薛露雅

【摘 要】當(dāng)今世界國際文化交流日益頻繁，書籍的翻譯傳播也越加頻繁，因此做好書名的翻譯極為重要。本文結(jié)合目的論去研究書名的翻譯原則和方法，以更好地翻譯外國名著書名。

【關(guān)鍵詞】外國名著書名；目的論；翻譯方法

1、導(dǎo)論

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的，是文化全球化，國際文化交流日益頻繁。而書籍作為文化傳播的重要媒介，在文化交流和傳播知識的過程中有著舉足輕重的地位。外國的大量優(yōu)秀書籍被翻譯成中文介紹到我國，同時(shí)相當(dāng)數(shù)量的中文圖書，特別是中國古典文學(xué)名著被翻譯成其他語言文字，把中國文化介紹給世界。在圖書翻譯中，內(nèi)容的翻譯固然重要，但其書名是整本書的靈魂，起著解釋作品意蘊(yùn)和吸引讀者眼球的作用，很可能直接決定了讀者是否要購買這本書，因此書名的翻譯十分重要，好的書名翻譯能有效地促進(jìn)作品的傳播。因此，書名的翻譯要考慮兩種語言的不同習(xí)慣和不同文化、社會背景，做到妥善處理，使譯出的書名能準(zhǔn)確地達(dá)意，而避免誤解與不確切（豐華瞻，1980）。也就是說，書名的翻譯具有特定的目的性。根據(jù)目的論（Skopos theory）的基本觀點(diǎn)——翻譯過程中的主要因素是整體翻譯行為的目的，即翻譯方法由翻譯目的與譯文的預(yù)期接受者決定。

2、功能主義目的論

功能學(xué)派的翻譯理論二十世紀(jì)六七十年代產(chǎn)生于德國，以凱瑟琳娜·賴斯，漢斯·弗米爾，賈斯塔·曼塔利，克里斯蒂安·諾德為主要代表。1971 年，凱瑟琳娜在《翻譯批評的可能性與限制》一書中首先提出要把“翻譯行為所要達(dá)到的特殊目的”作為翻譯批評的新模式。她的學(xué)生漢斯則擺脫以原語為中心的等值論的束縛，在《翻譯理論基礎(chǔ)概述》一書中，正式提出目的論這一概念，它也是功能學(xué)派的基礎(chǔ)理論與核心理論。他認(rèn)為：任何翻譯行為都是由翻譯的目的決定的，所有翻譯活動所要遵循的首要原則就是目的原則，即“目的決定翻譯策略”。[Jeremy Munday，2012]二十世紀(jì)九十年代，20世紀(jì)90年代，諾德對翻譯進(jìn)行了新的詮釋，這也是對弗米爾理論的進(jìn)一步完善。諾德在其著作中強(qiáng)調(diào)： “翻譯就是要創(chuàng)作使其發(fā)揮某種功能的譯語文本，它與源語文本保持的聯(lián)系將根據(jù)譯文預(yù)期或所要求的功能得以具體化。翻譯能使因客觀存在的語言文化障礙而無法進(jìn)行的交際行為得以順利進(jìn)行。”從而，我們可以認(rèn)為，翻譯是一種交際行為，交際行為的目的決定了翻譯的過程，并且進(jìn)一步?jīng)Q定譯者在這個(gè)過程中所采取的翻譯策略。譯者應(yīng)當(dāng)以讓譯文達(dá)到譯入語文化中的交際功能為目的，這也是指導(dǎo)翻譯活動如何開展的主要原則。[胡冬寧，2010]

3、書名翻譯的目的論原則

“書名是一本書的靈魂，使之不朽；是一本書的廣告，使人對之趨之若鶩?！焙玫臅x后令人回味無窮，再難忘記。好的書名譯名能使名篇佳作為全世界人民所喜愛，使外國文學(xué)經(jīng)典像本國的文學(xué)經(jīng)典一樣廣泛流傳。外國名著譯本的受眾即預(yù)期讀者是喜愛讀書、對外國文化興趣濃厚、希望了解外國文化的中國讀者，他們有著自己獨(dú)特的文化背景知識，對譯文的期待以及交際需求，而且這些期待和交際需求會不斷變化。在中國文化不斷走出國門的同時(shí)，他們更希望讀到“原汁原味的”的著作，并在閱讀過程中，加深對外國文化的了解。因此，外國名著書名翻譯的目的就是：1）向讀者推銷外國名著，給譯者自己取得較好的經(jīng)濟(jì)效益；2）向讀者介紹外國文化。

在翻譯書名時(shí)，除了要以目的原則為最高準(zhǔn)則外，還應(yīng)遵循另外兩個(gè)原則。一個(gè)是連貫性原則，指譯文必須符合語內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文具有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解并在譯入語文化及使用譯文的交際語境中有意義。忠實(shí)性原則指原文與譯文之間應(yīng)該存在語際連貫一致。這兩大原則的使用取決于目的性原則。

4、目的論指導(dǎo)下的書名翻譯方法

在目的論者看來，評判翻譯好壞的標(biāo)準(zhǔn)是充分性而非等值性，翻譯方法是否恰當(dāng)就看譯文能否在譯語語境中充分實(shí)現(xiàn)翻譯的目的及滿足讀者的需求。而翻譯目的和讀者需求都會隨時(shí)代的發(fā)展改變，為了使譯名更容易為讀者所接受，譯者就要相應(yīng)采取更為靈活的翻譯方法。翻譯方法大致分為以下幾種：

4.1音譯法。音譯是用發(fā)音近似的漢字將外來語翻譯過來的這種用于譯音的漢字不再有其自身的原意，只保留其語音和書寫形式。[李玲、李艷，2012] 這種方法尤其適用于以人名或其他專有名詞做書名的。如法國作家伏爾泰的Candide（英文為Candid），傅雷先生將其譯為《老實(shí)人》，但我認(rèn)為孟祥森的譯名《憨第德》更佳，首先音譯讓讀者一望即知此乃外國文學(xué)，其次“憨”字發(fā)音近似“Can”，可令讀者看到一個(gè)簡單、真實(shí)的青年，引起讀者閱讀興趣。這時(shí)，譯者的目的得到了較好的實(shí)現(xiàn)。

4.2直譯法。直譯能把源語的修辭格、俗語、文化典故等盡量保留下來，讓譯文讀者更直接地感受異域文化。而有些在源語中能引起讀者好奇心、給人以形象沖擊的書名直譯成另一種語言也會有相似的效果。[湖冬寧，2010] 因此，當(dāng)直譯書名既能體現(xiàn)書本內(nèi)容與主題，也不會造成誤解時(shí)，直譯無疑是極好的。例如Mark Twain的The Prince and the Pauper 《王子和貧兒》，Michael Blake的 Dances with Wolves《與狼共舞》。Ernest Hemingway的A Farewell to Arms 被廣泛譯為《永別了，武器》，該書的主題是反對帝國主義戰(zhàn)爭、厭戰(zhàn)從書名就可知曉，而舊譯名《戰(zhàn)地春夢》不夠凸顯主題。

4.3意譯法。當(dāng)直譯難以實(shí)現(xiàn)譯者的目的時(shí)，就需要意譯了。意譯就是根據(jù)原文的大意來翻譯，不保留原文形式，但要求正確表達(dá)原文的內(nèi)容。如Daniel Defoe的Robinson Crusoe《魯賓遜漂流記》，William Faulkner的The Sound and the Fury《喧囂與瘋狂》，Thomas Henry Huxley的Evolutionand Ethics and Other Essays《天演論》。再如：Emily Bronte的Wuthering Heights 譯為《呼嘯山莊》。舊的譯名如《魂歸離恨天》、《咆哮山莊》，前一種不能表達(dá)出男女主人公之間第一種譯法帶有濃厚的宗教宿命論色彩， 不能表達(dá)兩個(gè)青年男女主人公之間濃烈又悲愴的愛情，而“咆哮”二字與全文濃厚的浪漫主義色彩不符，因而， 《呼嘯山莊》這一譯名更為恰當(dāng)。

4.4改譯法。當(dāng)直譯和意譯都不能夠?qū)崿F(xiàn)譯者的目的時(shí)，譯者就需要進(jìn)行改譯。這要求譯者需要充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行改造翻譯，使其譯名更加吸引讀者。[李玲，李艷，2012] 如Margaret Mitchell的Gone with the Wind 被譯為《飄》。再如Slack是一本關(guān)于如何管理公司的書，可是如果按slack 這個(gè)詞的字面意思“懈怠的、慵懶的”來翻譯似乎難以吸引讀者，于是譯者把它譯成《別讓員工瞎忙》，譯名似乎完全背離的原文的意思，但這個(gè)書卻能夠引起讀者的好奇心，這本書在我國也很暢銷。[湖冬寧，2010]

5、小結(jié)

通過以上的分析，可以看出書名的翻譯帶有很強(qiáng)的目的性。翻譯目的論的核心是“翻譯目的決定翻譯手段”，不管翻譯采用哪種方法，只要能在翻譯中充分實(shí)現(xiàn)翻譯目的并滿足讀者的需求的都是好方法。所以譯者在翻譯時(shí)，一定要恰當(dāng)?shù)剡x擇翻譯策略和方法，以更充分地實(shí)現(xiàn)目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Jeremy Munday.INTRODUCING TRANSLATION STUDIES[M].Shanghai Foreign Language Education Press，2010：78.

[2]胡冬寧.書名翻譯的目的性原則和策略[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（7）.

[3]李玲，李艷.從目的論視角看英語文學(xué)書名的翻譯[J].英語廣場，2012（5）.

[4]百度百科：翻譯目的論，http：//baike.baidu.com/view/2518302.htm，2012（2）