劉春福

[摘 要]對“遼海文化”這一概念，雖然國內很多同行對此也下過一些定義，但是往往局限于某一個方面，所以難免有些偏頗和疏漏。而且對遼海文化的內涵和特點研究也還不夠深入，本文試圖通過對前人的論述加以整理和歸納，從中找出其共性或者達成一定的共識，為以后遼海文化的內涵和特點深入研究奠定基礎。遼寧作為經濟大省地位，早就毋容置疑，不過遼寧要想成為文化大省，還需要我們大家共同的努力。通過對遼海文化深入研究，不斷擴大遼海文化影響，深度發(fā)掘遼寧省的歷史文化資源，從而加快建設文化強省的步伐。同時，也能為遼寧省老工業(yè)基地的復興和“五點一線”對外開放戰(zhàn)略順利實施，提供智力支持和精神動力。

[關鍵詞]遼海文化；內涵；特點；研究綜述；文化強??；智力支持

[中圖分類號]G03 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0080 — 03

一、遼海文化的內涵

（一）文化是什么

《遼寧文化通史》總主編曲彥斌基于“大文化”的理念“就文化的內涵和外延，提出了四個層面的概念：1.物質文化層面：指人的物質生產活動及其產品的總和，是看得見摸得著的具體實在的事物，如人們的衣食住行等。2.制度文化層面：指人們在社會實踐中建立的規(guī)范的自身行為和調節(jié)相互關系的準則。3.行為文化方面：指人們在長期社會交往中約定俗成的習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為，不是個人的隨心所欲。4.精神、心理文化層面：指人們在社會心理和社會意識形態(tài)，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式，以及由此產生的文學藝術作品”。①這種提法，在遼寧的地域文化研究領域，具有一定的代表性。作者本人也比較認同此觀點，把它作為研究遼海文化的一個基本出發(fā)點。

（二）地域文化與區(qū)域文化

2007年，程琳曾給地域文化下過這樣的定義：“地域文化是指生活在該地域的成員，在既定的時間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會制度，以及民俗習慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。”②

2012年張亞冰對地域文化與區(qū)域文化作過辨析，他認為：“地域文化與區(qū)域文化也是兩個不同的命題，地域文化重在研究自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)，其所包含的境界是模糊的、動態(tài)的，不受國家行政區(qū)域甚至疆域的限制；區(qū)域文化論述的范圍是依從于國家的行政區(qū)劃，具有人為的規(guī)定性?！雹?/p>

（三）遼海文化與遼河文化

2004年10月，遼寧省歷史學會等單位在大連舉行的學術研討會上，對于“遼?！币辉~的概念，學者們大多贊同以其作為“遼河流域黃渤海以北廣大地區(qū)”的代表性的區(qū)域文化符號。④此即遼海歷史文化學術討論會上，顧奎相、陳涴、董守義、王綿厚在遼海文化的地理范圍上的觀點接近，都認為應包括東北全部。⑤

2005年，遼寧社會科學院歷史所研究員陳涴老師從地理、歷史、文化三方面對“遼海”作為文化符號的合理性進行了考察，認為用地理、歷史、文化三要素來闡釋“遼海”文化符號，認為其作為東北地域文化符號是有道理的。⑥但是，其目的在于，用“遼海”作為東北地域文化符號，而不僅僅是遼寧地域文化符號。 2006年，她又對“遼海”文化符號的地理范圍進行了縮略化處理，認為應以“遼海”冠名遼寧地域文化，其依據有三：第一，“遼?！蹦芎w遼寧地域歷代界域范圍。第二，“遼?！睆墓胖两穸际巧鐣J的遼寧地域稱謂。第三，“遼?！蹦苷蔑@遼寧文化源遠流長之深厚底蘊。

2008年，陳涴對遼海文化的廣義和狹義地理范圍做了界定。對遼海文化廣義的地理范圍的界定，她認為“應涵蓋渤海、黃海以北之整個東北區(qū)域”①。對遼海文化狹義的地理范圍的界定，她認為“今山海關以東，至渤海、黃海間的空間范圍” 。

2009年，遼寧師范大學歷史文化旅游學院院長 田廣林老師對早期的遼海地區(qū)做了闡述，認為“主要是指東漢時期公孫瓚據以起家的多民族錯居雜處的遼西郡和置于遼東郡西部的遼東屬國一帶，地當今灤河中下游的河北東北部至遼寧中西部和內蒙古東南部一帶”②。

2010年，王禹浪、王文軼對遼海文化的范圍四至做了界定，認為“其東到日本海，南到黃、渤二海，西臨大凌河，北達吉林市至農安縣一線”③。

“遼河文化”是遼寧地域文化的主干文化。其理由，主要有四：“遼代”、“遼寧”均因遼河得名。以“紅山文化”為代表的遼河流域古文明是遼河文化最重要的歷史與地理的支撐點?！斑|河文化”是全省轄域內的主流大系。從歷史上看，海洋文化直接關聯著海洋經濟的發(fā)展，甚至同樣存在發(fā)源于福建等東南沿海的媽祖文化的傳承軌跡。但是就歷史地理常識而言，古代所謂的“遼?！笔欠褐高|河以東地區(qū)或渤海的遼東灣。同時，在近代，“遼海”曾經是東三省的舊稱，已成慣例。因而，若人為地重新將之硬性地縮小范圍，界定為遼寧地域文化的標志，似乎未免欠妥。遼寧實施建設“海上遼寧”戰(zhàn)略和建設“五點一線”對外開放戰(zhàn)略。在此大勢面前，確認或選擇遼寧地域文化的標志性稱謂，則需與時俱進有所創(chuàng)新，既關注 “河”文化，也要觀照到“?！蔽幕?，二者你中有我，我中有你。如果拋開基于歷史問題的學術爭論，面對這個現實 ，把遼寧地域文化的主體標志確認或選擇為“遼海文化”這種表述，似乎也有其特定的理據，也說得通如果能夠“約定俗成”，獲得廣泛的認同 ，也未嘗不可。④

綜合以上各種論述，我們可以得知歷史上的“遼?！币辉~包含有兩個方面的意思。一是指渤海遼東灣。另一是指遼河以東沿海地區(qū)，即“遼東”。金毓黻先生通過對大量史料的考證，在《靜晤室日記》中得出結論，說明整個東北，即山海關以東地區(qū)均可稱為“遼東”，即“遼?！?。 歷史上的“遼海”不僅疆域廣大，且有深厚的文化積淀。從傳說到歷史，從實物到文字記載，線索清晰，內涵豐富。稱遼寧文化為“遼海文化”，既有豐富的內涵，又有大“遼?！钡耐庋?。這是一種歷史事實，也是一種約定俗成的文化符號。⑤

二、遼海文化的特點

對遼海文化的特點，學術界進行了一系列的討論，但多是就其中某一方面概括性論述，缺乏分階段、歷時性的動態(tài)分析。其主要特征可以歸納為以下幾大方面：

（一）遼海文化的早發(fā)性。董守義、馬天東認為“遼河流域的文化具有明顯的早發(fā)性”⑥。陳漢洲和王天平等在其論述中也有所闡述。

（二）遼海文化的創(chuàng)新性。董守義、馬天東認為，“遼河流域的文化具有卓越的獨創(chuàng)性”。王天平認為，遼河文化具有“卓越的獨創(chuàng)性”⑦。顧奎相把遼海文化的特點表述為“率先起步的原創(chuàng)性”⑧。

（三）遼海文化的與時俱進的特點。董守義、馬天東認為“遼河流域的文化具有不斷的趕超性”。王天平認為遼海文化具有“一貫的創(chuàng)新性”。劉芙君認為遼河流域文化具有“與時俱進”⑨的特點。

（四）遼海文化的多元性。白長青把遼寧地域文化的多元性特點表述為“復合型的民族文化特色”{10}張志強的觀點是“多元一體”和“不同民族形式和風格的混合交融” {11}，葉立群的觀點是“多民族文化的聚合”、“不同經濟類型中的文化碰撞和交融” {12}。張亞冰的觀點是“多民族的融合、外來因子的浸入，從而形成了東北地域文化多元碰撞與交融的特征?！眥13}黃松筠的觀點是“多民族文化聚合的構成方式、多元文化類型共處的并存方式、民族文化融合中的開放性與兼容性”{14}孫玉景的觀點是“融合與雜糅1.四大族系文化的融合2.三大地域文化的融合”{15}。

（五）遼海文化的再生性。葉立群的觀點是“多種社會文化類型的重疊更替”{16}董守義認為是“非持續(xù)發(fā)展”，“反復地從頭再來” {17}，表現為再生性。董守義、馬天東認為，“遼河流域的文化具有頻繁的更替性”{18}。

（六）遼海文化的開放性和包容性。顧奎相和陳涴從經濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)三個方面對遼海文化的開放性和包容性進行了分析。后來，顧奎相把遼海文化的開放性表述為“博采先進的開放性”①。

（七）漢文化的向心性。孫玉景認為，渾河地區(qū)民族文化對漢文化具有持續(xù)的向心性，即“1.漢族文化具有母體驅動作用；2.漢族文化具有全方位影響力；3.漢文化具有同化作用?！雹诙亓x、馬天東認為，“遼河流域的文化具有持續(xù)的向心性”。

（八）遼海文化的更替性。孫玉景注意到古代渾河地區(qū)民族文化的特點有頻繁的更替性，即“1.民族政權更替頻繁；2.人口遷徙頻繁”。

（九）遼海文化具有兼容性的特點。白長青把遼寧地域文化的兼容性特點表述為“善學習、變化快，能兼容其他文化和不自大排外的特點”③王天平④和劉芙君⑤也有所闡述。

（十）遼海文化的邊緣性特點。王凱旋把明代遼寧文化特點表述為“邊疆性”⑥，張永芳認為，遼寧文化的主要特點之一是“邊緣性”⑦。

三、結論

在結合和整理上述相關研究成果的基礎上，我們能夠形成下面的一些認識：

（一）目前所見，學術界對遼海文化的研究雖有一定基礎，但數量與質量有限，與其他地域文化如草原文化、齊魯文化、中原文化、巴蜀文化、嶺南文化等，不具有可比性。

（二）對“遼海文化”這一概念，從相關文章所用標題和文中措辭來看，學界雖在“遼海文化”這一名稱上初步達成了共識，但并未形成一致認同的意見。學術界對地理范圍的界定，又多集中于對古籍中地名的索引上。從考古學遺址和考古學文化上，從相關地域文化和民族文化的源流上進行闡述的不多。實際上，一種文化一旦形成，其地理邊界就不會是固定的，而是在其不斷向外傳播過程中，其地理界線上也不斷伸縮，甚至因文化載體的遷移而出現文化區(qū)域的隔越和星散的現象。因此，歷史地界定文化的地理邊界，歷時性地說明其演變的過程，顯得更有意義。遺憾的是，目力所及，相關的成果不多。因此，對“遼海文化”概念的界定需要進一步加強。

（三）對遼海文化的內涵，學術界的探索，多兼及游牧文化、農耕文化、漁獵文化，或中國傳統(tǒng)文化、黑土地文化、殖民文化、國有企業(yè)文化等，或是因生產方式而命名，或是因文化現象中的標志性事物而命名，并從中有所闡發(fā)，但用實證的方法對遼海文化的深層內涵進行探討的不多。學術界在總結遼海文化特點的成果中對遼海文化內涵多有所涉及，但一般是概括性闡述，而不是分階段作歷時性的動態(tài)分析。目前所見，學術界多從地理位置、生態(tài)環(huán)境、民族移民、獨立起源、相關地域文化的影響等各方面對遼海文化的形成過程進行探討，其中有相當數量的文章集中于新石器時代和早期青銅時代，值得借鑒。但是，重復性論述很多，需要作學術史的辨析。相關成果中，對有夏商周至近現代遼海文化的演變，除清朝時期略顯豐富外，其余都不夠充實。對遼海文化分階段進行歷時性動態(tài)考察的成果，因上述原因，尚未形成一定的規(guī)模。需要注意的是，這些成果，一般是用傳統(tǒng)的理論結合史實進行陳述，運用新理論新方法進行論述的不多。這些成果一般是從具體問題做一定的闡述，或對一定時期的文化做一定的討論，直接針對遼海文化的內涵進行全面探索的文章尚未見到。因此，對遼海文化內涵的探索，也需要加強。

（四）對遼海文化的特點，學界從早發(fā)性、創(chuàng)新性、與時俱進、多元性、再生性、開放性和包容性、地域性和不平衡性、更替性、兼容性等方面進行了一定的闡述。但是，在上述名目的組合上，則各不相同。并且，上述成果一般是對遼海文化特點的概括性闡述，而不是分階段作歷時性的動態(tài)分析。因此，相關的研究需要漸次展開，這些觀點需要結合史實做全面的整理和充實。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕陳涴.“遼?！惫欧Q由來考實〔J〕.史學集刊，2008，（03）.

〔2〕張亞冰.東北地域文化的多元性探討〔J〕.語文學刊，2012，（12）.

〔3〕程琳.試析東北地域文化的成因〔J〕.技術與教育，2007，（02）.

〔4〕董守義.“遼海歷史文化學術討論會”綜述〔J〕.中華文化論壇，2005，（01）.

〔5〕徐徹.地域文化史的定位、特點、結構、讀《遼寧文化通史》札記〔J〕.文化學刊，2011，（02）.

〔6〕孫玉景.古代渾河地區(qū)民族族系嬗變及其文化特征〔J〕.民族論壇，2009，（02）.

〔7〕田廣林.遼海歷史與中華文明〔N〕.光明日報，2009-12-29.

〔8〕劉芙君.從女性視角看遼河流域文化特點〔J〕.文化學刊，2008，（02）.

〔9〕白長青.遼寧地域文化的多元構成要素探討〔J〕.沈陽大學學報，2000，（01）.

〔10〕葉立群.論遼海文化的多元性特征——兼論遼寧人文化性格的形成〔J〕.遼寧經濟管理干部學院學報，2008，（04）.

〔責任編輯：卜亞杰〕