú)關(guān)。比如在迅雷新聞上經(jīng)常可以看到某某明星出軌的標(biāo)題,可點(diǎn)進(jìn)去一看才發(fā)現(xiàn)根本是該明星出演的電影里的劇情。此類“標(biāo)題黨”新聞數(shù)不勝數(shù)。有論者說(shuō)這些“標(biāo)題黨”只是為賺取更高的點(diǎn)擊率,是無(wú)可厚非的,確實(shí),這樣的“標(biāo)題黨”偶一為之,不僅無(wú)可厚非,反而能讓看到的人們會(huì)心一笑,畢竟有些標(biāo)題充滿了智慧的策劃。比如網(wǎng)上有一個(gè)標(biāo)題是這樣的:“超音速擊沉快船”,點(diǎn)進(jìn)去發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一場(chǎng)NBA比賽,對(duì)陣的雙方是西雅圖超音速隊(duì)和洛杉磯快船隊(duì)。但是很多標(biāo)題不僅沒(méi)有讓人欣賞的智慧,反而庸俗不堪甚至與色情性愛(ài)打擦邊球,試想如果讓這樣的“標(biāo)題黨”新聞泛濫,新聞的嚴(yán)肅性和求真價(jià)值何在?比如有一個(gè)新聞標(biāo)題史“海邊美女走光了”,正文的內(nèi)容確是海邊只剩下幾行腳印??梢哉f(shuō)這樣的標(biāo)題除了愚弄受眾外根本沒(méi)有任何新聞的要素,這種惡搞新聞,不僅浪費(fèi)了受眾的時(shí)間,愚弄了網(wǎng)友的感情,還會(huì)使網(wǎng)友因?yàn)槭苓^(guò)欺騙,而錯(cuò)過(guò)真正有價(jià)值的新聞,使網(wǎng)友們耗費(fèi)了大量的“注意力”,令傳播的真正價(jià)值得不到最大限度的體現(xiàn)。所以說(shuō),“標(biāo)題黨”新聞的泛濫是一種異化的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象,它誤導(dǎo)了讀者的價(jià)值判斷,污染了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境,更有悖于新聞媒體的職業(yè)道德,損害了新聞媒體的社會(huì)責(zé)任感。

        網(wǎng)絡(luò)惡搞是在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中又一個(gè)突出的異化現(xiàn)象。胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》可謂是惡搞視頻中的“領(lǐng)跑者”,這個(gè)視頻以調(diào)侃諷刺的基調(diào)對(duì)電影《無(wú)極》進(jìn)行了徹底的惡搞式解構(gòu),受到了無(wú)數(shù)網(wǎng)名的追捧,其點(diǎn)擊率不斷飆升,甚至超過(guò)了“正貨”《無(wú)極》的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)激活。而目前在網(wǎng)絡(luò)上知名度很高的后舍男孩也是一個(gè)惡搞團(tuán)體,這個(gè)二人大學(xué)生團(tuán)體最初是以美國(guó)流行樂(lè)組合后街男孩的歌曲《as long as you love me》為母本,然后對(duì)照歌曲的情景進(jìn)行口型與表情模仿拍攝。隨著該“處女座”在網(wǎng)上流行,后舍男孩開(kāi)始錄各種流行歌曲的視頻,用獨(dú)特夸張的古靈精怪的表演手法重新演繹,他們的“無(wú)厘頭”表演令人捧腹大笑。類似的網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象還有很多,并且隨著越來(lái)越多傳播者和受眾的加入,惡搞文化愈演愈烈,并隱隱在網(wǎng)絡(luò)世界中占據(jù)一席之地。

        需要注意的是,網(wǎng)絡(luò)惡搞雖然是網(wǎng)絡(luò)傳播中的一種異化現(xiàn)象,但它并不像前文所述的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化、人格異化、“標(biāo)題黨”新聞?dòng)心敲创蟮奈:?。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)惡搞的傳播者和受眾是一類比較特殊的人群——青年學(xué)生,他們往往在現(xiàn)實(shí)生活中承受著巨大的壓力而不得解脫,有強(qiáng)烈的不滿憤懣卻無(wú)法發(fā)泄。而網(wǎng)絡(luò)正好給他們提供了一個(gè)宣泄情緒的平臺(tái),于是這些青年學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下卸下一切的虛偽與掩飾,將赤裸裸的靈與肉的情感和個(gè)性展示出來(lái),作為對(duì)被社會(huì)期待所壓抑的情緒和欲望肆無(wú)忌憚地自我宣泄與自我解脫。從這點(diǎn)來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)惡搞在某種程度上起著社會(huì)安全閥的作用,它可以適時(shí)的排解社會(huì)的不良情緒和壓力,緩解個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾。另外,從這幾年影響較大、傳播較廣的惡搞行為中我們可以發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的惡搞行為都是網(wǎng)民的個(gè)人行為,并沒(méi)有什么商業(yè)目的和不良動(dòng)機(jī)。政府對(duì)于這類惡搞行為就應(yīng)該懷著一種寬容和甄別的態(tài)度,不能一味的嚴(yán)防死堵,否則不僅起不到規(guī)范引導(dǎo)的效果,反而有可能激起網(wǎng)名的逆反情緒。當(dāng)然,有些網(wǎng)站也會(huì)借助惡搞現(xiàn)象中蘊(yùn)含的巨大商機(jī)為自己謀取私利,對(duì)于此類有可能涉及侵權(quán)的惡搞行為應(yīng)該依法進(jìn)行鑒定,如果有誹謗中傷他人、危害他們形象的情況,應(yīng)該依法進(jìn)行查處與追究。因此,有針對(duì)性地對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo),注意疏堵結(jié)合、引導(dǎo)惡搞沿著良性方向發(fā)展,才是對(duì)待網(wǎng)絡(luò)惡搞的正確態(tài)度。

        三、如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化現(xiàn)象

        如何來(lái)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)異化呢?最重要的就是,在認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特性的基礎(chǔ)上,趨利避害,擇善而從,建立一種具有普適性和可行性的網(wǎng)絡(luò)倫理。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)虛擬的空間,但“它是現(xiàn)實(shí)生活的鏡子,是另一種真實(shí)的存在”。⑥網(wǎng)絡(luò)倫理制度的完善,就好像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中倫理制度的完善一樣,是人類社會(huì)必須面對(duì)的問(wèn)題。要想解決這個(gè)問(wèn)題,既要靠法律,也要靠教育,而教育是最主要的,法律只是作為輔助存在。

        為什么法律只能作為輔助存在?法律雖然是我們最為熟知的外部約束機(jī)制,可是它對(duì)于防止網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化方面作用不大。因?yàn)榉删哂幸欢ǖ臏笮?,而網(wǎng)絡(luò)道,要對(duì)一個(gè)領(lǐng)域立法,第一步就是要確定該領(lǐng)域的主體。然而由于網(wǎng)技術(shù)確是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展,兩者形成鮮明對(duì)比,導(dǎo)致法律的進(jìn)步跟不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐。另外,互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)非盈利的平臺(tái)和載體,法律對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的約束力并不大。而且,我們知道要對(duì)一個(gè)領(lǐng)域立法,第一步就是要確定該領(lǐng)域的主體。可是互聯(lián)網(wǎng)的特殊性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪以及網(wǎng)絡(luò)糾紛中的主體無(wú)法或難以確定。在傳統(tǒng)的法律中,只有在知道起訴對(duì)象名稱的情況下才能進(jìn)行法律訴訟,但網(wǎng)絡(luò)本身具有隱匿性,任何人都可以不使用真實(shí)的身份上網(wǎng),從而隱匿了主體,造成無(wú)法起訴綜上所述,法律在防止網(wǎng)絡(luò)異化方面不能發(fā)揮很大的作用,只能作為輔助存在。

        因此,媒體(尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體)對(duì)廣大網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育便成了重中之重。具體說(shuō)來(lái),應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):1)呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)民面前呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界,既要強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人類帶來(lái)的奇跡、便捷的用途和美好的未來(lái),同時(shí)也把網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)控制等等網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象展示出來(lái)。2)批判能力的教育。要讓網(wǎng)民有清醒的認(rèn)識(shí),不能被網(wǎng)絡(luò)上一些落后低俗的價(jià)值觀和文化觀念侵蝕,要學(xué)會(huì)用批判“揚(yáng)棄”的方法看待網(wǎng)絡(luò)傳播中的一切現(xiàn)象,形成自己的正確穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和善惡觀。當(dāng)然除媒體的努力外,學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育等各種教育方式都要發(fā)揮自己的作用,提高人們的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。

        綜上所述,網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)劃時(shí)代的技術(shù),它的出現(xiàn)是必然的、客觀的。它能優(yōu)化我們的生活,也可以異化我們的生存。重要的是我們?nèi)祟愒诰W(wǎng)絡(luò)傳播的大環(huán)境下如何使網(wǎng)絡(luò)為人們服務(wù),并且更好的抑制異化現(xiàn)象。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,需要思考還有很多,而且最終的答案是要在一步步的實(shí)踐中慢慢呈現(xiàn)在我們面前的。本文作者只是提出了基于個(gè)人思考之上的一些觀點(diǎn),并沒(méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)的答案,甚至根本沒(méi)有給出答案,這也是本文作者繼續(xù)學(xué)習(xí)與思考的動(dòng)力。

        【參考文獻(xiàn)】

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        [13]百度網(wǎng):http://www.baidu.com/

        [14]中華傳媒網(wǎng):http://info.mediachina.net/news/index.php

        [15]人民網(wǎng)傳媒頻道:http://media.people.com.cn/

        注釋:

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        ④(美)李普曼.公眾輿論[M].閻克文,江紅,譯.上海人民出版社,2006.

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        ⑥羅貴榕.透視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言異化現(xiàn)象再論高校網(wǎng)絡(luò)教育[J].西南科技大學(xué)高教研究,2008(1).

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